由 Fo8 | 10月 4, 2018 | 2018年发布
好，我们再来看啊，那往生，刚才讲正因，是讲的正因，现在我们讲往生的辅因，就是辅助的力量啊。那辅助的力量讲得就比较多了，这个讲得比较细了，实际上对往生人的心态揭露得就更细了。好，这样子啊，来了。好，那么这个地方特别强调，法界的至圣至善是什么？尽持经戒即是作善之顿，要当作善，为作善之渐。一句佛号已经圆摄十善业及一切善业。“昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严”者为作善之圆顿也，法界至善、至圣也。好不好啊？所以这个“昼夜思惟”，你看，这里边有几个词，你们思惟一下啊，有的地方为什么用“昼夜常念”，有的用“昼夜思惟”，有的用“昼夜相续...
由 Fo8 | 10月 4, 2018 | 2018年发布
◎ 往生正因里边的时间，“毕生为继”。这个时间呢是毕生为继，以此毕生来换无量劫积植德行，来受用阿弥陀佛无量劫积植德行。如果你没有这个毕生为继的心，你换的都是泡泡。如果你有老老实实毕生为继的心，你就换来的是此毕生即是阿弥陀佛无量劫，即是阿弥陀佛无量劫积功累德之总和。◎ 身心一合相的、处于节点共振当中的、自然而然的、特别能都摄六根净念相继的，这个东西就是什么？就是般舟步法。◎ 往生正因就是念南无阿弥陀佛，怎么念这句南无阿弥陀佛呢？它不是简单的一句南无阿弥陀佛，也不是一念南无阿弥陀佛，它是于一切时、一切处、一切...
由 Fo8 | 10月 4, 2018 | 2018年发布
那么我们讲啊，往生的因，往生的正因。前面讲了个三辈往生，大家知道三辈往生是怎么回事了。那现在你要看看佛怎么说的，往生正因，往生的正因是什么？辅因是什么？助因是什么？就是阿弥陀佛也好，就是释迦牟尼佛讲这个往生的因地，是什么因地的条件？好，那么第一个，我们看往生正因。往生正因里边的时间，“毕生为继”。很重要啊，我们大家都不是毕生为继，你们的着眼点，制心一处啊，你制心不是制心在毕生上，而是制心在这个三天四夜，这一年，这一个月上，这一次上，都是一个临时的心、侥幸的心，所以这个时间呢是毕生为继，以此毕生来换无量劫积植德行，来受用阿弥陀佛无量劫积...
由 Fo8 | 10月 3, 2018 | 2018年发布
◎ 这里讲了一个最中心的一个意思，就是说，你要把信、疑、缓、懒、散和金刚心、勇猛精进，这几个词看成一体。问你还有疑吗？没有疑了才是真的信，有疑，这个信不是真的。信受，你受用了没有？受用了，这个信是真的；没受用，这个信的程度够不够啊？还不够。◎ 那你信了，行为上怎么样？想懒就懒，想散就散，想缓就缓，这个信全不全啊？具不具足啊？圆不圆满啊？立一念，把疑、懒、散、缓，赶尽杀绝啊，能不能立啊？记住啦，最大的诀窍就在这儿。◎ 你能积累多少功德？就你现在的操作性，就你现在的能力，就你现在的一念，就你现在一念相续，你给...
由 Fo8 | 10月 3, 2018 | 2018年发布
这里讲了一个最中心的一个意思，就是说，你要把信、疑、缓、懒、散和金刚心、勇猛精进，这几个词看成一体。是不是一体啊？你不要认为，你就认为“我信，我咋不信？我可信啦。”那你还是个很浅薄很单纯的一个层次。问你还有疑吗？没有疑了才是真的信，明白了没有？有疑，这个信不是真的。信受、信受，那问你，你受用了没有？受用了，这个信是真的；没受用，这个信的程度够不够啊？还不够。所以这个信受啊。好，那你信了，行为上怎么样？想懒就懒，想散就散，想缓就缓，这个信全不全啊？具不具足啊？圆不圆满啊？所以你把这几个字看成一体，有没有意思啊？这就掺不了假了。那么现在能...
