不昏沉了就是过昏沉关了 对吗

第二,昏沉我讲,怎样过昏沉关呢?你的深处,内心深处认为我不昏沉了就是过昏沉关了,这个知见对不对呀?你一直以来就讲,哎呀,赶紧我要给师父一个答卷,“你看,我不昏沉了”,这个知见是错的。错不错?错在哪儿?啊?你给大家说错在哪儿?拿起来讲。没错? 弟子:错了。 师父:错哪儿了? 弟子:对抗昏沉。 师父:这是一个,首先就是一个对抗的心。...

菁华语-发心将修行落实到日常精进中

◎ 发心,其实关键在我们的心。人心贵在老实,贵在真诚、至诚。任何语言、任何行为,都是你心地的一个真实的反应,所以关键是自己的心。如果你是真正为大众,大众都会感受得到。◎ 真正的发心是发心对自己严、对自己细、对自己狠,真正做得到那十个方面,这叫真正的发心。发心自己念好、踏好、通宵好,这是真正的发心。◎ 直接受用,简单受用,当下受用,安住受用,相续受用,不断受用,持久受用,自得心开,自致成佛。讲的心法,简单、直接、当下、安住、不急不躁,更加不缓。◎ 我告诉大家有张有弛不对,有张有弛偏在“张”的这一方...

发心将修行落实到日常精进中

师父:发心,其实关键在我们的心。你比如说上台分享,如果你是一个老实心,不是一个张扬自己的心,人心贵在老实,贵在真诚、至诚。一个至诚的心、真诚的心,大家都会感受得到。任何语言、任何行为,都是你心地的一个真实的反应,所以关键是自己的心。如果你是真正为大众,大众都会感受得到。发心,今天演严(音)师分享的时候讲过,只要发了成就大众的心,立竿见影见到效果。还有啊,真正的发心是发心对自己严、对自己细、对自己狠,真正做得到那十个方面,这叫真正的发心。发心自己念好、踏好、通宵好,这是真正的发心。如果没有这个基础,别的都是辅助的。所谓“皮之不存,毛将附...

菁华语-斗诤心是昏沉的因

◎ 这一系列的矛盾,一系列的斗诤,一系列的不平衡,是导致你昏沉的原因。◎ 你不要小瞧你这段时间在拼命地挣扎,其实在消你不同层次的业力。◎ 因为这个不柔和、不柔顺就多了一些斗诤的成份,就多了一些冲突的成份,就多了一些挂碍的成份,就多了一些昏沉的因。◎  你跟昏沉做斗诤,你跟自发功做斗诤,你给护法提要求,然后人家一句话都能把你打入无间地狱,十八层地狱,甚至十九层地狱,人家说有附体,附体不好你就不来劲了。所以你为什么不能牢记师父的话呢?◎ 你自发功怎么办?不要染著,但是也不要拒绝。...

佛号发愿

 1 愿我这一声“南无阿弥陀佛”,永远时时处处归入法界之流。(愿)我消融于法界之中,尽虚空遍法界无不是我在其中。我与法界一体,根末同体,根末一声,同一的“南无阿弥陀佛”,一真的“南无阿弥陀佛”,绝对的“南无阿弥陀佛”,当下的“南无阿弥陀佛”,即是如是的“南无阿弥陀佛”,永远的永恒的“南无阿弥陀佛”。 2 愿这一声佛号,充满了感染力、感动力、融解力,能够感染感动一切冤亲债主,一切冤仇债恨因此佛号而融化消解,一切冤亲债主因此佛号而觉悟解脱。 3 愿这一声佛号,充满了凝固力、永续力...

昏沉的层次及破昏沉(师父较系统的揭示昏沉(节选))

  弟子:我主要是想,刚才听到有的师兄分享的时候,我想起一个问题,一直都想请教师父。就是在行法过程当中出现的昏沉,平时我在家行般舟的时候,还有这一次,我都有这种感觉,就是这个昏沉是不是也是分层次的?而有时候我感觉那个昏沉好像就很容易度过,但有时候那个昏沉,就到了极点的时候,我觉得好难突破,反正我出现过几次这种现象,包括这一次。好像是到两天、第三天的时候,我不太记得那个时间了,反正前两天我感觉到很殊胜,一点昏沉都没有。但到那天早上的时候,我就感觉到昏沉来得,我曾经尝试过……...

