201501141554云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧(7)——观想法门 思惟修

下边又讲:“习近熏修五解脱法。除灭十恶。念修十善。断灭众生九种恼处。心常不离九想观门。常思弃捐八种懈怠。一心修习八大人觉。”以后我们有机会讲这个《八大人觉经》,讲觉悟。这针对这八种懈怠。“不著禅味。不恃多闻。摧伏我慢。一心听受。求法殷重。修道证知。”求法的心啊,要殷重,要来付诸实践,付诸实修,要证得它,证得它,要能够皆悉明了。“怜愍众生。离我分别。求寿命想。毕竟难得。观察诸阴。无有物想。”观察这个五阴处啊,实际上没有任何的物。“不住涅槃。不著生死。”这都是讲的观想法门,这都是讲的思惟修。“观察诸阴。”你去观察观察诸阴。“不住涅槃。不著...

201501141554云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧(6)

“一切法中。无有诤想。”“一切法中。无有诤想。”现在呢,大家末法的时候,多闻第一,看的书都很多,知见都很多。这个知见之间,相互碰撞,相互斗诤,相互矛盾,你说你对,我说我对,你说你这个,都是相互之间有“诤”。其实,为什么我说傻人傻念好?笨相续,苦相续,强相续,死相续,硬相续,这个非常好。你把这几句话记住以后啊,你就无往而不胜。是不是啊?哪儿有那么多分别啊?就是念佛,对不对?念佛,哪儿有那么多困难啊?困难来了,强相续;困难来了,死相续;困难来了,硬相续;困难来了,笨相续;困难来了,傻相续,死相续。谁怕谁?就是。好,鼓掌!“一切法中。无有诤...

众生是不是我们的父母啊

“又于众生。生父母想。”还不是一个平等想,再进一步,“生父母想”。众生是不是你的父母啊?(众:是啊。)真的吗?(众:真的。)其实是真的,我说了一句话,无始劫六道轮回,我们每个人的六亲眷属有多少?(众:无量。)我们不讲无量,起码有一千万,有没有?啊?差不多?还差一点儿?至少有一千万。你轮回,我跟你讲,最起码轮回一亿辈子。这一亿辈子,有爹,有娘,有岳父,有岳母,有老婆,有孩子。是不是啊?还有媳妇儿。七八个人,你不就七八亿,是不是啊?这七八亿,咱们缩小十分之一,还有七八千万,再缩小七八倍、七八十倍,还有一千万。你想想看,所以释迦牟尼佛看众生...

201501141554云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧(5)-于诸众生 起平等心 又于众生 生父母想

“于诸众生。起平等心。又于众生。生父母想。亦于众生所。作一子心。”你看,这就是我们和众生的关系,要修个什么东西啊。“于诸众生。起平等心。”对于每一个众生,都能平等吗?“又于众生。生父母想。”能把每一个众生,当作你的父母来想吗?“亦于众生所。作一子心。”你在众生所在的处所,能作一子心吗?做一个孩子,儿子孝顺的心吗?这个平等心修行啊,你看,这个层次。我就说如来的法,太妙了!那么,你怪众生不平等。那么你不平等,导致的结果怎么样?这个众生好,那个众生不好,众生此处好,彼处不好,然后,你就起了分别,然后,你就被这些分别的垃圾所通吃,你就变成个垃...

201501141554云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧(4)-调伏慢高 为诸世间 多作饶益

“破坏烦恼。成就诸禅。”“破坏烦恼。成就诸禅。”要破坏各种烦恼,成就诸种禅定。这就是功课啊。你烦恼来了,能不能破坏掉啊?(众:能。)真的?恭喜你。“破坏烦恼。成就诸禅。”什么烦恼来了,从禅定的思惟,从思惟、觉照的角度,把这个烦恼断尽,把烦恼转成菩提,把每一个烦恼都破除,然后“成就诸禅”。破一重烦恼,成就一处禅定。“于中思惟。不著滋味。”“不著滋味。”这就是说,你要在烦恼当中修行。碰到烦恼了,难行能行。“破坏烦恼。成就诸禅。于中思惟。不著滋味。”“观察色想。惟得空心。不乱正念。不取诸阴。不著诸入。不思诸界。不贪生处。”这里边都很高深的。...

