一条线(3)-法界之爱、散专一条线(合集)

我们前面呢,讲归于简,归于真,归于老实,归于当下,归于安养。那么,归到哪儿呢,到底?归到哪儿?归到一条线上。 为什么用一条线来形容呢?告诉你啊,法、理、行,其实很简单,一条线而已。 那么一条线当中怎么拉起来呢?我们找了一个最关键的点,最关键的点就是简单称名,随意称名,称名无上深妙禅。 简单称名,我们归到这个凡行道,就是所有人都可以行持的道路。所有人、所有时间、所有场合、所有空间、所有有情、所有有想的生物,都可以做的一件事,就是当下简单称名,这就是这一点。...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(八)-抓住散念 点滴积累 积功累德 专注念

◎ 内在的一条线,由散念到相续念,由相续念到专注念,由专注念到不断念,由不断念到坚持念,由坚持念到坚守念,(由)坚守念到傻人傻念。这念的一条线。◎ 从散念开始,只要把这个地方抓住了,后边统统抓住了。那么,抓散其实是抓住了专,你只要把散抓住,专能不能来?自然而然就来了。我们念佛也一样,你只管念只管念。很痛苦,坚持;很无聊,坚持;很孤单,坚持;很白开水,更要坚持,突然就根尘脱落。◎ 一切的大的果报,都是在不知不觉当中完成的。◎ 一个人如果明白了点滴积累就是真理,就是一真,就是真真全部的真实的话,想不...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(八)-抓住散念 点滴积累 积功累德 专注念

还有一条线,内在的一条线非常重要,我们就以前讲过啊,由散念到相续念,由相续念到专注念,由专注念到不断念,由不断念到坚持念,由坚持念到坚守念,(由)坚守念到傻人傻念。这念的一条线。从散念开始,只要把这个地方抓住了,后边统统抓住了。那么,抓散其实是抓住了专,你只要把散抓住,专能不能来?自然而然就来了。明白了没有?所以,如果你不要散,只要专,这就是空中楼阁。就像我前边不吃饭,老指望最后一口饭吃饱,这是荒唐的事儿。是不是一样的道理啊?我们念佛也一样,你只管念只管念。很痛苦,坚持;很无聊,坚持;很孤单,坚持;很白开水,更要坚持,突然就根尘脱落。...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(七)-共修 培养强化自己的正感受

◎ 他有过,你不能有过。◎ 其实只要你爱别人,你感恩别人,恭敬别人,只要你无私,处众好不好处啊?本无动摇,是你自己无动摇,不是别人动不动、摇不摇。当你拥有这份法界之爱的时候,能不能演化出法界啊?能生万法,就是能生出啊,能生出,能养,能生养整个法界,也生养你自己的法界。◎ 这个道场有没有阿弥陀佛来护啊?阿弥陀佛保护不保护你不被采气啊?你不信啊。我相信,阿弥陀佛会保护我。你有了这个信就不怕。◎ 同生极乐国,是不是个feeling?大家有这个feeling好不好?(众:好)难行能行好不好?要记住这个f...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(七)-共修 培养强化自己的正感受

那么以前,行上呢,我们讲个修变成共修,大家现在都知道要共修了。以前老看别人毛病,现在知道不能看了,就懂得了“若真修道人,不见世间过”。你看这个说得好,是不是修行啊?不见世间过。他有过,你不能有过。是不是啊?这《六祖坛经》里边的话,这是真理,这是真修行法门。以前不愿意处众,现在愿不愿意处众啊?愿不愿意?(大众:愿意!)其实只要你爱别人,你感恩别人,恭敬别人,只要你无私,处众好不好处啊?很好处。其实有啥事儿?本来无一物,本无生灭,本无动摇。你清净无染,本无动摇,是你自己无动摇,不是别人动不动、摇不摇。别人动别人的,摇别人的,你不动摇,叫“...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(六)-总结(疑 懒 正 和 爱 内求)

