圆Z菩萨分享"修行就是堵漏"及点评(三)

2、《佛说般舟三昧经》上的三字诀必须背下来,里面要求的约400项勿念感受、勿念情绪和勿念人事物等各方面的内容,我们都必须一项项对照着落实和过关,否则这些就是微细漏。这样能确保我们行法时逐渐达到佛号系心不乱,确保我们不绕各种弯,不打更多的妄想。 3、行法中的各种关口都能至诚接受,不管遇到什么逆境,不管跟什么人在一起共修,不管遇到什么情况都能简单直接当下安住老实念佛,绝对不被这些干扰拐跑,绝对不中断佛号,而且在这种情况下自己行法的认真细致程度丝毫不减。否则这些就是微细漏。【师语:这是对行法过程及状态要求的很好的描述,一定要老实做...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(5)——当视如佛常敬尊

这里特别讲了一个:【设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。】就是说,你如果对师父有一点儿不恭敬,有个欺调、调侃的成份在里边,(有)不认真的成份、不恭敬的成份时候都会影响你得法。即便你得到法了以后,“正使久学是三昧也疾忘之”,疾忘之。你看我们有的菩萨,你们知道的,以前多好的嗓音啊,丹田音,一念念一个晚上都不会累,到后来一声都念不出来,丹田音都没有了。这就是讲的什么呢?“设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。”没有用【佛告颰陀和。是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧。当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(4)——云何为缺戒

【云何为缺戒也。佛言。求色。】求色即为缺戒。【云何为求色。】云何为求色呢?佛讲啊:【其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。】就转轮圣王,类似这种当国王,当各种各样的王这样的。【如是为乐爱欲。是为缺戒。】只要你有一念的求人天福报的心,只要你有一念的想回避痛苦的心,只要你有一念的想享乐的那种心,这都是什么?都是不清净,都“为乐爱欲,是为缺戒”。只要你有一念想求,有的想我上天受乐吧,我找个好地方吧,这都属于不清净心。“如是为乐爱欲。是为缺戒。”【佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(5)——当视如佛常敬尊

这里特别讲了一个: 【设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。】 就是说,你如果对师父有一点儿不恭敬,有个欺调、调侃的成份在里边,(有)不认真的成份、不恭敬的成份时候都会影响你得法。即便你得到法了以后,“正使久学是三昧也疾忘之”,疾忘之。你看我们有的菩萨,你们知道的,以前多好的嗓音啊,丹田音,一念念一个晚上都不会累,到后来一声都念不出来,丹田音都没有了。这就是讲的什么呢?“设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。”没有用...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(4)——云何为缺戒

【云何为缺戒也。佛言。求色。】求色即为缺戒。【云何为求色。】云何为求色呢?佛讲啊:【其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。】就转轮圣王,类似这种当国王,当各种各样的王这样的。【如是为乐爱欲。是为缺戒。】只要你有一念的求人天福报的心,只要你有一念的想回避痛苦的心,只要你有一念的想享乐的那种心,这都是什么?都是不清净,都“为乐爱欲,是为缺戒”。只要你有一念想求,有的想我上天受乐吧,我找个好地方吧,这都属于不清净心。“如是为乐爱欲。是为缺戒。”【佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施...

圆Z菩萨分享"修行就是堵漏"及点评(二)

一、行法中可能存在的各种微细漏1、师父要求我们行法必须一丝不苟、不折不扣、要对自己严细狠绝。具体表现为:步法必须每一步都做到150%认真细致地做到收腹提气带起身体、膝盖直而不僵、身体提得直提得整提得正、吸得饱等得够吐得快、眼睛睁开视而不见、佛号的每个字都是风过铃响用丹田气踩出来,这些师父在教步法时所提出来的各项要求都必须严格认真地做到位,以确保每一步都能达到节点共振、不急不躁跟随节奏、马力和活力具足、唱养结合,但声音的音量必须确保自己不昏沉、9个小时行下来不昏沉、不困不累、声音不沙哑。否则这些就是微细漏,这些基本功必须花时间去一项项训...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(3)——常当怖畏于地狱痛苦 远离于谀谄 是为清净