由 Fo8 | 10月 3, 2018 | 2018年发布
◎ 我们在修行的路上能够不退转，能够不断地起妙用，能够不断地增上，能够爬上很高的台阶，甚至能上品上生，那什么原因啊？功德营护。所以这功德荫护很关键。因为我就发现大家缺乏积累功德的念，很潦草的。◎ 这个“读诵赞演并供养，闻已受持及书写”，背后的意思是让你去念这声佛号。因为我之前让你念，你不信，让你自己说服自己念。“如是一心”，哪个一心啊？其实是南无阿弥陀佛一心，不是这个一心持诵的一心。◎ 信愿行，三资粮，信、愿、行，这个信愿行能不能单独分开啊？这是信、那是愿、那是行啊？有没有离开行的信和愿呢？是空的。◎&n...
由 Fo8 | 10月 3, 2018 | 2018年发布
简单说一下啊，前边一些重要的观点。第一个观点，我刚才讲啊，刚才善觉菩萨上来表法。我们讲啊，一个人呢要有福德营护，在社会上才能混；要有功德营护，在出世间哪，在往生的事儿上才有的混，功德营护，福德营护。功德营护，《无量寿经》里边讲一句话叫“福德营护”。我们的灾难之所以不现前，是因为我们有福报，明白了没有？那么功德营护呢，我们在修行的路上能够不退转，能够不断地起妙用，能够不断地增上，能够爬上很高的台阶，甚至能上品上生，那什么原因啊？功德营护。所以这功德营护很关键。因为我就发现大家缺乏积累功德的念，很潦草的。有人说了，说往生与否取决于信愿之有...
由 Fo8 | 10月 2, 2018 | 2018年发布
◎ 发一念净心念于彼佛，他也可以往生，但这个往生呢，是不是大概率事件？是不是必然事件呢？就不一定了。这是个概率事件。你的工程，你的良心造，你自己造，别人替不了，没有用。自己给自己干，真干还是假干？打不打折扣了？哇，嫌不嫌功德少了？嫌嘛，对不对？不能玩业余的了啊，更不能玩吆喝的了啊，来真的。◎ 这一念净心，如果做到绝对就是菩提真种，这个真种子现下不能俱缘，未来必当俱缘也。未来必当俱缘有两种含义：一、现世临终的时候它圆了。二、现世临终它被别的善恶种子起优先权了，来世俱缘。◎ 千万不要嫌功德少（多）啊，把功德抓...
由 Fo8 | 10月 2, 2018 | 2018年发布
我们看啊，这里呢，《无量寿经》里边讲了，乃至一念，你看，讲了十念往生，讲了十日十夜往生，讲了念无量光的光明威神功德，随其所愿自得往生，讲了念光往生，讲了持诵、读写并供养也可以往生，也是方法。那么又讲了，这里又讲了一念净心就能往生，这是讲的若有诵大乘者，临终的时候，发一念净心。那么你们想想看啊，发一念心念于彼佛，发一念净心念于彼佛，他也可以往生，但这个往生呢，是不是大概率事件？是不是必然事件呢？就不一定了。但是，是不是有个可能的概率事件呢？这是个概率事件，你明白这个意思没有？所以一念净心能不能往生？能概率往生，不是必然往生，明白了没有？...
由 Fo8 | 10月 2, 2018 | 2018年发布
◎ 其实中下辈暗藏五字，谦卑自勤牧。◎ 其实其上辈是核子弹精品工程，是正法正修，步步实在，周密细致，反复检验，不许失败，只准成功，方方面面绝对到位，集所有赌注于一体。◎ 中辈是地雷战，密布工程，是正法像修。修不上要跟上，紧紧跟上，跟不上，耍赖拉着衣角也不下来。◎ 下辈是上甘岭啊，用手捆上手榴弹，去炸碉堡，旁边人家还要机枪扫射，还没棉袄穿，还是大冬天，就这样去炸碉堡，可靠不可靠啊？撞大运能撞上。◎ 行作沙门是非常重要的、必须的事圆，这个事重不重要啊？是入上辈往生的入门通行证，没有这个入不...