◎ 外求和内求这一条线。◎ 信,是让自己去信。◎ 疑有用没用?没有用,为什么?你要念佛成佛啊。念佛靠的是信成就,不是靠的疑成就。因为念佛是谁教给你的?是佛,阿弥陀佛,一切诸佛,一切菩萨教给你的,他没错,需要的就是你去信,无条件地信,疑是障碍你信的。◎ 这个正字诀,就是说我们的头和上半身,你要经常检查一下自己正不正,如果你正了,就无穷的妙用。◎ 你要想常行,就最好不要对坐培养出爱好;你要想常坐,你就不要对行培养出爱好。◎ 你把这个劲儿领起来。当然,领和松是一体的,领起来再放松,...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(六)-总结(疑 懒 正 和 爱 内求)

这归过来啊,先找到了一个关键点。那么信,是让自己去信,这是一个关键点。昨天讲了这个疑,疑这条线。是因为我们天生都会疑,自然而然地都疑,那就是让我们不要疑。疑有用没用?没有用,因为对科学家是有用的,对你是没用的,为什么?你要念佛成佛啊。是不是?念佛靠的是信成就,不是靠的疑成就。因为念佛是谁教给你的?是佛,阿弥陀佛、一切诸佛、一切菩萨教给你的,他没错,需要的就是你去信,无条件地信,明白了没有?疑是障碍你信的。明白是这个意思。我们昨天又讲到这个“懒”,讲到这个懒,在当下,在呼吸当中、音声当中、步法当中怎么克服。尤其是昨天讲的这个正字诀,就是...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(五)-爱这句佛号是因为我们爱这个法界

◎ 这个佛号呢,它不仅有能得到法界之爱的妙用,(你)得到了没有?它更能体现你的法界之爱,(你)体现了没有?◎ 你爱法界,法界之爱就都给了你,法界之爱你就得到了。你爱别人,你不是求别人。这个法界的密码其实是个内求(应)法,内求(应)法的根本内求就是爱这声名号。◎ 我们爱这句名号,是因为爱这个法界。没有这个法界你在哪儿?法界的一切都在成就我们。这个桌子、椅子、板凳在不在成就你?每一棵小草、每一个砖、一个瓦、每一寸土地、每一个人,所有所有的东西都在成就你。请问,你付了什么代价?请问你为他们做了什么?明白了吗?要...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(五)-爱这句佛号是因为我们爱这个法界

所以这个佛号呢,它不仅有能得到法界之爱的妙用,(你)得到了没有?它更能体现你的法界之爱,(你)体现了没有?你念这声佛号的时候可不可以爱法界啊?可不可以?(大众:可以。)真的可以吗?(大众:真的!)爱了没有?这个密码就是什么?你爱法界,法界之爱就都给了你,法界之爱你就得到了。就像你要别人爱你,你爱不爱别人?你爱别人,你不是求别人。你看,如果你无私无畏地把全部的爱给了一个人,这个人会不会爱你?会爱你,明白了没有?不要动不动就讲“我都这么爱你,你怎么这样?”其实你是求对方,是不是这样?是这个道理啊。所以我们讲,这个法界的密码其实是个内求(应...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(四)-世间爱是外求法 爱阿弥陀佛这句佛号得到法界之爱 是内求法

◎ 当你把对佛号的爱立起来的时候,这个外求就变成了内求,就变成了自求,就变成了自我的圆满。◎ 阿弥陀佛在哪儿?在你的心想处,你爱他,他就在你心里。妙不妙?太妙了!求啥啊?求外边求不到。◎ 就是从外在之爱变成内在之爱;从世俗之爱变成对弥陀之爱,出世间的爱;从有形有相的爱转成无形无相的爱;从感受的爱变成理受的、信受的、一信的、一真的爱,对阿弥陀佛,对这个佛号的爱。◎ 你要不要爱这声佛号啊?这声佛号可爱死你了。◎ 所以当你有了这个爱的时候,这就叫灵光独耀,迥脱根尘。◎ 这个法界之爱...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(四)-世间爱是外求法 爱阿弥陀佛这句佛号得到法界之爱 是内求法