我们老是忘,老是不怕地狱苦呀。你想想看,你们知道举心动念,无不是业无不是罪呀。那个业啊,我们的业报有多重呀,我们要下地狱多少趟啊,但是我们不怖畏呀。你们走般舟走出宿命通就好了,宿命通走出来就知道自己呀,真实不虚啊,你在地狱里待了多少回、待了多少趟、待了多少年,多么的苦啊。人身多么难得呀,佛法多么难闻哪,这个时候真懂得珍贵呀。【常当怖畏于地狱痛苦。】我们人就这样呀,别说怖畏地狱痛苦了,你都不怖畏死苦,死的时候多苦啊,死的时候。你们现在行般舟行一点儿苦就觉得苦的不行了,现在有一点状态你们受不了了,你看死的时候有多少状态?悟达法师你们知道了...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(3)——常当怖畏于地狱痛苦 远离于谀谄 是为清净

我们老是忘,老是不怕地狱苦呀。你想想看,你们知道举心动念,无不是业无不是罪呀。那个业啊,我们的业报有多重呀,我们要下地狱多少趟啊,但是我们不怖畏呀。你们走般舟走出宿命通就好了,宿命通走出来就知道自己呀,真实不虚啊,你在地狱里待了多少回、待了多少趟、待了多少年,多么的苦啊。人身多么难得呀,佛法多么难闻哪,这个时候真懂得珍贵呀。 【常当怖畏于地狱痛苦。】...

圆Z菩萨分享"修行就是堵漏"及点评(一)

我们想成佛,我们在学佛,我们在念佛。我们跟佛最大的差别在于,佛是各方面都圆满究竟的,我们目前各方面都还是不圆满不究竟的,我们目前是身心都沾满各种瑕疵和污垢的。这些瑕疵和污垢其实就好比是一个个的漏洞,如果我们不把这些漏洞给补上,我们就永远无法成佛。师父说【师语:此非师父说,是法华经中佛陀如是说】,我们至少已经错过400万亿次成佛的机会,皆因懈怠懒惰放逸偷心故。仔细想想真的太可惜太吓人了!懈怠懒惰放逸偷心是我们绝大多数人普遍存在的修行漏洞,只是每个人的程度不同而已。在各种漏洞里面,要数微细漏的杀伤力最为隐秘最为强大最为持久。因为它微细,所...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(2)——常当怖畏于地狱痛苦

【常当怖畏于地狱痛苦。】“常当怖畏于地狱痛苦。”“常”这个字用得好,“当怖畏于”用得也好,“地狱痛苦”,我们现在根本就不怕苦。刚才我们讲,我们这个大德要回家说他是进地狱入火坑啊,他讲,诶呀那不会,不至于这样子吧。啥叫地狱啊?漫漫痛苦,没有尽期,万死万生,种种痛苦,是为地狱。是不是?是为地狱啊。那你想想看,你回去他们能信你吗?不能信你。不能信你,你影响到他们吗?影响不到。他们会影响你吧?你以为他们影响不到你,但是你进了那个大染缸以后就不能作主,它把你引入漫漫轮回路啊,让你呀,就像刚才演清讲的,守了一年零三个月的清净的吃素,妈妈就非要让他...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(2)——常当怖畏于地狱痛苦

【常当怖畏于地狱痛苦。】“常当怖畏于地狱痛苦。”“常”这个字用得好,“当怖畏于”用得也好,“地狱痛苦”,我们现在根本就不怕苦。刚才我们讲,我们这个大德要回家说他是进地狱入火坑啊,他讲,诶呀那不会,不至于这样子吧。啥叫地狱啊?漫漫痛苦,没有尽期,万死万生,种种痛苦,是为地狱。是不是?是为地狱啊。那你想想看,你回去他们能信你吗?不能信你。不能信你,你影响到他们吗?影响不到。他们会影响你吧?你以为他们影响不到你,但是你进了那个大染缸以后就不能作主,它把你引入漫漫轮回路啊,让你呀,就像刚才演清讲的,守了一年零三个月的清净的吃素,妈妈就非要让他...

