201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十一)——舍利是佛能量的一个代表 常住我们心中

这个舍利是佛的能量的一个代表,是法界能量的一个代表,是万德光明坚固舍利。那么这个舍利在哪儿呢?万德光明坚固舍利,从形象上来看是什么?是舍利子。内涵上看是什么?我们讲的是,刚才讲同俱一法,平等法身啊,法舍利,那是法舍利。这个说的坚固舍利是指人的色身所形成的舍利。【同俱一法平等法身,更无别体。亦无别心。】那么我们讲啊,这个舍利,肉身的舍利,牙舍利也好,头顶舍利也好,骨舍利也好,这些表的什么法啊?它表的内涵是以有形有相的舍利的形式来表,表的是什么?表的是佛的法,表的是佛的心,是不是? 表的是佛的法、佛的心。我问你,佛的法有能量没有...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十)——舍利子的由来 佛为什么涅槃 为什么留下舍利

【然诸众生深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。不知如来万德光明坚固设利。常住有情一念心中。】说你们不知道,如来佛啊,如来佛有一个舍利子,这个舍利子叫什么呢?叫万德光明坚固舍利。“万德”是指讲这个舍利子的功德具足圆满,“万德”是讲一个数量的概念,是指一切的德行、一切的功德力都具备,一切的功德力都具备叫万德。不仅是万德,这功德力都达到了光明相、光明藏、光明海,达到光明世界,所以叫万德光明。不仅是光明世界,而且这个光明非常坚固,永不退转,密密麻麻,绵绵密密。万德光明坚固,坚固到什么程度呢?坚固到舍利子的程度。舍利子何许物质啊?科学家发现舍利...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(上)

我们行般舟有一个最重要的助缘,是舍利子,舍利子坛城。今天我们讲一下《宝悉地成佛陀罗尼经》,这部经典很短但很重要,尤其是对我们般舟行人非常重要。那么,大家听啊,名称叫做《宝悉地成佛陀罗尼经》,专门讲佛舍利的。【如是我闻。一时薄伽梵。在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下与金刚手等诸大菩萨及以无量大声闻众。无数恒沙诸天龙王药叉罗刹。异类大众前后围绕。各礼佛足退坐一面。尔时如来住大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地。从顶上肉髻中放大光明。名曰雨宝满愿清净除有情业障光明。】前边讲参加的人数,这个没什么关系。说如来住在大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地,...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(九)——因缘诸法不舍妄念起分别相

所以【因缘诸法不舍妄念起分别相】。众生起分别相了,所以最后这分别相,哎呀,这个感受谁谁谁如何了,谁谁谁如何了,这个脚如何了,腰如何了,人家如何了,境界如何了,累不累?是不是累啊?在梦里边儿,梦醒以后自己笑不笑啊?梦醒了就笑,在里面紧忙活,忙活啥呢?紧张得够呛了,是不是?原来是个梦,刚才还紧张得不行,醒了一看,笑了,是个梦。其实你们在困难的时候你们就笑一笑,你说不就是白日梦嘛,般舟不就是个梦吗,是不是啊?就是在做梦啊,跟着妄想在跑啊。你看啊,说【然诸众生深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。】一切分别相都因我们妄念而生起。如果你没有身体、...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(八)——要踏不要挪 自然踏 微踏 气踏

那么你想想看,尤其是我告诉大家,你们要练一种叫微(踏),微细的微啊。你们现在的踏,叫大力踏,或者叫方便踏,随意踏。这个踏分几种:一种叫“阿弥陀佛”,这是大力踏;现在我说你用三分之一、五分之一的劲儿,“阿弥陀佛”,这就是,我们讲随意踏,方便踏,这叫踏。我特意观察了一下,比如圆觉,是圆觉昨天在那儿穿着个披风在前边领队,是不是?你的脚不是踏,你是往前挪,她是脚往前挪,你体会这个挪和踏的不同。她往前平着挪,她不是踏。踏的时候,你下去有个顿劲儿,你看,是有这个劲儿啊,微微的再小也是有一个这个劲儿。你看人的身体重心是往下沉的,他是沉的,你这个是,...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(七)——然诸众生深着邪见

【然诸众生深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。】说众生啊,【深着邪见】,你和如来不是同俱一法,你跟如来的法不一样就是邪见。不要不服气,你说我见解很高明啊,你就是深著邪见。你说我休息一下再搞,这人哪能一下子搞定呢?是不是邪见啊?不敢吭声,就是深著邪见,真是邪见。因为我们内心有欲有求,有恐惧有欢喜,有爱有恨,有七情六欲,有讨厌的,有回避的,有喜欢的,有热烈喜欢的,都是五欲六尘的东西。这些五欲六尘的东西都能污染我们的心,都能让我们的心迷惑颠倒,跟着它跑。深着邪见,见地不清净,我们的心就没有清净的时候。我们的心就跟着这个见地跑了,【深着邪见】...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(六)——一切有情与诸如来同俱一法平等法身