当你把对佛号的爱立起来的时候,这个外求就变成了内求,就变成了自求,就变成了自我的圆满。圆不圆满?你爱阿弥陀佛,阿弥陀佛在哪里?在你心想处,不是在我心想处,那是我的阿弥陀佛,不是你的,对不对?在你心想处,阿弥陀佛是你的。所以阿弥陀佛在哪儿?在你的心想处,你爱他,他就在你心里。妙不妙?太妙了!求啥啊?求外边求不到。就是从外在之爱变成内在之爱;从世俗之爱变成对弥陀之爱,出世间的爱;从有形有相的爱转成无形无相的爱;从感受的爱变成理受的、信受的、一信的、一真的爱,对阿弥陀佛,对这个佛号的爱。你要不要爱这声佛号啊?这声佛号可爱死你了。是不是这样?...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(三)-把我们的爱用对地方

好,我们讲啊,接着回到这个爱护身体这个感受。这个身体,我们讲啊,这个身体替我们承担的多不多?所以要爱它,不是溺爱。你真正对它生爱心的时候,它就变成你的一体,就变成一体啦,完全一体。然后,它在爱的状态的时候有没有力量?它就有力量啦。但是我讲这个“爱”字啊,爱的力量其实是法界的一个密码。但是,大家只知道情爱,知道世间之爱,不识得法界之爱啊。这个爱太狭隘了。我们世间的爱呢,我问你,当你爱死这个人的时候,你对这个人有要求没有?你还要求还高呢,是不是这样啊?所以,表面上你是爱别人,其实是你在干啥?你在求别人,“我都爱成你这样了,你对我就这么不够...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(三)-把我们的爱用对地方

◎ 爱的力量其实是法界的一个密码。◎ 世间这个爱啊,它是一个外求法。一条线,向外还是向内,看相还是看实,看背后的本来的真实。◎ 这个爱的密码是什么呢?它是无形无相的、内在的法界之爱,跟世间的爱没有关系。但是大家呢,只能体会到世间之爱,所以不得不借世间之爱来说这个事。◎ 其实,这个世间的爱啊,你能把世间的爱琢磨清楚了,就能懂得法界的爱。◎ 我们世间人只有在爱的时候,才能发挥出一个无穷的力量出来,所以这个爱,它有正能量。得不到爱的时候是什么?负能量。◎ 五欲六尘我们都爱,都得不到...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(二)-理受信受基础上的感受 破除身见后的爱护身体

◎ 人在激情状态的时候,有没有力量?那才是力量。没有激情的时候没有力量。现在我们很多老般舟是因为没有激情了,激情已过,没有激情了,所以就没有力量,发不出心了。这是一个非常严肃的问题。◎ 以前的感受是在五欲六尘的层次,是在表象的层次。这个感受呢,有五欲六尘的层次,表象的层次,有没有理受和信受的更深的层次?有的啊。◎ 那么如果我们理受、信受,能再加上一个感受,理受、信受,再加上一个感受,不是没有理、没有信的感受。因为以前是没有理受、没有信受,是盲目的、随着身体跑的、跟着经验走的感受。现在你有了理受、有了信受,...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(二)-理受信受基础上的感受 破除身见后的爱护身体

昨天大家看了一个录像,十几分钟的一个外国佬讲的录像,讲得很激动,讲得很有感受,这叫“feeling”,我听着英文讲,感受是不是“feeling”啊?那么,其实修行需不需要“feeling”?(众:需要)需要什么“feeling”啊?到底需要还是不需要?他也需要感受。明白了没?这个人在感受的时候才是,我们就换句话讲,激情,人在激情状态的时候,有没有力量?那才是力量。没有激情的时候没有力量。现在我们很多老般舟是因为没有激情了,激情已过,没有激情了,所以就没有力量,发不出心了。不要笑,这是一个非常严肃的问题。这个感受啊,我们讲“不管感受只管...