圆Z菩萨—修行简报及点评(六)

6、做护法时现头晕业,第一次坚持到出关,没有半途而废。6月13号早课轮到演仪师兄和我当护法。演仪师兄负责2点到6点,我负责6点到11点。其实这个星期我希望恢复的不只是体力,也希望把嗓子沙哑的问题缓解一下,然后再开始研究如何不急不躁地念佛才能避免嗓子沙哑的问题。【师语:心态要不急不躁,念佛时不要抢节奏,不要刻意大声,不要急着大声,要由小到大、由弱到强。发大声要发美声的那种大声,要遵循大声喊悄悄话的法则。发大声时,声音慢慢增强,逐级增强,增强过程中微细的有一丁点保留。达到不大而自大、不强而自强的效果。】所以只要不太昏沉,我就尽量小声念佛或...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(1)——弃爱欲作比丘

师父:我们看四辈品第五,讲四众如何修证得三昧。<四辈品第五>【颰陀和白佛。】颰陀和给释迦牟尼佛讲。【难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。】说如果有比丘能够弃掉爱欲,就是能够放弃爱欲,作了比丘,听闻了这个《佛说般舟三昧经》。【当云何学。云何持。云何行。】学什么东西,持什么东西,行什么东西呢?【佛言。】佛就讲。【弃爱欲作比丘欲学是三昧者。】这里讲啊,他把这个作比丘和弃爱欲放在一个平等的位置上,就是说,如果你不放弃心中的爱欲呢,就作不了比丘。弃爱欲和念佛有什么关系呀?弟子:不弃爱欲念佛等于白念。师父:不弃爱欲念的就是爱欲。是吧...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(1)——弃爱欲作比丘

师父:我们看四辈品第五,讲四众如何修证得三昧。<四辈品第五>【颰陀和白佛。】颰陀和给释迦牟尼佛讲。【难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。】说如果有比丘能够弃掉爱欲,就是能够放弃爱欲,作了比丘,听闻了这个《佛说般舟三昧经》。【当云何学。云何持。云何行。】学什么东西,持什么东西,行什么东西呢?【佛言。】佛就讲。【弃爱欲作比丘欲学是三昧者。】这里讲啊,他把这个作比丘和弃爱欲放在一个平等的位置上,就是说,如果你不放弃心中的爱欲呢,就作不了比丘。弃爱欲和念佛有什么关系呀?弟子:不弃爱欲念佛等于白念。师父:不弃爱欲念的就是爱欲。是吧...

圆Z菩萨—修行简报及点评(五)

5、放香去山上散步和捡柴火时,突然发现自己严重体力不支,晚上开始躺下来睡觉,适当吃晚饭,希望能尽快恢复体力好继续精进。【师语:体力不支是由于长期没有训练体力,没有跑香的缘故,不是睡觉和吃饭问题。不急不躁稍加训练,即可解决恢复体力的问题。体力问题也是个心态问题,不能以传统心态来测度有力无力。如此精进,体力略有亏欠也是正常的。不能以急躁心态来用力,若急着用力,幻想跟以前一样用力,则心必受挫。其实问题远远没有那么严重。】  6月11号放香,圆如师兄很关照地叫我午饭后去厨房帮忙洗碗。其实对于做义工我是很乐意的,这次我的行李...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(合集)

弟子:业力是不是因果决定的,是不是?你是不是这样说的?弟子:我是这么想。大演捷:这里边就含有一个意思嘛。师父:还有什么意思?还有啥意思?弟子:我就这么想,杨师兄说的,往事也是因果决定的。师父:它是这样子啊,就讲修行呢,因果三个层次:第一个层次,叫深信因果;第二个层次,叫笃信因果;第三个层次,叫超越笃信因果之上的自来信,自然而然信,不信而信,信就是那个信到骨子里边的信。何谓因?何谓果?当然,单从理上来讲的话呢,字面意思和实际意思不一样的啊。你比如说念佛三昧和般舟三昧有什么不同?弟子:我不知道。师父:你看,这里的念佛三昧其实就是狭义的念佛...