【尔时金刚手菩萨。以伽陀赞曰】作了个偈子,称赞。【善哉善哉大导师】说佛啊,善哉善哉大导师啊。【放光利益诸有情】首先讲法之前,普放无量光明,照触十方有情世界。【善哉善哉大调御,雨宝利益诸有情】光明当中像下雨一样,映现各种宝珠,各种七宝,利益,广利一切有情众生。【善哉善哉大丈夫,演说秘密利群生。善哉善哉大师子,噉食一切诸恶魔。善哉世尊大龙王,起大云雨润世间。唯愿大日遍照尊,开示般若入阿字。】这些都好理解。【尔时金刚手菩萨说是偈已。右手所持五峰金刚掷于空中还住手中。归住本座而观佛意。目不暂舍。尔时佛告金刚手及虚空藏等大菩萨言。一切有情与诸如...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(五)——如来为什么来娑婆世界 听此经的利益

【是故如来出金刚净界。】如来看到你们这种情况啊,就从他那个金刚般清净的世界里边走出来。【而入秽恶胎藏世界。】示现人,示现同彼,作跟你一样的示现,来到这一样丑陋的世界里,示现同彼。【演说法要】来跟你演说法要。【利乐有情,灭罪生福降伏魔王。成就佛身还住涅槃。毕竟平等无所不至。】所以如来从金刚净界出来,来到这个秽恶的胎藏世界,演说各种成佛、成就的法要,克服五欲六尘的方法,以广利有情众生,灭除他们的罪业,增加他们的福报,积累他们的功德,降伏他们心性当中的魔性,降伏他们的烦恼习气,来成就众生的佛身,让你发现你本来的心性的光明。【还住涅槃】,我还...

师父对单相思的人开示

我们有一位大德来找我:“师父,我就想某某,想得不行。”这女的个儿很高,很庄严,很清净。做生意做得很好,家里也有钱,自己各方面条件都不错。然后告诉我说:“师父啊,我是这个天底下最不幸、最不幸、最最不幸、最最倒霉的一个,我咋这么倒霉呢?”哎呀,我说:“孩子呀,你知不知道,比你倒霉的人不知道有多少。”她说:“你看看,我一点儿劲儿都没有啊,生不如死啊,地狱里不过如此啊。”后来我就问她,我说:“你想某某,某某想不想你呀?”她说:“不想我。”哎,我说:“他不想你,你想他干啥?”她说:“那我控制不住,还是要想他。”我说:“可见,你想的他不是他。你想...

从对心脏病的恐惧中解脱出来

昨天佛即心脏病犯了,自己拿了药也没吃,挺过去了,上一个台阶,昨天吐了一大半盆东西。我就给佛即讲啊,你看看你心脏有病,你老担心死,每担一次心,你就心脏病一次。是不是病一次?又急救,又吃药,又恐惧,又害怕,然后心又打抖,心打抖的时候,心脏打抖的时候心更打抖,生怕死了。是不是啊?心有病的人,一辈子都会……,一有毛病都会这样想。我说一百次当中啊,九十九次都是白想。为啥?九十九次都不会死,最后一次死了,想有用没用啊?也没有用。是不是?所以,你这也是常没苦海,老担心自己死啊,担心自己心脏犯毛病啊,是不是常没苦海啊?这一辈子都在苦海里边。其实我说你...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(四)——常没于恐惧和情绪的苦海中

昨天佛即心脏病犯了,自己拿了药也没吃,挺过去了,上一个台阶,昨天吐了一大半盆东西。我就给佛即讲啊,你看看你心脏有病,你老担心死,每担一次心,你就心脏病一次。是不是病一次?又急救,又吃药,又恐惧,又害怕,然后心又打抖,心打抖的时候,心脏打抖的时候心更打抖,生怕死了。是不是啊?心有病的人,一辈子都会……,一有毛病都会这样想。我说一百次当中啊,九十九次都是白想。为啥?九十九次都不会死,最后一次死了,想有用没用啊?也没有用。是不是?所以,你这也是常没苦海,老担心自己死啊,担心自己心脏犯毛病啊,是不是常没苦海啊?这一辈子都在苦海里边。其实我说你...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(三)——然诸有情 不知苦因不证乐果 常没苦海无有出期