201501141554云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧(3)-亲善知识 薰以悲行 常行舍心

“亲善知识。灭除诸盖。”你看,这就其中要跟你讲啊,其实来讲呢,般舟四法里边,第一法,最后一条就是“常与善师从事”,常与善师从事。“信心不坏,精进不坏,智慧超绝,常与善师从事。”这是第一个四法。“亲善知识。灭除诸盖。”财、色、名、食、睡,财色名食睡这盖都要灭除。不是不除可以的啊,不是留着可以的。要“亲善知识,灭除诸盖”,要在善知识的指导下,来“灭除诸盖”。你要想修成般舟三昧,就要“灭除诸盖”。不“灭除诸盖”,就会中断掉,就会有死角,就会有死穴,就不行。而这个“灭除诸盖”的任何细致的过程,离开善知识的指导,是不可能的。“亲善知识。灭除诸盖...

201501141554云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧(2)

我们再来啊,这是第22页,第三段。“所谓心念诸佛。皆现在前。其心不乱。不舍作业。求胜上智。勇猛精勤。荷负重担。度脱众生。承事供给诸善知识。常修空寂广大思惟。”再来一遍啊。“所谓心念诸佛。皆现在前。其心不乱。不舍作业。求胜上智。勇猛精勤。荷负重担。度脱众生。承事供给诸善知识。常修空寂广大思惟。”好,我们来对比自己一下啊。“其心不乱。”“心念诸佛。皆现在前。”我们念佛的时候,佛有没有现在前啊?(众:有。)佛是现在前了,你的心里边佛现前了没有啊?(众:没有。)没有。“心念诸佛。皆现在前。”那么,你念佛的时候,有没有想到诸佛菩萨悉在前立呢?(...

201501141554云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧(1)

你看啊,我本来打算到常立中心转五分钟,结果常立中心一转,转了我一个半小时,他们一个问题接一个问题。到了咱们这儿,都没有问题。你们比他们修得好吗?没深入进去啊,不入心啊。好,“云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧”。这是最核心的一篇啊。这是释迦牟尼佛关于般舟三昧最直接的解释。大家跟我念啊:“云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧。思惟一切诸佛现前三昧。云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧。云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧。云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧。菩萨思惟一切诸佛现前三昧。菩萨思惟一切诸佛现前三昧。云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧。”你看啊,...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解

师父:咱们今天讲一下《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,里面一个重要的(部分),这个经的内容不讲了,就讲这个经(的一部分内容)。佛讲这经以后啊,说我灭度以后,佛讲:“我灭度后。浊恶世时。若有国王。杀父害母。诛斩六亲。不依王法。广兴兵甲。侵讨他国。”你看:“忠谏之臣。枉遭刑戮。淫欲炽盛。违先王法。破塔坏寺。焚烧经像。水旱不调。因王无道。国界饥饿。疾疫死亡。如是国王。现世短命。死入地狱。堕大阿鼻。”说:“若能书写是经。流通供养。至诚忏悔。依先王法。即得长命。”你看这国王,这么恶毒的国王啊,这个国王恶到啥程度呢?“杀父害母。诛斩六亲。不依王法...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(10)-食童子罗刹受化护持童子

“我等今闻世尊说长寿灭罪护诸童子经。奉世尊敕。令我眷属。饥饿所逼。不敢食啖。”善香,听明白这个意思没有?弟子:嗯。师父:就明白这个世界,并不是你眼睛所看到的世界,明白了吧?你眼睛看的世界之外,有很多实相(是)你不知道的。你就明白这个意思了吧?你以前读过这个的呀。弟子:读过。师父:你忘了?根本没理解这个意思,是吧?弟子:有的时候读不懂。师父:你看,这罗刹跟你讲的话,就告诉你是这么回事。你算算,一个人身上有多少罗刹?你算算罗刹干啥的?你看看,是不是?“佛告罗刹。汝等当受我之禁戒。令汝得舍此罗刹身。生天受乐。”说你们都要受我的禁戒,你不去吃...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(9)-为什么不怀孕 孩子为什么生病