发勇猛心 破除身见

师父:以后每天经常问自己两句话,第一句话:我为僧团做了什么? 弟子:是的,我也发现,我也曾经问我自己。 师父:第二句话:我破身见了吗?我破除了些什么身见?不破身见哪,很可怜,很可悲呀!无时无刻不被困扰,困扰了没有任何功德,根本就上不了修行的路。不破身见,那个心都是豆腐做的,破了身见的心是金刚做的。明白了没有? 弟子:明白。 师父:一定要发心勇猛,要破除身见哪。不就是感受不舒服一点儿吗?不自在一点儿吗?不习惯一点儿吗?不舒服一点儿、不自在一点儿、不习惯一点,是不是? 弟子;是。 师父:事后看,根本没有什么,是不是? 弟子:是。...

有丝毫将就自己的心 不能过昏沉关

但是这里要特别注意有一个危险,昏沉关里有一个危险。最大的危险是什么?就是你没有培养出一个金刚般的度过昏沉的心地,你的心是有漏的,然后你就老将就自己。有丝毫将就自己的心,都过不了昏沉的关。我记着我们最早以前有一位大德,是青岛的,山东那边的。自己非常地顽强,弄了两棵白菜一把挂面去闭关,就行般舟行了三十五天,没有人护关,自己一个人行。饿了就煮几根挂面,弄两个白菜叶,三十五天吃了两棵白菜、一把挂面,就吃这么点东西。行下来了,挺得意,受用挺大,来找我。我说你这个方法不灵,你得照我的方法来。他说我知道照你的方法肯定行,但是我已经好不容易摸索了一套...

菁华语-端心正念 一心系在佛号上 过昏沉关

◎ 我们讲要端心正念、不扶不靠,不要你掐腰,不要你去照顾身体的感受,也不要去照顾别人的身体的感受,非常重要,非常非常重要。◎ 昏沉是个小事情,但是培养的是大心量,培养的是大心。◎ 端心正念,安住正念,端心正念,不管昏沉只管念佛,不去照顾身体的任何的感受,不去采取任何的方便处理的办法,不要去方便处理。明白了吧?就一心系在佛号上,非常地关键。◎ 要学会对别人的分享和别人的受用随喜赞叹,你就得他同样的功德。...

菁华语-念佛受用阿弥陀佛的爱 成就法界同体阿弥陀佛的大爱

◎ 我们自己原来还如此伟大,如此无私,还能成就法界,供养所有的众生,这事哪能不干呢?是不是?与这个相比,我们自己的情绪、业障、身体、感受、是非、知见、长短,在不在话下?太小儿科了,是不是?所以,法空了,娑婆世界的一切都空了,你的感受也空了,你的身见也空了,你的知见也通通空掉了。你们见没见到空性啊?没见着?证没证得?哇,恭喜你,你不用见和不见,你已经证得了空性。◎ 那你现在把所有的东西都空掉了,抓住了一个最真的,唯一最真的,全部最真的,独独最真的一个一真的东西,你就当下分证进入一真法界。简单、究竟、了义,当下分证即得...

念佛受用阿弥陀佛的爱 成就法界同体阿弥陀佛的大爱

其实都很简单,心态很好。用这样的心态安住当下,老实念佛,好不好?不用思惟,不用分别,不用计较,不用执著,没有妄想,只有欢喜,只有对法界真诚的供养,只有对冤亲债主、对十方堕胎流产婴灵、所有苦难众生的无私的、真诚的、当下的、全部的回向,好不好?(众:好)你看看,你挺伟大的啊,是不是?是不是觉得自己挺伟大的?是不是真的伟大?为我们自己的伟大鼓掌,欢呼一下。我们自己原来还如此伟大,如此无私,还能成就法界,供养所有的众生,这事哪能不干呢?是不是?与这个相比,我们自己的情绪、业障、身体、感受、是非、知见、长短,在不在话下?太小儿科了,是不是?所以...