由 Fo8 | 10月 2, 2018 | 2018年发布
好啊，我们再来看啊。来，我们一起念念，“其实中下辈暗藏五字，谦卑自勤牧。其实其上辈是核子弹精品工程，是正法正修，步步实在，周密细致，反复检验，不许失败，只准成功，方方面面绝对到位，集所有赌注于一体。”是不是这个什么意思啊？所以说，正心，上辈是正修，修的是正行。中心，修的是中辈，是像修。那么下辈是什么？末心，是吆喝，是末修，明白了没有？所以一个是正心上辈正修，一个是中心中辈像修，一个是末心下辈心不甘亦是末修。分别对应：正法时代、像法时代、末法时代。上辈是核子弹精品工程，好，我们再念一遍啊。“其实其上辈是核子弹精品工程，是正法正修，步步实...
由 Fo8 | 10月 1, 2018 | 2018年发布
◎ 当发菩提之心，这个味道就是，当发就表明你还没发出来，表明你还亏欠，表明你有根本的战略性的缺陷，你做不到。做不到，让你赶紧表态、表决心，死劲发。只是让你表个决心啊，让你种个善根而已，其实发出来没有？还是没出来，所以他这个当发菩提之心，表面上是个菩提之心，实际上是个什么？是冒牌货。不是无上，只是准无上。◎ 上辈者已经舍家弃欲而作沙门，是为无上菩提心已发，故不强调无上，是暗喻无上。◎ 中下辈是强求无上，主动求无上，反复求无上，实际上远远没有达到无上。因为你没有达到无上，所以要你主动求、强迫求，叫你反复求。所...
由 Fo8 | 10月 1, 2018 | 2018年发布
我们再来看，这里的“应发无上菩提心”，与下边中辈及下辈的“当发无上菩提心”，上辈的发菩提心和中下辈的“当发无上菩提之心”，其中的味道体会一下，有没有味道啊？同不同？人家上辈发菩提心，没强调无上，人家有无上的味道。中辈、下辈是什么？当发，还不是应发，你赶紧发吧，你已经有缺陷了，你现在在吆喝着呢，是不是啊？叫当发，是不是啊？当发菩提之心，这个味道就是，当发就表明你还没发出来，表明你还亏欠，表明你有根本的战略性的缺陷，你做不到。做不到，让你赶紧表态、表决心，死劲发。只是让你表个决心啊，让你种个善根而已，其实发出来没有？还是没出来，明白了没有...
由 Fo8 | 10月 1, 2018 | 2018年发布
◎ 第一句话讲上品往生是什么？舍家弃欲行作沙门，发菩提心，一向专念。说如果你想现生见阿弥陀佛者，这后边加上个“应发无上菩提之心，复当专念极乐国土”。◎ 我们要修这个发心，你想现生成就的，现生见佛的，你一定必须发无上菩提之心。真正发出无上菩提之心的人，今世可以见到阿弥陀佛。见佛的唯一条件，也是核心条件，就是发无上菩提心。什么叫无上菩提心啊？我们方便讲，一定要厌离娑婆的心、欣求极乐的心、普度众生的心，普度众生，普利有情，要自成佛道的心，圆满究竟的心。◎ 发心没到位，所以见不到佛，所以功德打折扣，所以绕弯弯，所...
由 Fo8 | 10月 1, 2018 | 2018年发布
好，那么我们讲，这就是讲这个一心。我们再往下看啊，那其中讲到，“其有众生欲于今世见阿弥陀佛者”，这是上辈往生里边讲的这一句话，应发无上菩提之心，复当专念极乐国土。你看这个里边字面差异有的啊，它前面讲的发菩提之心，第一句话你看啊，第一句话讲上品往生是什么？舍家弃欲行作沙门，发菩提心，一向专念。说如果你想现生见阿弥陀佛者，这后边加上个“应发无上菩提之心，复当专念极乐国土”。你看人家舍家弃欲行作沙门，发的心是无上的，是中的，还是下的呀？所以那地方直接简略说发菩提心，没有讲发无上菩提之心。因为你后面那两个东西不是无上，所以强调发无上菩提心，明...