这句佛号就是你的圆满

我们修行从不看是非,没有疑惑,不问为什么,平等待一切,平等待一切。一切无分别,一切不管它,一切只管念。就从这个地方修行。 然后不要指望啊,光有好事等着你,不要指望没有困难,不要指望都遇到好人。遇到什么人,就跟什么人相处,就在什么地方安住;碰到什么难题,你就难行能行,勇猛精进,勇敢前行。 再不舒服,坚持干;再大的困难,迎着上;再复杂的环境,不管它;再不平的待遇,能接受;再大的代价,能支付。一切不管它,一切不选择,一切无分别,一切只管念,就是念佛,就选择和佛菩萨在一起。...

阿弥陀佛和一切诸佛菩萨等我们很久了

手机的信号你一样看不见,表示它不存在吗?一样存在。声音的声波同样看不见,它也存在。一切诸佛菩萨愿力无边哪,一切般舟圣众,愿力何止深似海啊!尽虚空遍法界,一切般舟圣众的愿力,成就般舟行人、成就般舟三昧、成就众生的愿力何其广大啊!你们感觉到了吗?你们感受到了吗?你们在受用吗?你们能牢记不忘吗?这是法界最大的一个秘密呀。 我们人可怜啊,只盯得住五欲六尘、财色名食睡,只盯得住是非、长短、名利。我们不知道啊,法界自有它内在的根本性的力量。...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(一)-最关键点是简单称名

◎ 归于简,归于真,归于老实,归于当下,归于安养。归到哪儿?归到一条线上。◎ 为什么用一条线来形容呢?法、理、行其实很简单,一条线而已。◎ 一条线当中怎么拉起来呢?最关键的点就是简单称名,随意称名,称名无上深妙禅。◎ 简单称名,我们归到这个凡行道,就是所有人都可以行持的道路。所有人、所有时间、所有场合、所有空间、所有有情、所有有想的生物,都可以做的一件事,就是当下简单称名,这就是这一点。◎ 以往是立在圣上:立在至诚的一念,至心的一念,一心不乱的一念,明心见性的一念,功夫成片的一念。现在...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(一)-最关键点是简单称名

我们前面呢,讲归于简,归于真,归于老实,归于当下,归于安养。那么,归到哪儿到底?归到哪儿?归到一条线上。那为什么用一条线来形容呢?告诉你啊,法、理、行其实很简单,一条线而已。那么一条线当中怎么拉起来呢?我们找了一个最关键的点,最关键的点就是简单称名,随意称名,称名无上深妙禅。简单称名,我们归到这个凡行道,就是所有人都可以行持的道路。所有人、所有时间、所有场合、所有空间、所有有情、所有有想的生物,都可以做的一件事,就是当下简单称名,这就是这一点。以往种种,这条线拉不起来,是因为这个点不在,这个点不在。这个点,不是立在凡上,是立在圣上:立...

一条线(2)-破疑散懒缓 立信(合集)

今天我们用最简单的语言,把以往所讲种种理论归纳成一条线。 净土宗最简单的一条线叫信、愿、行。那么信这一条线呢,这个信这一条线,取决于信。 信的思惟方式是什么? 我们大家都有一个方式,要什么?断疑生信。是吧?断疑生信,都把疑放在前边,把信放在后边,这是一个根本的错误。如果要靠断疑生信的话,这个信能不能生起来?因为我们大家都是疑惑的专家,所以这个要把疑去掉了再立信…… 所以为什么我们的信不坚固?为什么我们的信不决定?就在于我们这个思惟方式。我们要把疑去了才肯信;或者我们信的时候呢,总是夹杂着疑,总觉得我这个疑惑还没有解决。...

菁华语-一条线(2)-破疑散懒缓 立信(七)-度掉懒心 重在当下

◎ 懒啊,全在这个步法、呼吸、音声里边。◎ 你们咬字诀咬不住,为什么?心提不起来,咬字诀咬住了心就是活的。◎ 你踩下去的时候要有感恩心,感谢我这个身体的宝器,身为道器,成就我圆满的功德。◎ 你用什么心来行当下的法,你自己评估一下,有多少懒,有多少不懒。当下即是圆满,是因为当下没有懒啦,才叫圆满。当下即是圆满,因为当下心决定了,就这个东西,不随余法,不找他境,没有他想,没有担忧,没有挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,是为究竟涅槃。当下(即是圆满),是因为过去心断,未来心断,现在心也断,只是安...