圆Z菩萨—修行简报及点评(四)

4、圆满安养诀不安养。为了减少昏沉,避免经常出现严重高低肩让师兄们起烦恼,迫于无奈只好每天大声地死命唱佛号,每天嗓子都沙哑,说话没有力气。自从5月11号师父来带我们行法开始,我们就开始改唱圆满安养诀,之前师兄们一直练习慢板即字诀。为了不至于太昏沉,昼夜不休息那几周我都是死命唱死命跟佛号,尤其是听见师兄们开炮似的拉帮结派地抢节奏时,我就很着急,就会忍不住刻意提高声音,把节奏拖够拖慢拖回师父原来的节奏。【师语:大众都抢节奏时,不要对抗,以超短即字诀跟随大众的节奏,否则一定是挫折感】再就是,听到部分师兄喜欢扯高嗓子把佛号喊上天,而且佛号急冲...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(11)——珍惜当下的修行机会 莫有未来想

师父:不是,要具足。将来你要弄,你发大心啊,你现在没弄两天呢,你就想着往回家里跑,那心不行啊,你本来心就发得不大。弟子:我回家先,等回来再讲。后面尽量早回来吧。师父:嗯?弟子:快去快回,我说我。师父:快去快回。说实在的,都是你心的显现,安你自己的心而已呀。那个演道也是:“师父,我必须回家。”而且你回家的时候,理由真的百分之一百、百分之一千哪,你没把别人说服了,首先把你自己说服了,我跟你讲,把你自己说服了。演道就去了,演道说我一上车就后悔,“师父,我干嘛要回家呀?”一到了家里以后,第一天一下火车,第一件事赶紧买回程车票。第二天回来,家里...

圆Z菩萨—修行简报及点评(三)

3、昼夜精进几天后,早课昏沉境界相频繁,出现严重高低肩,师兄们纷纷劝我晚上要好好睡觉,要保证早课念佛的质量。除了发愿昼夜精进、饮食坚持清淡的原则之外,我还发愿尽量把所有时间都用于行法和学法,所以前3个星期,一吃过午饭,简单洗漱后,我就赶着上藏经楼行法或学法,晚上9点学法结束后我就独自留在藏经楼通宵用功。刚开始那几天人很精神,下午学法和早课念佛也没什么影响。【师语:发心具有不可思议的力量。尤其是发心时,这股力量特别得佛力的加持表现明显。时间长了,发心的力度弱了,力量也会大打折扣。】大概从第五、六天开始,早课念佛时我就开始出现境界相,电影...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(10)——背业

弟子:背业是吧?师父:嗯?弟子:是不是师父要背业的?师父:什么要背业呀?弟子:我说你要背业的(吗),师父?师父:也不是背业。这个你想想看,你真的冤亲债主来了,把他超拔了,他都上天受乐了,(得)须陀洹果了,七死七生往还到阿罗汉了,背啥业呀?弟子:那你在大觉寺超度的时候九死一生,那时候。师父:九死一生,那是开始的时候,中间过程啊。超完了就拉倒了呀,你还以为那业一直随着我,一直把我压住啊?没有,没有的。我跟你讲啊,你们不理解,你们跟冤亲债主没打交道,冤亲债主真的最讲理了,我告诉你。比这世间人,不知道好多少倍,世间人真的不讲理。弟子:那你讲超...