好,我们再来看。我跟你讲啊:“尔时复有飞腾罗刹。”我跟你们讲,你们要知道有罗刹的概念。“食童子罗刹等。而为上首。”“飞腾罗刹”,专门有种罗刹是吃童子肉的。“食童子罗刹等。而为上首。与其同类诸眷属等。从空中下。绕佛千匝。白佛言。世尊。我于无量劫来。受罗刹身。我之眷属。如恒河沙。”这种罗刹很多很多,像恒河沙子似的那么多,比人多多啦,我跟你讲。“各为饥饿之所逼切。”一个人,为什么(是)罗刹之所?人就像一个城市一样被罗刹住着。你明白这个意思了吧?你就打比方说吧,这个罗刹,专门叫“食童子罗刹”。你看这罗刹干啥的?食童子的,叫“食童子罗刹”,对不...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(8)-九种病能短童子命

还有几句话,这个经里边有几段,跟你们非常有关系的,念念啊。佛讲这部经的时候呢,“尔时医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言。”“尔时医王菩萨”,有一个叫医王菩萨名叫耆婆,耆婆就是医王,号称医王,最有名的医生。耆婆就给佛讲了,“世尊。我为大医。”我是个大医生,大医王。“疗治众病。诸小童子。”说这个童子病啊,“有九种病。能短其命。何者为九?”听着啊,有九种病能短童子的命。哪九种病呢?“一者父母非时行于房室。”就是说父母啊,在不适合于两个人在一起做那些事情,“非时行于房室”,小孩子也容易得病。“二者初产令血秽地。地神不居。恶鬼得便。”二者,就第二种情...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(7)-看破所贪的一切 利用此身念佛往生

所以说六道这么痛苦,这么短暂,你们为什么——“云何于中。不惊不惧。”即不担心,也不害怕。“云何于中。广贪财利。”在这里边还贪这个、贪那个。“云何于中。耽淫嗜酒。”你在里边,还老想淫欲,老想去玩这种男女关系。“嗜酒”老想吃酒,喝酒。“云何于中。生嫉妒心。”还生那么多嫉妒心。“如此生死。流浪大海。唯有诸佛菩萨。能到彼岸。”说在这个生死流浪大海里边,诸佛菩萨能把你们接引到彼岸。是不是啊?“凡夫众生。定当沦没。无常杀鬼。来无时节。”“凡夫众生”,你一定会沦没的。是不是?“无常杀鬼”,无常鬼啊,无常鬼不就是那个,人死了,无常来领的嘛!是不是?“...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(5)-对大旱 畜生 难产 诽谤佛法

你看:“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。众生薄福。其劫欲尽。七日并照。”就说众生啊,福已经用尽了,劫也用尽了,这个地球将要烧起来了。七个太阳在天上,并排有七个太阳,那地球不烧死才(怪)。“设无七日。国王无道。令天炎旱。大地所有。药木丛林。一切百谷。甘蔗花果。将欲枯死。若有国王。一切众生。能受持读诵此经典者。”说这个时候,“若有国王”,或者“一切众生”,能受持读诵这个《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。“难陀龙王。及婆难陀龙王等。怜愍众生。从大海水。降注甘雨。一切丛林。百谷草木。滋荣众生。以此经力。得长寿命。”这个经的有多大力量呢?这个经就...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(4)-对亡人病人