昏沉过关在绝处

    师父:人的能量,一,我告诉你,是无穷无尽的,远远超过你的想象。第二,这个都是绝处逢生,真正的生命能量是在绝处产生的。...

菁华语-称名是法界硬通货—印钞理论

◎ 钞票是此世界的硬通货,而称名呢是法界的,硬通货啊?它硬软通收,全部都通。是真正的通货,是法界的真货,真通货,是不是?称名能演化出一切,能生出一切的果报,能得一切诸佛菩萨的加持,能得直接相连一切诸佛的功德海。◎ 你称名的时候,这个管道就往里流功德,再称名再流,一直称名一直流。你看看这功德大不大?(众:大。)不是一句称名的功德,是把所有的功德都连过来了。当你不称名的时候,这管道就堵住了,亏不亏呀?亏大了。当你退转的时候,它不是堵住,它是淤住了,就淤住了。你看,能不能退转?记住啊,般舟行人不能退转,因为一退转,这管子...

称名是法界硬通货—印钞理论

好,那么,我们说世间讲啊,讲一个理论。我们说叫印钞机,印钞理论。当你拥有一个印钞机的时候,你在世间第一件事做什么?印钞票。你不会去找工作,也不会去拓展市场,是不是?啊?所以钞票是此世界的硬通货,而称名呢是法界的,硬通货啊?它硬软通收,全部都通。是真正的通货,是法界的真货,真通货。是不是?称名能演化出一切,能生出一切的果报,能得一切诸佛菩萨的加持,能得直接相连一切诸佛的功德海,好不好?(众:好)你称着,这个你要记住啊,你称名的时候,这个管道就往里流功德,再称名再流,一直称名一直流。你看看这功德大不大?(众:大。)不是一句称名的功德,是把...

菁华语-能量不散 昏沉不来

◎ 百千万亿马拉百千万亿的方向,可见是杂乱无章必定昏沉。如果百千万亿的马只拉一辆车,只朝一个方向,那就非常殊胜了。◎ 我们人到底有多大的能量,你们想过没有?你们远远低估了。◎你们在五欲六尘当中打转,乐在其中,其实消耗的是什么?是你生命的能量。◎那些无意义的念头,有没有消耗你的能量啊?每一个念头都分散你一份能量。当你一心不乱不去乱想的时候,就不耗散你的能量。◎你如果只有一念阿弥陀佛,没有乱七八糟的念,你也没有做五欲六尘之事,你的能量如果积累起来的话,你成不成佛啊?那肯定你的能量体比太阳都要亮,是不是无量光、无量寿啊?...

菁华语-能量不散 昏沉不来

◎ 百千万亿马拉百千万亿的方向,可见是杂乱无章必定昏沉。如果百千万亿的马只拉一辆车,只朝一个方向,那就非常殊胜了。◎ 我们人到底有多大的能量,你们想过没有?你们远远低估了。◎你们在五欲六尘当中打转,乐在其中,其实消耗的是什么?是你生命的能量。◎那些无意义的念头,有没有消耗你的能量啊?每一个念头都分散你一份能量。当你一心不乱不去乱想的时候,就不耗散你的能量。◎你如果只有一念阿弥陀佛,没有乱七八糟的念,你也没有做五欲六尘之事,你的能量如果积累起来的话,你成不成佛啊?那肯定你的能量体比太阳都要亮,是不是无量光、无量寿啊?...

能量不散 昏沉不来

  弟子:阿弥陀佛。师父还有,我这次在宝峰寺,因为我没有来得及分享嘛,我现在能不能就几个问题向您请教一下?就是我这次行法回去以后,我感觉到我虽然才行了十九天,没有睡觉嘛,但是我感觉到刚刚开始妄念还比较多,但越行到后面的时候这个人已经精疲力竭了,都没有功夫去打妄念了,好像最后就是拖着那个沉重的身体,就只有念一声佛号。然后,我就从中体会到如果要行上九十天的话,那这种感觉不是更不得了?所以我非常赞叹这个般舟法门,我觉得这个方法太厉害了,让你就最后把所有的妄念都去除掉,剩下的就只有是佛号。我不知道这样理解对不对?...