由 Fo8 | 10月 1, 2018 | 2018年发布
好，那么这个信顺诸佛之心重不重要啊？“信顺”这两字非常重要。信和顺，“随顺”这是一般的意义，信是绝对的信，绝对的信，它这个层次不一样的，明白了没？随喜，我随喜了，是不是很一般的一个市面的忒常的用语，有可能是假惺惺的，有可能是作假的。这个信顺是基于信为基础的、为根本的、为内核的，它是绝对的顺，明白了没有？我们对诸佛要怎么样？绝对地、无条件地信顺，你就能把佛的知见直接安到自己的脑子里，是不是啊？可是你贡高我慢心这么强，知见这么重、习气这么深，怎么样？全安不进去，是不是？你里面塞得满满的，是不是？所以这个信字很重要，由信而入，明白了吗？信不...
由 Fo8 | 9月 30, 2018 | 2018年发布
◎ 在家人呢？这个舍家弃欲是指心出家。贤护的意思是什么？叫你一念净心相续，你要把这个东西护好。你这个东西护不好就不能成就。◎ 法藏比丘强调的是什么？法。法在哪儿？法藏起来，秘密的、核心的、内在的那个东西，是不是啊？因为法藏在哪里去了？藏到一句南无阿弥陀佛里边去了，全部的法都在里边了。◎ 这个《无量寿经》适不适合在家人修？那十六正士都是等觉菩萨，在家人能不能上品上生？所以你们要记住啊，但是要发大心啊，真修真干啊，别老吆喝修啊，别懈怠懒惰啊。◎ 其上辈者，心，发无上菩提心；内涵，舍家弃欲；形式，作沙...
由 Fo8 | 9月 30, 2018 | 2018年发布
那么在家人呢？这个舍家弃欲是指心出家，这是第一。第二呢，你看啊，这个第二品德遵普贤，德遵普贤品，贤护等十六正士，都是等觉菩萨，是不是啊？贤护的意思是什么？叫你一念净心相续，你要把这个东西护好。你这个东西护不好就不能成就，这是根本的意思啊。那贤护等十六正士从十六个层次、十六个角度来护，来成就。你们自己总结一下，哪十六个层次？哪十六个角度？那十六个正士的名号各代表什么含义？都有法的。好，那么我再说啊。法藏比丘强调的是什么？法。法在哪儿？法藏起来，秘密的、核心的、内在的那个东西，是不是啊？因为法藏在哪里去了？藏到一句南无阿弥陀佛里边去了，全...
由 Fo8 | 9月 30, 2018 | 2018年发布
◎ 三辈往生者，无非讲一念净心及一念净心如何相续，其表述方式、内涵、修行领域、侧重点有什么不同？（重点思考题：为什么说三辈往生无非只讲一念净心及其相续？其在表述方式、内涵、修行领域、侧重点上有何不同？从中有何启示？对上辈者为何强调“行作沙门”？对中辈者为何强调“作诸功德”，对下辈者为何强调“假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。”，由三辈往生的不同表述，你看到“一念净心”的内涵是什么？）◎ 上辈者怎么样？舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。◎&nbs...
由 Fo8 | 9月 30, 2018 | 2018年发布
三辈往生的主线是什么？你的线现是什么？想是什么？ 前面讲一念净心，那么现在我们看啊，三辈往生者，无非讲一念净心及一念净心如何相续，其表述方式、内涵、修行领域、侧重点有什么不同？（重点思考题：为什么说三辈往生无非只讲一念净心及其相续？其在表述方式、内涵、修行领域、侧重点上有何不同？从中有何启示？对上辈者为何强调“行作沙门”？对中辈者为何强调“作诸功德”，对下辈者为何强调“假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。”，由三辈往生的不同表述，你看到“一念净心”的内涵是什么？）我们...