“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。若有众生。死亡之后。从一七日。乃至七七日。所为亡者。建造诸福功德七分。亡者所得。唯获其一。”你看,众生死亡之后,“从一七日,乃至七七日”。一个七乃至七个七,为亡者“建造诸福功德”,你去给他供经啊,拜佛啊,做善事啊,这功德,七分功德当中,“亡者所得”,只获得七分之一。说:“若能生在之时。于七七日。停止家事。书写是经。香花供养。请佛迎僧。设生七斋。所得功德。如恒河沙。”说如果你能在你没死的时候,做七个七,“停止家事”,就说啊,看这个人病危了,或者是看这个人有可能要出现危险了,停下来,我们今天我们就做一个功德...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(3)-对作恶人

“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。不知宿命。暂得人身。谓为快乐。更相诽谤。或恃权豪。”说我灭度以后呢,“浊恶世时,一切众生,不知宿命”,他不知道自己过去咋来的,像你们好多人不信因果,不认前生,不认后世的这种人,暂时得到一个人身,还觉得挺快乐,今朝有酒今朝醉,相互之间诽谤。“或恃权豪”,或者恃有权有利,“种种恶心。规他性命。不信经典。我慢大乘。如是之人。现世短命。”这种人就是什么呢?诽谤别人,巧取豪夺,老用坏心眼对别人,老想坏别人,还有的老害别人,“不信经典”,动不动说风凉话。“我慢大乘”,就是说对大乘,那个不顶事,那个不管用,...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(2)

“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。男女成就。”“我灭度后”,就是他涅槃以后。佛没有生死的,就是说给你示现个色身,他是用这个色身跟你见面的。他走了以后,是真身嘛,是法身。他说“我灭度后”就是我涅槃以后。“浊恶世时”,就五浊恶世的时候。“一切众生。男女成就。以怜愍故。而得心病。何以故。或男成长。被充兵役。如是王法。制不由己。父母念之。名为心病。或女成长。配嫡他门。而被轻贱。违夫妇道。父母念之。名为心病。”就是说男女啊,都会得很多心病。为什么会得很多心病呢?或者男的长大了,被当兵去了,这是王法所致,由不得自己,父母就非常怀念,“名为...

20110628《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》功德利益略解(1)

师父:咱们今天讲一下《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,里面一个重要的(部分),这个经的内容不讲了,就讲这个经(的一部分内容)。佛讲这经以后啊,说我灭度以后,佛讲:“我灭度后。浊恶世时。若有国王。杀父害母。诛斩六亲。不依王法。广兴兵甲。侵讨他国。”你看:“忠谏之臣。枉遭刑戮。淫欲炽盛。违先王法。破塔坏寺。焚烧经像。水旱不调。因王无道。国界饥饿。疾疫死亡。如是国王。现世短命。死入地狱。堕大阿鼻。”说:“若能书写是经。流通供养。至诚忏悔。依先王法。即得长命。”你看这国王,这么恶毒的国王啊,这个国王恶到啥程度呢?“杀父害母。诛斩六亲。不依王法...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记

我们行般舟有一个最重要的助缘,是舍利子,舍利子坛城。今天我们讲一下《宝悉地成佛陀罗尼经》,这部经典很短但很重要,尤其是对我们般舟行人非常重要。那么,大家听啊,名称叫做《宝悉地成佛陀罗尼经》,专门讲佛舍利的。【如是我闻。一时薄伽梵。在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下与金刚手等诸大菩萨及以无量大声闻众。无数恒沙诸天龙王药叉罗刹。异类大众前后围绕。各礼佛足退坐一面。尔时如来住大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地。从顶上肉髻中放大光明。名曰雨宝满愿清净除有情业障光明。】前边讲参加的人数,这个没什么关系。说如来住在大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地,...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(下)