圆Z菩萨—修行简报及点评(二)

2、落实师父要求的少欲知足,饮食清淡,坚持不吃油盐酱醋等调料,开始不讲究打扮,出离心和道心愈发坚固。刚到道场的前三周,我都尽量坚持日中一食,不吃零食,午饭一般是打两三勺米饭和在粥里一起吃,然后吃个馒头或吃点没放酱油的清蒸玉米、南瓜、苹果、土豆、茄子什么的,凡是有酱油和其他调味料的菜我都回避,除非没有其他选择才会偶尔挑选一些清淡点的菜尝尝,但每次吃完又会后悔,觉得这些菜对我来说都太油腻太咸太重口味了,吃了对修行不好,身心不清净,而且还会口渴,事后就会责怪自己太嘴馋太贪吃,怪自己没有定力,反反复复的。其实,我午饭用2-3勺米饭和在粥里吃,...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(9)——发心才能救度

弟子:师父,我曾经有一个,打电话给我的,植物人嘛,但我没有办法,想请教您一下,这植物人怎么样帮他?师父:不是呀,这个超度自己要有本功德力,要有本功德力。然后你说的话,冤亲债主要信。演慧师:给谁超度,是必须他本人要在吗?师父:当然他本人要在了,他本人不在,冤亲债主都不来。咱们也不念咒,咱们也不祈请,咱们又不拿绳子去捉他,他咋来的?是不是这个道理?这是其一呀。其二来讲的话呢,最最重要的就是,他本人要发心啊,他要发心就不可思议。这次你们看到,这不是来一个,你看这人多发心啊。弟子:人都不来,咋发心啊?弟子:植物人咋发心哪?师父:你看这人来了,...

圆Z菩萨—修行简报及点评(一)

近期修行简报1、发愿向诸大菩萨和师父学习,昼夜精进不倒单。自从5月8日返回云南道场后,11号师父来给我们开示了三天,早课还带着我们行法。我也是从师父来道场开示之后,尤其是学习《归真》时,得知阿弥陀佛在因地得法后就七万岁昼夜经行不休息,药王菩萨闻法后就一万二千岁昼夜精进不休息,还有千世界微尘数一生补处诸大菩萨在娑婆世界下方住,昼夜精进不休息……我当时听了就非常兴奋,然后在5月19日写《浅学归真的些许感悟》中就信誓旦旦地发愿说,我也要向这些大菩萨向师父学习,昼夜精进用功,常立不卧,至少要做到不倒单。而且云南的天晚上8、9点还没黑透,早上四...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(8)——行法排毒

师父:而且你刚才讲的排毒啊,你们不知道般舟排毒很厉害,不知不觉当中排毒排得很厉害。为什么让你大力踏、用力喊?真是这样子呀,大力踏、用力喊,我告诉你呀,这次我们真的要创造一个奇迹出来。今天中午有一个,就是那个癌症患者,不是叫我去吃饭哪,都到咱们这儿来的,一查整个肝长肿瘤。他说:“我现在是不是不错呀?我吃不耽误,拉不耽误,睡觉不耽误,还有劲儿。”哪有这样的癌症病人,你说说?能吃、能喝、能拉、能睡,身体还有劲儿,从这个指标来讲,他到底是(癌症病人吗)?就这么好啊!所以他说了,天一好了,我跟师父上山了。跟老婆子做好工作了,将来要出家。他老婆说...

圆Z菩萨—提问答疑篇(十一)

十、身体篇问题6:师父说过修行第一步是要过饮食关,饮食关不过,睡眠关就没法过,饮食和睡眠关不过,修行就很难上路,想长期闭关也是不太可能的。【师语:闭关修行,往生成佛都是自然而然的事。只管当下因地是不是具足,不管当下果报到哪一层次,或者已经如何,将来如何如何。老实修行自然会过饮食关,自然会过睡眠关,自然会过业障关。】问题7:这是弟子的理解,不对的地方情师父指正。很惭愧,我这人很固执很死心眼,我就坚信师父就是佛的代言人,师父的话一定要听,哪怕我目前暂时做不到也不能怀疑佛和师父的话,而且我会强迫自己逐渐落实师父的各项要求。阿弥陀佛。但其实迫...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(7)——师父分享排毒 般舟不能打岔