由 Fo8 | 9月 30, 2018 | 2018年发布
◎ 《无量寿经》讲了一个非常中心的问题，叫一心制意，一念净信。端心正念，一心制意。坏劫之火烧起来了，把你扔进去，你能不能把心摄住？能不能把佛号念起来？◎ 三辈往生无非告诉你，一念净心及一念净心如何相续。其实《无量寿经》就两条线，一个是一念净心，一个是一念净心如何相续，就这两条线。◎ 一念净心是什么？一念净心及一念净心的相续是什么？它无非不管它只管念而已，无非念佛第一，顺便活着而已，无非是毕命为期，终生不怠，精勤求索，恭慎保持，修习功德，满足五劫。◎ 真信修行之事，端的是要生极乐世界，专意一念，持...
由 Fo8 | 9月 30, 2018 | 2018年发布
坏劫之火焚烧人身，端心正念一心制意；一人与万人战，何以你还不“愤”？ 我们看一下，这个非常重要的一个图表，你看啊，《无量寿经》讲了一个非常中心的问题，叫一心制意，一念净信。看到了吧？啊？端心正念，一心制意。刚才讲了，设入大火，坏劫之火烧起来了，把你扔进去，你能不能把心摄住？能不能把佛号念起来？知道了吧？是这样一个难题。比如一人与万人战，你身披铠甲，脚下赤兔马，手中红缨枪，方天画戟，你去一人与万人战。你去战去吧，或者凯旋而归，或者被五马分尸、乱箭插死，是不是？修行其实就是这么回事，有没有没捷径啊？ 无量寿经两条线：一...
由 Fo8 | 9月 29, 2018 | 2018年发布
◎ 如何将思惟微细化、深化、活化、关键点化？而不是粗化、淡化、少得知足化？为什么我们的思惟老是处于肤浅的层次上不能提升？实践基础太浅，心太粗，太马虎知足。◎ 为什么要皈依佛啊？要你求佛才有用，不是佛不找你，不是佛不帮你，不是老爷子没用、没本事，是你呀，自以为是，不找老爷子，专门信自己的，◎ 你不要图省劲。你不省力气的心，这个就有不可思议的效果。其实，是不是我们没有这样的力气呀？我记得以前在宝峰寺带大家行90天，你们想想，闭过长关的人都知道，我们高音飚四个小时，难不难？四个小时，六个小时都不难。高音啊，全是...
由 Fo8 | 9月 29, 2018 | 2018年发布
如何将思惟微细化、深化、活化、关键点化？而不是粗化、淡化、少得知足化？为什么我们的思惟老是处于肤浅的层次上不能提升？我今天又讲了，又给大家交代这个课题呀，所以每次的信息量确实很大，而且确实都管用。哎呀，我就急啊，大家听了半天，为什么这些要点都记不下来？记不住呢？你们确实有这样一个心，师父老调重谈，又在谈谈，天天谈调子，谈老调，老调新唱还是个老调定位。（思考题：如何将思惟微细化、深化、活化、关键点化？而不是粗化、淡化、少得知足化？为什么我们的思惟老是处于肤浅的层次上不能提升？【实践基础太浅，心太粗，太马虎知足。】为何说思惟微细化、深化、...
由 Fo8 | 9月 29, 2018 | 2018年发布
◎ 先看看疑惑心的根。然后我们来看疑惑心的果报，然后再看看解决疑惑心的根本办法。识其罪本，罪恶的根本在哪里？那么何为一信？疑惑心呢，妨碍我们见佛的，最内在的东西。如果疑惑心去掉了，心上就见佛了。◎ 第一个，疑惑心的根是我慢，依我见为准，合不合我的见解而产生疑惑。我慢不除，以罪福心为准，以我为核心老大，与佛较劲，产生种种疑惑，这是疑惑心的根就是这样啊。◎ 第二个，我们叫我见。凡事盲目自动地、盲目地、自动地以我见为主。其实自己对自己，我见的信心，也不是坚定，甚至没有一定。你还是会抓稻草，把自己的我见抓住，以我...