【然诸众生深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。不知如来万德光明坚固设利。常住有情一念心中。】说你们不知道,如来佛啊,如来佛有一个舍利子,这个舍利子叫什么呢?叫万德光明坚固舍利。“万德”是指讲这个舍利子的功德具足圆满,“万德”是讲一个数量的概念,是指一切的德行、一切的功德力都具备,一切的功德力都具备叫万德。不仅是万德,这功德力都达到了光明相、光明藏、光明海,达到光明世界,所以叫万德光明。不仅是光明世界,而且这个光明非常坚固,永不退转,密密麻麻,绵绵密密。万德光明坚固,坚固到什么程度呢?坚固到舍利子的程度。舍利子何许物质啊?科学家发现舍利...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十九)——总结

【尔时世尊说是法时。十方一切如来真身化身。设利菩萨摩诃萨。十方佛刹金刚萨埵菩萨摩诃萨。金刚王金刚爱菩萨等。一切金刚族眷属夜叉大将诸忿怒众。曼殊师利观自在虚空藏宝积宝幢等诸大菩萨。莲华眼莲华族等诸大士。梵释护世十二大天。持明轮仙魔王人王。大海主娑竭罗龙王。无热恼池龙王善如龙王女等。一切大众闻持秘法。皆大欢喜信受奉行。】这部经典很短,讲了舍利子的功德力。佩带佛舍利及佩带佛舍利的布,佩带佛舍利,安置佛舍利的物等,或者心放佛舍利。那么等于这个《宝悉地成佛陀罗尼经》,这部经典讲完了以后,一切大众得无生法忍。大家想想看,这个也可以说,舍利子的安排...

师父修行的故事——佩戴佛舍利功德(善人自来恶人自去)

善人自遇,恶人自去,都是这样。那时候,我刚到宝峰寺的时候,我去宝峰寺之前呢,有一个法师,我在我师父那儿见过一面,跟我说过一句话,说长治那儿呢,有个建封寺,这个寺庙没有人,没有主持,没有和尚。我听到这个事儿以后啊,我给我妈妈送了往生之后,我就到建封寺去看。结果建封寺有和尚,没相中。然后呢,无意当中来到宝峰寺,宝峰寺没有和尚,然后我就去找宝峰寺的业主赵大德。赵大德一眼相中,我们一拍即合,一见如故,把宝峰寺给了我们做般舟道场。那么,来道场之后,原来介绍的那位大德啊,来找到我:“你看看,这么漂亮的宝峰寺你得到了,我介绍有功啊。”说你得叫我来分...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十八)——佩戴佛舍利的功德及师父所证

你看啊,带舍利子的功德是什么?包括你带舍利子的那块布,那块铁皮,这个人有多大功德呢?【离一切罪业恶业恶趣不能染着。】离一切罪业,一切罪都离了,一切恶业也离开了,三恶道也不去了,【一切罪业恶业恶趣不能染着。】【善根渐生恶障渐离。】善根一天一天滋长,恶障一天一天渐离。【善人自遇恶人自去。】善人自然就都来了,恶人自然都跑了。【所作事业皆同佛行。】你所做的事都是佛所做的事,【所作事业皆同佛行。】【同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。】他的身体就是释迦牟尼佛的应化身,是来世间示现的,是来应化的,是人【其身即是世间应化故。】【即是清净法身大毗卢...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十七)——如何佩戴佛舍利

尔时世尊就说了一个咒,咱们不学这个咒啊。这怎么诵咒啥的这就不讲了。【若得佛设利者。不论净秽随身供养。】就是说,你拿这个佛舍利,【不论净秽】,净是清净的“净”,秽是污秽的“秽”,【随身供养】,带在身上,任何地方都可以去,然后你供养这个舍利子的清净心不变。【不离臆胸(诃栗多妙莲华间)。】就说不离开你的身体,【常念佛德昼夜不息。】这种人,若得到佛舍利的这个人,佩带佛舍利的这个人,【常念佛德昼夜不息。】不论净秽随处、随身都带着个舍利子,那此种人啊,【现身证得】说这个人就能现身证得,【佛清净身住金刚顶。】【是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者。是大...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十六)——佩戴(心持)舍利的功德