一条线(2)-破疑散懒缓 立信(七)-度掉懒心 重在当下

那么你们仔细去体会,这个地方,懒啊,全在这个步法、呼吸、音声里边。你看看,我们讲了这个声音、呼吸、步法里边的每一个细节,刚才又讲头,讲了每一个细节,包括节拍,是前半截,中间,后半段,都讲了,这就很微细的。那么我问你,你踩的时候有没有想到是前半截,还是后半截啊?管他呢踩就是了,是不是啊?你们咬字诀咬不住,为什么?心提不起来,咬字诀咬住了心就是活的。还有,你踩下去的时候要有感恩心,哎呀,感谢我这个身体的宝器,身为道器,成就我圆满的功德。你想想看啊,如果你特别爱这个手机,这个手机好不好用啊?好用。如果你老冷落它,它也不灵,是不是这个道理?一...

一条线(2)-破疑散懒缓 立信(六)-步法中的不偷懒

还有一个,大家注意啊,我们现在佛号整体是急的,包括我的佛号也是急的。为什么?随顺行大道,没办法。你抢,这个共振啊,你们的力量大呀,我就只能跟啊。你看“阿”,这个“弥”你要到点了再喊,我“阿”刚喊完,你“弥”就来了,中间等(的时间)正好让你们都省略掉了,所以我们整体佛号是靠前的。为什么?你们大家去微细听,我喊“阿弥陀佛”的时候,第二个字你们都是微微地抢,抢的。一定要等。“阿-弥-陀-佛”,你看啊,这个超慢板一字走四步非常美的。要咬住节奏,“阿”你看一板,哒哒哒,“弥-陀”哒哒哒,“佛”哒哒哒。“阿”一二三,“弥-陀”,你要会啊,要等得够...

菁华语-一条线(2)-破疑散懒缓 立信(六)-步法中的不偷懒

◎ 我们现在佛号整体是急的,包括我的佛号也是急的。为什么?随顺行大道,没办法。你抢,这个共振啊,你们的力量大呀,我就只能跟啊。◎ 这抢节拍也是懒,你们的一切辛苦的根源都来自于这个等不及。◎ 你落下去的时候,你这个时候头往前倾还是在中位?很重要啊。身体是中正的时候,(头)是正的,不要往前,因为你急心的时候,头就往前跑。◎ 气往下沉,屁股微微地下蹲,这是意念啊,没有形。这个往后坐这就不对了,微微地,有点儿蹲的那个意思。◎ 这个细节就是心一定要不急才能做出来。◎ 气要提起来,你看都...

一条线(2)-破疑散懒缓 立信(五)-度懒心 破懒关

我们要点讲破懒这一关。这个懒,怎么破这个懒呢?你看看啊,这个破懒,懒就是我相,就是有我相啊。懒就是人相,懒就是众生相,懒就是寿者相,懒就是四相。四相要破,从懒开始,破懒开始。那么这个懒,只有觉才能真正破这个懒。你们懒了多久了?多久?四百万亿佛所。你都耽误了四百万亿次成佛的机会了,真的吗?还懒不懒了?我问你,刚才这一条线告诉你,你能成佛吗?什么障碍你成佛?懒。你这个懒,我说今天来听一场课,(需要)拿一百万。你说,师父,你也太够意思了,听一堂课要一百万?那你觉得代价太大了,是不是啊?那么我问你呀,你懒一次代价有多大?可不止一百万。所以这个...