【然诸有情不知苦因不证乐果。常没苦海无有出期。】他可惜的是这些有情众生啊,不知你们为什么在诸趣烦恼秽中,这么苦的原因在哪里?【不知苦因不证乐果】。说啊,如果你把这个五欲六尘都抛掉,你抓住你的心性宝珠。我们很多人就是抛不掉那些烦恼诸秽啊。情绪也是诸秽的一种,认为别人看重自己了,不看重自己了;瞧起自己了,瞧不起自己了;认为谁对我好了,谁对谁不好了,都是诸趣烦恼。【不知苦因不证乐果。】我教你们的般舟三昧修行方法,苦是苦了点,但是能把苦吃尽,能证乐果,能出六道轮回,离开三界,断除烦恼,广开智慧。但是本来能证这个乐果,这是你的主题啊,尤其是作为...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(二)——诸有情类 心性宝珠无有污染 德利具足如我无异

【佛告金刚手菩萨言。我以佛眼观察一切诸有情类。】这个时候佛就告诉金刚手菩萨说,【我以佛眼】,用我的佛眼来观察一切诸有情众生。【虽在诸趣烦恼秽中。心性宝珠无有污染。】他说啊,你们都是用肉眼凡胎来观察有情众生。我以佛眼来观察。观察什么?【一切诸有情类】。不是你们仅仅看到的人,他是看到一切诸有情。说所有有情诸类啊,都生活在各自的烦恼污秽当中。烦恼和污秽当中。我们呢,就像好比讲,我们看厕所里的蛆,污秽不堪啊!那个蛆啊,在厕所里每天拱过来拱过去、拱过来拱过去,忙得不亦乐乎。它倒不休息,它倒是“常精进”,没看它闲的时候。我们人都不解啊,这个茅坑里...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(一)——请佛讲经

我们行般舟有一个最重要的助缘,是舍利子,舍利子坛城。今天我们讲一下《宝悉地成佛陀罗尼经》,这部经典很短但很重要,尤其是对我们般舟行人非常重要。那么,大家听啊,名称叫做《宝悉地成佛陀罗尼经》,专门讲佛舍利的。【如是我闻。一时薄伽梵。在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下与金刚手等诸大菩萨及以无量大声闻众。无数恒沙诸天龙王药叉罗刹。异类大众前后围绕。各礼佛足退坐一面。尔时如来住大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地。从顶上肉髻中放大光明。名曰雨宝满愿清净除有情业障光明。】前边讲参加的人数,这个没什么关系。说如来住在大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地,...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(合集)

师父:为什么念阿(ou)弥陀佛,不念阿(a)弥陀佛?到底咋说。这个念佛的方法是这样,很简单。你现在这个,为什么认定它是念阿(a),不念阿(ou)呢?是因为普通话念阿(a),不念阿(ou)。普通话哪来的呢?是清朝满族人统治中国以后,统一讲北京的官话,是满族人讲的官话,北京话。北京话念阿(a),是北京话念阿(a)。你现在,因为你的标准是北京话的标准,你衡量的是什么事呢?衡量的这个阿(a)弥陀佛。阿(a)弥陀佛什么时候来的呢?在唐朝宋朝的时候就来了。唐宋的时候不念阿(a),念阿(ou),念阿(ou)啊。这是一个说法。本来就念阿(ou)弥陀佛...

201602051621《无量寿经》讲记(一)

DL-201602051621《无量寿经》讲记(一) 好,至心合掌: 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 好,我们先以至诚恳切的心来忏悔业障,皈依三宝,然后至诚祈请诸佛菩萨光临坛场。 好,请合掌: 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。(问讯) 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔。(至诚问讯) 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪根皆忏悔。(问讯)...

201602021944《无量寿经》学讲记C

DL-201602021944《无量寿经》学讲记C 好,接上面讲啊。那么我们看啊,第一愿,从粗的方面做,我们体会阿弥陀佛愿力设计的思路。第一,先去除最危险的情形,让你没有三恶道,不复更堕三恶道,把三恶道度掉,度掉的是三恶道。 然后度掉的是我们的身相,让我们“皆具紫磨真金色身,三十二种大丈夫相,端正净洁,悉同一类”,身无差别,做身相,给你设计好最好的身相。...