再往下看啊。【亦可安置五轮塔中。亦可安置多宝塔中。亦可安置三股塔中。亦可安置五股塔中。亦可安置独股塔中。同前置物互融。不异证位平等若比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。得受持佛设利乃至一粒分散一分。常行恭敬常带者。】就是说这佛舍利,【乃至一粒分散一分。常行恭敬常带者。】带这个佛舍利的人,你的心上可不可以带上它?心带上也一样的啊。【此人所到之处。】你所在所到之处啊,【悉成金刚界大曼陀罗。】就是你所到之处皆是金刚坛城,【所亲近一切之物。】所到之处就是金刚坛城,【所亲近一切之物。皆成四种法身之体。若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫。若近一切飞...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十五)——建舍利塔供养舍利 怎样持佛舍利

【若有比丘及四辈弟子。于末法中法欲灭时。一切有情欲得成就大悉地法。依前法要造作塔婆。其量大小随力所办。】说你们四众弟子,你们闻到这个《宝悉地成佛陀罗尼经》之后,你想成就这个法要,你要造一个“塔”,造一个塔,造一个什么塔?舍利塔,舍利塔怎么造呢?【其量大小】,这个塔的大小【随力所办】,随你自己的能力。【金银水精及土木安置佛骨。】金的、银的、水精的,或者没有钱,土的、木头的都可以,来安置这个佛舍利。那你就说,【若薄福者】这个人没有福,得不到佛舍利,怎么办呢?【若薄福者,不得设利者】【以金银铜铁摩尼海宝。】弄块金子,弄块银子,弄块铜,弄块铁...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十四)——信受礼拜佛舍利的功德 消业 金刚明沙

【若有善男子及以女人。信心勇猛不懈怠。心思念佛性观察理趣消业成善。常忆讽诵持念。咒咀短寿怨害一时断灭。】就是你说的所谓的短寿,所谓的业障,一时全部都能断灭。【犹如劫火焚烧干草无有遗余。】说你所谓的罪障啊,所谓的业障啊,就像,【一时断灭】,断灭到什么程度呢?就像坏劫之火。地球分成、住、坏、空,坏劫之火,你们说坏劫之火,这个坏劫之火烧起来的时候,地上的草会不会烧啊?这坏劫之火要把地球都烧毁了,草能不能烧坏啊?你看释迦佛的文字多好啊!他说你这个业障消除到什么程度啊?【犹如劫火焚烧干草无有遗余。】犹如坏劫之火,那个火,大火烧起来了,把这个地球...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十三)——信受受持佛舍利的功德

【则末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。】说,我今天给你们说了这个经了,说在我们现在的世界当中,在末法的时候,若有善男子善女人,得到佛舍利。如果有善男子善女人,【得佛设利乃至一粒分散一分信受受持。】得了佛舍利以后,哪怕是一粒,分散一分,就把这一粒……。这个舍利,讲信受受持,信受受持。你拿到佛舍利以后,你首先非常宝贵它,非常相信它,非常接受它,如法受持它,接受它的加持。说你看啊,【若有善男子善女人信受受持】,受持这一粒舍利子。此舍利子【即是法身释迦牟尼如来常住之体。】说这个人,能拿到一粒佛舍利的人,他信受受持,他就是释迦牟尼佛如来法身...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十二)——释迦佛为什么讲此经

【故常生六趣贫穷下贱。不亲善友不近智人。造作恶业漂流生死。不得悉地无有出期。】就是说,你们众生不知道如来光明住在你心里边,而【深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。常生六趣贫穷下贱。】常在六道里边轮回不堪,贫穷下贱。然后在这里边,深深染著,烦恼无尽,纠缠不休。【不亲善友】,被这种五欲六尘所感染,所染着,不能亲近善友,不能接近智人,造作无穷无尽的恶业,漂流于生死苦海,不能到达这个宝悉地,不能成就如来法身,在六道轮回当中遥遥无期,苦苦轮回,没有出期。【是故我今为度彼有情故。】所以今天啊,为了度你们这些有情的众生,为了让你们出离生死苦海,【说...