由 Fo8 | 9月 29, 2018 | 2018年发布
前言你常常屁股坐在“疑懒散缓”上来修行吗？你在用疑来赌娑婆与极乐吗？ 今天重点先分析一下疑惑心，静下心来从理上把这个疑惑心看透。疑惑心的本质是与佛较劲，与自己较劲，与我信较劲。空做无用功，不如老实接受、全面接受佛知见。疑惑心的根源是我慢、我见、我信，强烈的自私自利的心，斗争的心。疑惑心的根本破坏力是破除我们专深、专精的能力，最根本的是不知不觉中破坏我们的信力。若不能除尽疑则不能立尽信。疑与信相比，信能让我们得无量光，得极乐世界。疑能留我们于浊恶世，纠缠无量劫。莫以疑小而随意而为，莫以信小而不念念增上。以一疑的心态来博奕娑婆与...
由 Fo8 | 9月 28, 2018 | 2018年发布
◎ 现行的力量来自于呼吸。呼吸的力量能不能借用到，来自于身形，端正，端心正念，端身正念，呼吸的力量来自于端身正念。◎ 端身正念，身端者头端、腰端、脚端。头端者，头要能领，引领整个身体的端正。头一领，身体正了没有？自然就正了。气往起一提，腰自然就端了；头往上一领，身自然就端了；然后脚踩节点，整个身心一合相就出来了。脚踩节点，踩出声音来，这是个关键，是不是就端了？声音就端了。如果你这个心急，或者不严肃、不认真，这个声音都跑到脚前边去了，这脚追心了，不是心跟脚了。◎ 各自端守，终身不怠。◎ 常念不绝，...
由 Fo8 | 9月 28, 2018 | 2018年发布
那么现行的力量来自于呼吸。呼吸的力量能不能借用到，来自于身形，端正，端心正念，端身正念，呼吸的力量来自于端身正念。那么端身正念，身端者头端、腰端、脚端。头端者，头要能领，引领整个身体的端正。头一领，身体正了没有？自然就正了。气往起一提，腰自然就端了；头往上一领，身自然就端了；然后脚踩节点，整个身心一合相就出来了。脚踩节点，踩出声音来，这是个关键，是不是就端了？声音就端了。如果你这个心急，或者不严肃、不认真，这个声音都跑到脚前边去了，这脚追心了，不是心跟脚了。这就是说声音就端了。那声音端，它发音的方式你看，“阿”，这气太足了。所以你看要...
由 Fo8 | 9月 28, 2018 | 2018年发布
◎ “现行”两个字非常重要，现在当下就行，现在当下付出大行，现在当下有力量。修行的最后的着力处在起现行。◎ 现行就是较真，这个针尖对麦芒，较真，特别较真，特别用心，特别发心，特别小题大做，甚至有点特别矫揉造作，就这个劲儿。这个劲儿非常重要，当下越学会费劲，越用心的地方越多，最后你越殊胜。◎ 这个头啊不要随性，不要任性，不要随性，不要马虎，这个地方要起现行，很重要。◎ 用身体的劲，这人的心就是刚性，刚心。要用柔劲、内劲，不急不躁、不温不火地用劲，这个就是内劲，这个地方很重要。◎ 人家来护...
由 Fo8 | 9月 28, 2018 | 2018年发布
“现行”两个字非常重要，现在当下就行，现在当下付出大行，现在当下有力量。那么我老说“起现行”，修行的最后的着力处在起现行。什么叫起现行呢？圆L，上来走走步法怎么样？一走，叫起现行。小圆L，怎么样？一走走得很好，自己一走的时候全部改样，就不起现行，这叫起现行。现行就是较真，这个针尖对麦芒，较真，特别较真，特别用心，特别发心，特别小题大做，甚至有点特别矫揉造作，就这个劲儿。这个劲儿非常重要，我们大家都是把这个劲省了，所以后边的劲儿都废了。当下越学会费劲，越用心的地方越多，最后你越殊胜。今天中午啊，我在讲这个步法，我说步法的正字诀很重要。成...