201602021543《无量寿经》学讲记B

DL-201602021543《无量寿经》学讲记B 好,上堂课我们讲到阿弥陀佛在因地修行,因地的修行。我们特别讨论了“念慧力”。从阿弥陀佛,或者法藏比丘因地修行来看,他的念慧力值得,他这个念里边的慧力啊,让我们来简单总结一下。 第一个,他的念慧力来自于“弃国捐王,行作沙门”。弃国,把国家放弃了,把国王、王位布施了,放出来了,“弃国捐王”。他是对此世界做到彻底、完全、究竟的放下,放下之念,再不生起追逐,再不担心,再不分别,再不纠结,再不落套,这是一个念慧力的根源,“弃国捐王”。...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(18)——讲经的功德利益

好,我们再来接着往下看:【我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。】这就你看到原文出处了。“千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。”【八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。】这一场法会成就了一千三百个阿罗汉。【万菩萨得是三昧。】一万个菩萨得到了般舟三昧。【得无从生法于中立。】得的是什么果位呢?无从生法就是无生法忍另外一种翻法,得无生法忍。【万二千菩萨不复退转。】一万二千菩萨就居于不退转地。你看,这个就是讲这个经的功德利益,这是从另一个角度讲功德利益。第一,就讲“千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。”所以诸天...

佛说般舟三昧经

佛说般舟三昧经 后汉月支三藏支娄迦谶译 问事品第一 闻如是。一时佛在罗阅祇加邻竹园中。与大菩萨比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。 一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。 佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。 颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。 云何行。博达众智所闻悉解而不疑。 云何行。自识宿命所从来生。 云何行。得长寿。 云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。 云何行。得端正颜好美艳。 云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。...

这句佛号就是你的圆满

    这句佛号就是你的圆满 我们修行从不看是非,没有疑惑,不问为什么,平等待一切,平等待一切,一切无分别。一切不管它,一切只管念,就从这个地方修行。 然后不要指望啊,光有好事等着你;不要指望啊,没有困难;不要指望啊,都遇到好人。遇到什么人,你就跟什么人相处,就在什么地方安住;碰到什么难题,你就难行能行,勇猛精进,勇敢前行。 再不舒服,坚持干;再大的困难,迎着上;再复杂的环境,不管它;再不平的待遇,能接受;再大的代价,能支付。一切不管它,一切不选择,一切无分别,一切只管念。就是念佛,就选择跟佛菩萨在一起。...

为什么说般舟不能休息

为什么说般舟不能休息?我们这儿的规则和别的任何地方不一样。我们这儿的规则就是这样,般舟绝对不能让你休息。四点钟绕、五点钟绕,绕到晚上九点钟、十点钟,你给我就绕。中间除了吃饭之外,原则上就不能休息。不能休息对你是最大的保护,你这样长此以往,就培养你一个不休息的心,想休息的念头就度掉了。我们现在慧至师(音)就很好,我不知道你咋想的,每次(吃饭)我看你都不坐凳子,站着吃。弟子:习惯了。师父:你看这就实践般舟三昧准则,好。就不想休息,没有休息的念头产生。没有休息的念头产生这是最好的,那你就不会累,你就不会有懈怠心生出来。懈怠心一生出来,你要把...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(15)——珍惜自己遇到般舟三昧 遇到师父的福报

【是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。】是三昧难值难遇难求啊。你看释迦牟尼佛讲,说他当时当国王的时候,遇到这个三昧以后,“承事其师三万六千岁。魔事数数起”,都不能听闻这个般舟三昧。求了百劫千劫,欲得其名都不可得。像你们现在是多大的福报啊,听到这么详细的般舟三昧里边的解释,这么细致的、周密的、微细的安排。我再讲一句话,比如突破昏沉这件事。当时我们这里有菩萨就问我们国内很有名的一位善师,就问他怎么破昏沉。那善师就说了一句话,就说了一句话啊,就讲破昏沉就讲一句话。我开始不知道这句话...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(14)——供养善师 常念师恩是修行的方法

【佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。】演薇呀,听到没有?要“疾取是三昧无得忘失”。有因缘的时候,要赶紧来行法,赶紧来行持,赶紧得法,不要错过。“疾取是三昧无得忘失”啊。【善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。】你要好好地跟着师父来修行这个般舟三昧,要准备修一劫,要准备修百劫,甚至修百千劫。若一劫若百千劫,都不能有懈怠,有疲倦。【守善师不离。】就是守着师父不要离开。永远不要有离开的想法,永远不要生出离开的念头。【若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。】就是说,这个供养师父修...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(13)——种种魔事障碍真正听闻般舟三昧