师父:这断食也是修行啊,也是修你一个圆满的心地。就像你刚才讲第二天、第三天也好,这个心如果有恐惧心,那就不行,如果有担心也不行,有挂碍也不行。你刚才讲那个清除体内的宿便,清除这些余毒啊,这个很重要。你这是一种用通过断食来清除你这个(宿便),用物理方法,用物理方法来清除余毒。最后确实是这样的,他这个清毒的这个……,我也有过一次经历,不过不是你这个断食清毒的经历。我是一次什么经历呢?那时候啊我拜了两个师父,朝山哪,朝五大名山。然后呢,我特别欢喜,知道吧?特别欢喜,欢喜到就是愿意奋不顾身替他们做任何事情的程度。正好朝完鸡足山,我就跟着上去朝...

圆Z菩萨—提问答疑篇(十)

十、身体篇问题1:师父还说过:有病不求病好,要求往生。要相信佛号的效果和功德。【师语:这种不求病好,只求往生的训练还是非常重要的。每次生病,都是完成这项必修课的好时机。的确,大部分疾病都是业障之病。如果心清净平和,何来之病?如果心浊有染,何能无病。】问题2:但是,当弟子的身体出现状况,身体越来越虚弱的时候,师兄们都纷纷劝弟子要买藕粉、大枣、核桃、桂圆、枸杞、芝麻糊等这些补气血的食物来调理身体,说熬坏了身体很难补回来,【师语:硬熬的确没有必要,修行修得不是这个。但有时候也的确需要硬熬,没有硬熬的精神,坚持的功课也做不到位。无谓的苦行不需...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(6)——演捷师分享

大演捷:我断食吧,怎么说呢?断食本身对修行有很多很多好处。咋说呢?就是地狱五条根吧,财、色、名、食、睡。这个财、色、名,相对来说比较外向一些,尤其是修学佛学的,能到道场里来的,可能相对来说,在一定程度上看轻了不少,也放下了不少。但是后边那两个,就是食和睡,好像我们是与生俱来的,就像那个刚出生的婴儿一样,他生下来就两件事,吃饱了睡,睡饱了吃。我们就觉得好像它是很难很难除的,所以我们平常的话,你看每天这个睡呀、吃呀,其实都占了很长时间。而且在我们的这个思惟里头,好像固定意识里头,它就必须占非常重的份量,很难破除。那咱般舟之行呢,本身是逆着...

圆Z菩萨—提问答疑篇(九)

九、饮食篇问题1:师父经常苦口婆心地劝我们不要吃零食,要少欲知足。【师语:不吃零食确是训练少欲知足的好方法。】问题2:弟子认为除了正餐外的都算零食。师父也不希望我们依赖食补来调理身体,【师语:对于真正修行人来讲,身体确实是法补不是食补的。但这无碍于必要时补充必要的食品,此中只有和,没有对立。】 问题3:我这两周就已经开始躺下来睡觉,午饭的量也增加了,也经常吃晚饭,别人给我送的各种零食我也是来者不拒、照吃不误。一直以来,我都有个毛病,每当有压力或心情郁闷的时候,我就会有暴饮暴食的倾向,虽然心里面明白这样做非常不理智,而且对肠胃...

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6(5)——师父带众的难行能行 吃饭喝水不要以满而足 要应知而足

师父:就讲吃饭就是这样,吃到后来的话呢,确实多吃点儿少吃点儿,没有太多的分别,没有太多分别。你这样去念呢,念了以后啊,那真的念的感觉非常好,不吃饭、不喝水,念的感觉真的好。当然就是说,不吃饭、不喝水,如果不带众的话,不喝水可以;带众(的时候)不喝水呀,后来体验真的难度很大。第一个三天还好办,到第二个三天,前两天还好办,到第三个三天,真的特别难熬,因为你要带众啊,带着大家念佛呀,你这不喝水,你看,一个礼拜有三天哪,它不是一个月有三天,那不要紧啊;两个月有三天也不要紧啊,一个礼拜有三天哪,你还要带众,还要唱,还要给大家讲问题,那个难度真的...