菁华语-用对阿弥陀佛的爱心来念佛

◎ 用这种对阿弥陀佛的爱来念这声佛号。这就像给阿弥陀佛对情歌一样,你就像向阿弥陀佛表白啊,表你的真心,表你的衷心,表你的忏悔,“你可别放弃我,你可别不要我”。◎ 你对阿弥陀佛能提升到这个层次。哇,你还能不摄心?还能不受用?对不对?还急躁?急不急呀?真要字字句句处处,表情音声,轻重大小都要多少分呀?一百分啊,恨不能都要一千分。这个心态来唱,不要马虎,对吧?相见的时刻太短了,要珍惜啊。◎ 不用一个超级表现的心,“南-无”,这个超级表现的心就会耗力气。你用一个低调伏藏的心,真诚表白的心,小声,娓娓细语,用这个心...

用对阿弥陀佛的爱心来念佛

世界上什么最快?光速?错。你的念头最快,是不是?念头最快是什么意思?你一动念,就跟阿弥陀佛接上了,快不快?哇,你们要不要这个快啊?不要。(众:要)要啊,死活都要,是不是?所以,哇,那你珍不珍惜你的念头啊?让它偏一点点行不行啊?让它轻一点点行不行啊?少一点点行不行啊?中断了、停下来,行不行啊?不中啊。记住,好不好?用这种对阿弥陀佛的爱来念这声佛号。这就像给阿弥陀佛对情歌一样,好不好?“南-无-阿-弥-陀-佛”,你知道你就像向阿弥陀佛表白啊,表你的真心,表你的衷心,表你的忏悔,“你可别放弃我,你可别不要我”。是不是?这样去表白的时候,唱得...

菁华语-昏沉的业由妄想心所造

◎ 昏沉最重要的是妄想的业。◎ 昏沉的业本质上是你的妄想心所造,当你妄想心断除的时候,也就是你昏沉业断尽的时候。◎ 你昏沉这一关不过,其实你的佛号,严格意义上来讲是不相续的,就是功夫不能相续。昏沉就是个中断器。所以昏沉这一关如果不过关,般舟三昧的关过不了的,达不到甚深禅定、甚深境界,进入三昧状态达不到的。◎ 道高一尺魔高一丈,昏沉也是来成就你的,必须勇敢地面对、全面地面对、果断地面对、老实地面对,不要侥幸,也不要期望一次两次过关。这一关过了才能进入妙境,这个关是可以过的。◎ 念到十方诸...

昏沉的业由妄想心所造

  弟子:我觉得我平时,普通的那种昏沉,好像我都已经过关了。有一次我在家里面行二十四小时,一个人。然后行着行着,我突然打了一个趔趄,我一下子就醒过来了。我还在大声念着佛那个时候,诶,我说我刚才怎么是睡着了的?我那个时候我就体会到了,好像在昏沉里面念佛是什么感觉。但是我刚才对您说的这种,是比那种昏沉要强很多倍的那种,我感觉到。 师父:昏沉是业,知道了吧?昏沉最重要的是妄想的业,妄想啊。 弟子:是,我平时妄念是比较多。...

昏沉是一种境界相

他是非常顽强,境界相特别巨多,然后一会儿撞墙、一会儿撞人、一会儿打趔趄。哎呀,有一天他就在那儿,境界相又来了,他突然想了一个想法,他说昏沉,为什么昏沉啊?他说:“昏沉不就是境界相吗!”是不是境界相?(弟子:是)是境界相。是不是啊?其实,你比如说,有的时候,我就问你啊,你昏得不行了,在那儿眯了两秒钟、三秒钟,或者一分钟,突然就精神了。是不是啊?那其实来讲,就是一种境界相。你比如说你昏沉得不行了,是不是啊?怎么说来着?我就讲,你打麻将的时候昏不昏啊?(弟子:我不打麻将)你不打麻将,对不对?打麻将的时候他就能挺过去,是不是啊?能挺过去。这个...