至诚品第八【佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。】有个佛,那个佛的名字叫萨遮那摩。这个时候有个比丘,名叫和轮比丘,这个佛涅槃之后呢,这个和轮比丘,就是持是般舟三昧。那个时候释迦牟尼佛作国王刹利种,然后于梦中,就做梦的时候呢,闻到了这个般舟三昧。【觉以便行。】觉,醒来以后呢,或者是觉悟到这个般舟三昧以后呢,便加实行。【求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。】那个国王就来求这个比丘,然后就出了家。这个时候,来闻这个般舟三昧。【承事其师三万六千岁。...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(12)——供养瞻视不得自用

那么事师十岁,要“供养瞻视不得自用”,这个讲不能自用。常随师教,常念师恩。常念师恩。弟子:师父,这个“自用”是不是自以为是的意思?师父:不得自用,不是自以为是。你可以理解成这样,不得自用,我就讲呢,你千万不要师父教你一点儿东西,你认为学到了,然后你就开始来劲儿了。像我以前的徒弟,我教他等字诀,好了,他拿个秒表来量我,师父念佛号,这个佛号念了几秒几秒,那个佛号念了几秒几秒,哪个地方不等,哪个地方不等,他来教导师父,你这里不对、那儿不对,他自己生很多烦恼。叫不得自用。你不要轻易地使用,不要以为什么,只有恭敬、只有赞叹、只有依教奉行、只有老...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(11)阿弥陀佛和师父帮助我们的念在哪里 为什么我们感应不到

那么师父帮助你的力量,存在于哪里呀?师父帮助你的念,帮你是一念还是若干念,还是几千念,还是几万念,还是多少念呢?这个念力是师父想了才有,还是师父不想就没有了呢?是你想了就有,还是你不想就没有呢?师父的力量都存在哪里呀?存在师父的脑子里吗?师父要成就你的是多少念?是一念还是无数念哪?是一念也是无数念,无数念也是一念,因为无数念都是一个念。无数念都是一个念,要成就你。这一念存在于哪里呀?这无数念存在哪里呀?其实无处不在,尽虚空遍法界都在。那么你感应得到吗?你感应得到吗,你能起用吗?就你常念师恩就起用了,你不念就不起用;大念就大用,小念就小...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(10)——当随顺师父教化 依教奉行

你看这里讲得很好:“当承事其师十岁。”这十岁当中干啥呢?“供养瞻视不得自用。”不得自用,就不得自己启用。我以前开始的时候就讲这句话,还记得吧?“当随师教常念师恩。”这个“随师教,常念师恩”,这都是修行的方法。师父教你什么,你就要随什么,叫随顺教化,依教奉行。这一念要特别确立出来。这一念要出来,就是平时假的你也要把这个东西弄出来,假的时间久了就变成真的了。为什么般舟有风险呢?你们已经都体会到了想魔。般舟行啊,尤其是行七天七夜的时候,这个想魔、狂魔很厉害。如果你约束不住自己,就要出事。对不对?那么这个时候如果说你能听师父的话,师父一语就让...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(9)——视师如佛

视师如佛也一样,你其实在这个社会,你这辈子遇的因缘,哪个人做你师父,不是偶然的。你所能碰到的师父也不多,你就把每个师父当宝贝来供,当佛来敬,那你就一定能得佛的受用。然后呢,所有的佛菩萨的加持力都是通过师父,都是通过师父啊,应该这样讲,通过师父这个桥梁来发挥作用。你的法因师而得,如果你充满了恭敬心,充满了珍贵心,当珍重想,你就会有很大的受用。如果你不珍贵他,你不恭敬他,那你就会得而复失,那很吃亏的。另外一个就是说绝对不能成就,绝对不能成就。换句话说,只有一种情况能成就,你真正能成就。就是你确实遇到了一个善知识,真的是跟佛一样的善知识。这...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(8)——僧宝 为什么叫宝呢

僧宝、僧宝,为什么叫宝呢?佛、法、僧,僧是释迦牟尼佛的代表,所有僧人叫僧宝,僧宝是指所有的僧人,僧宝。比如说,我们受戒的时候有四百多个比丘,大家一起念佛,那个声音咋听咋好听,咋听咋好听。我想咱们以后制佛号就制个大众的声音,没有任何一个突出个人的声音,大众念佛的声音真的好听。弟子:它有那个共振的力量。师父:对。大众念佛好在哪里?我特别体会这个事情,好在哪里?大众念佛,它只是吸收共振的力量,它不排斥任何异己的力量。你愿意咋喊咋喊,愿意咋叫咋叫,它不会冤枉你,它也不会讨嫌你,你愿意大声念就大声念,愿意小声念就小声念,愿意不念你就不念。但是呢...