菁华语-一条线(2)-破疑散懒缓 立信(五)-度懒心 破懒关

◎ 怎么破这个懒呢?懒就是我相,懒就是人相,懒就是众生相,懒就是寿者相,懒就是四相。四相要破,从懒开始,破懒开始。◎ 什么障碍你成佛?懒。要记住,懒就是成佛的对价。◎ 你要懒了就不能成佛,你不懒了能不能成佛啊?你肯定成佛。所以懒,懒就把你佛果给偷走了。偷懒、偷懒偷的不是懒,偷的是你的佛果。◎ 那谁能让你不懒呢?只有你自己。谁都管不了你的懒。自己不懒了就不懒了,自己要懒,阿弥陀佛拿你也没办法,心老实,不懒了,就叫老实,懒了就是不老实。◎ 怎么度我们这个懒呢?最根本的方法,就是我们讲的念佛...

一条线(2)-破疑散懒缓 立信(四)-度疑惑心

好,那么我们刚才讲,度了这个疑字很重要。现在剩下的,信解决问题之后啊,就要度这个“疑”字,度这个“懒”字。好,我先来讲这条线啊。怎么度这个“疑”字?那么记住啊,《大事因缘经》讲得很好啊,大家还记着啊,最后一条讲,“以疑惑故”,世人堕什么地狱呀?无间地狱,阿鼻地狱。那个你看看,这个以疑惑故就要堕地狱,这个疑好玩不好玩?不好玩。你看啊,这个原文是这样讲的啊,“若以有碍小智,有疑於佛无碍智,不可思议智,不可称量智,大乘胜智,无等伦最上智”。我们就是以我们的有碍小智来疑惑佛的智慧,佛叫我们念佛,是不是?我们不念就表示怀疑嘛,是不是?所以疑惑不...

菁华语-一条线(2)-破疑散懒缓 立信(四)-度疑惑心

◎ 《大事因缘经》讲“以疑惑故”,世人堕什么地狱呀?无间地狱,阿鼻地狱。◎ “若以有碍小智,有疑於佛无碍智,不可思议智,不可称量智,大乘胜智,无等伦最上智”佛叫我们念佛,是不是?我们不念就表示怀疑嘛,我们对佛的这个智慧啊,没有信到骨子里就叫疑惑不信。◎ 曾婆罗狱,就是无间地狱。频陀罗狱,就是阿鼻地狱,◎ “是故若有有情,正信佛智者”“即时入正定位”,即时,你信的当下,就入到了法界的正定聚,正定位,诸佛菩萨的正定聚正定位,“不退转阿耨多罗三藐三菩提”不仅入进去了,还不退转,这叫入正定位,住不退转。...

一条线(2)-破疑散懒缓 立信(三)-如何宣说

这条线上怎么让他深信呢?你们去宣说的时候记住啊,你就给人讲:这个社会做事难不难?他肯定讲难。(这)叫自力。说这个社会国王、宰相、大臣通通帮你忙,难不难?不难。这叫什么?他力里边的王力。那王力的力量和你自力相比如何?无量无边,很大。是不是?你对这个相信吧?肯定相信。好,有形的。其实我们,国王的力量在哪?你的力量在哪看得见吧?看不见,其实是一个无形无相的层次。那么不过呢,我们是世间法,所以自力和王力相比。那么出世间法,我们进入一个无形无相的层次,我们的自力和佛力比比如何?这一比就知道了。要不要抓佛力呀?佛力在哪?称名。你和佛力之间的通道,...

菁华语-一条线(2)-破疑散懒缓 立信(三)-如何宣说

◎ 这个社会做事难不难?他肯定讲难。(这)叫自力。 ◎ 这个社会国王、宰相、大臣通通帮你忙,难不难?不难。这叫什么?他力里边的王力。那王力的力量和你自力相比如何?无量无边,很大。 ◎ 国王的力量在哪?你的力量在哪看得见吧?看不见,其实是一个无形无相的层次。 ◎ 出世间法,我们进入一个无形无相的层次,我们的自力和佛力比比如何?这一比就知道了。要不要抓佛力呀? ◎ 佛力在哪?称名。你和佛力之间的通道,称名。你的自力就可以完全地转化成佛力,妙不妙?最最重要的地方就在这里。...