菁华语-感动于阿弥陀佛的大爱 发出对阿弥陀佛真爱的心

◎ 阿弥陀佛对你爱不爱?这个爱好不好?看不见摸不着,但是,心可以受用。阿弥陀佛等你十劫,阿弥陀佛在你心想处,阿弥陀佛慈悲到极致。其实,只要你呼他的名字,他就放光。活人呼他,放光;死人呼他,接引。◎ 阿弥陀佛对你的爱,好不好?无私,全天候,还不是全天候,是全念,念念都在守候你,把这个法界最好的东西统统给你,把你一下子就拨到,就给你提升到一生补处位。◎ 现在你是和阿弥陀佛能量场的拥抱,深情的拥抱。阿弥陀佛如此地关爱你、关心你、慈悯你、等待你、守候你、爱护你,是不是?他还能令你放无量光,他还能令你达到一生补处,...

感动于阿弥陀佛的大爱 发出对阿弥陀佛真爱的心

有的人说了,有的居士来找我,“师父,爱放不下”。我说知道你有一种爱超越你现前的爱,我说阿弥陀佛对你的爱,你知道吗?阿弥陀佛对你爱不爱?(众:爱)哇!这个爱好不好?(众:好)你说看不见摸不着啊。看不见摸不着,但是,心可以受用,是不是?你的心能受用吧?(众:能)阿弥陀佛等你十劫,阿弥陀佛在你心想处,阿弥陀佛慈悲到极致。其实,只要你呼他的名字,他就放光。是不是?活人呼他,放光;死人呼他,接引,接引啊,是不是?我不是跟你们讲过一个例子,90岁的一个老人家,农民、文盲,横死车祸,车祸横死,不信佛。你看这样的人,他就这么为了治腿痛,腿疼,为了治腿...

菁华语-不管昏沉只管念佛的心地才能破睡盖

◎ 培养出一个在昏沉当中不管昏沉只管念佛的心地,这个心地圆满了,最终的果报就圆满了。◎ 不管昏沉只管念,勇猛精进只管念,死活到底只管念,不管三七二十一就是个念,那么这一念的心培养出来非常重要。这一念心要在各种昏沉的情形下,考验出来、磨练出来、历练出来的。◎ 不行法的时候困了你就睡觉,困的时候不睡觉,那人家说你神经病。行法的时候你就要要求自己,不能有一次向昏沉投降。除非是被动地投降,念佛念得稀里糊涂,念睡着了,这个没有关系。◎ 如果说你主动地,“哎呦,昏沉得不行了,我去睡一觉再来。”那你有这一念心...

菁华语-检讨发心 不急躁 安住当下 当下修行

◎ 要检讨自己的发心,检讨第一项发心是什么?佛就告诉你,是急躁心,浮浅的心、急躁心。◎ 最最让我们吃亏的是这个浮浅的心和急躁心。浮浅,没有定心;急躁,没有定心到急躁的程度,甚至到极致。◎ 要学会自己给自己放大,主动地酝酿,来提升自己求法的心,来保证自己虔诚、恭敬、至诚的心。最主要一个呢,把自己的心沉淀下来,安静下来,安住下来,不再浮浅、不再急躁。好不好啊? 这也是非常简单的地方,这是非常关键(的地方),不要急躁、不要浮躁。◎ 这个供养偈是干啥的?修我们供养心的,是不是啊?不是在那儿叮叮...

检讨发心 不急躁 安住当下 当下修行

好。所以我们讲啊,要检讨自己的发心,检讨第一项发心是什么?佛就告诉你,是急躁心,浮浅的心、急躁心。你想想看,我们发的心浮不浮?浅不浅?急不急?躁不躁啊?我就看啊,我们很多人行了三年,也不能说没有起色,严格意义上讲,有的人是跟着混了三年。有没有起色啊?有起色,起色不大,这是问题的根源。他跟着混,哎呀,这也怪我表法有的时候有问题,我说这个,你们说混般舟有用没用啊?(众:有用。)正合汝意,是吧?我当时戏言,因为蔡老菩萨,演同的妈妈,因为她是一个,也是抬着轮椅来,拄着拐杖来的。她这种身体状况,要按照我们般舟的要求,她只能算一个混般舟的,是不是...