称名无上甚深微妙禅-4 称名念佛甚深微妙在何处?4.2最甚深功德4.2.3

4 称名念佛甚深微妙在何处? 4.2.3录自善导大师《观经四帖疏》。如《观经》下品上生人。一生具造十恶重罪。其人得病欲死。遇善知识教称弥陀佛一声。即除灭五十亿劫生死重罪。即是现生灭罪增上缘。 4.2.3注:十恶重罪,得病欲死,遇善知识教,称念一声,灭五十亿劫生死重罪。  ...

称名无上甚深微妙禅-4 称名念佛甚深微妙在何处?4.2最甚深功德4.2.2

4 称名念佛甚深微妙在何处? 4.2.2录自《观无量寿佛经》。下品上生:或有众生,作众恶业。虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。 4.2.2注:如是恶人,无有惭愧,只称名故,除五十亿劫生死之罪。  ...

称名无上甚深微妙禅-4 称名念佛甚深微妙在何处?4.1 4.1注

4 称名念佛甚深微妙在何处? 4.1最简最易入手,上手即来,易行道。行者即得度。一切凡夫,不干贤圣,只要愿意,皆可上手。最最凡夫,最简易行,往生最高层次穷微极妙之报土。 4.1注:观佛三昧:父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?佛告父王:诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.8

3 为什么舍观入称名 3.8又如《文殊般若经》云。文殊白佛言:云何名一行三昧。佛言:若男子女人。在空闲处。舍诸乱意。随佛方所。端身正向。不取相貌。专称佛名。念无休息。即于念中能见过现未来三世诸佛。又以此经证。即是诸佛同体大悲念力加备令见。 3.8注:舍诸乱意,专称佛名,念无休息,得见三世诸佛。诸佛同体大悲力加备令见。 3.8.1诸佛同体大悲念力加备令见。...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.7

3 为什么舍观入称名 3.7录自《佛说般舟三昧经》。问持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者,当念我名,莫有休息,则得来生。 3.7注:强调称名:当念我名,莫有休息;《般舟三昧经》译“常念我数数。常当守念。莫有休息。如是得来生我国。”...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.6

3 为什么舍观入称名 3.6以上五项录自善导大师《观经四帖疏》。善导大师楷定古今的重点之一:由观入念,由散入定,由杂入专,由圣入凡,无余无间长时修。弥陀再来的善导大师,写的是《观经四帖疏》,赞的是称名念佛,推的是《阿弥陀经》。  ...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.5

3 为什么舍观入称名 3.5录自《观无量寿佛经》。下品上生:或有众生,作众恶业。虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前。赞言:善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。 3.5注:不赞十二部经,不赞消业,直赞称佛名故,直赞称名即消业。  ...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.4.2

3 为什么舍观入称名3.4.2[说妙法者,赞净土也。令念佛者,作观想也。(直指疏云:「苦逼,地狱恶相现也。」)遑,暇也。心观为念,口诵为称。(直指疏云:「纯一无间曰至心,相续成片故不绝。」)十念,谓十声也。(灵芝疏)]...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.4.1

3 为什么舍观入称名 3.4.1释论云:「世人每以称名为念佛,然,经云:『彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。』据此,则念佛与称名判然不同。吾人未至临终苦逼之时,除不废口诵外,应兼念佛,即以心缘之系念作观。彼以口诵为专修,余为杂修,蹈执指为月之误!」...

关于《称名无上深妙禅》的背诵开示

什么叫背诵?你去背了、诵了就叫背诵,不是背会了叫背诵。只管背诵,不要管记住没记住。你明白了没有?要有背诵的心去背、去诵,自然而然就得到加持力。因为这个《称名无上深妙禅》就是甚深微妙禅,这个可以说,如果你能把这篇文章按照我说的要求去做好了,这个过程进行好了,你就能打通全部的心脉,心脉就全部打通了,心就没有任何障碍了。打通的意义,一、在于打通,二、在于你能解读,三、在于能够广说。你能自己打通,还能解读,还能广说,就能供养法界,普利有情。全部就都在这儿,一切的核心要点都在这里。你背不了,诵不了,就说明这个地方没打通,打不通,那你就反复背,反...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.4注

3 为什么舍观入称名 3.4注:恶业众生,临终苦逼,不遑念佛;告言:应称无量寿佛。可见临终之时重在称名,不在心念;但称名故,自然而兼摄心念。其实这是对第十八愿最好的注解。是此称名基础上的系念不乱,不是至心念佛一心不乱。前者是易行道,将起点定在最凡最简,将一切众生引至门前,哪怕是“不遑念佛”只要口称,皆得金莲接引,念顷往生。后者是难行道,提出很多附加要求,将绝大多数众生挡在门外。这才真正凸显弥陀本怀、诸佛大慈。...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.4

3 为什么舍观入称名 3.4录自《观无量寿佛经》。下品下生者,或有众生,作不善业;如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。...

学习《称名无上深妙禅》的方法和利益

其实,我这次闭关,最大的一个收获就是这篇文章。这篇文章呢,第一次在咱们这儿宣讲。大家记住啊,每一句话,你每天找自己喜欢的地方念,反复念,反复抄,反复诵,然后反复复讲。明白了没有?这里边就是全是干货啊,打通心脉的干货,每一个地方,你的奇经八脉、十二经脉,全部打通,一个一个逐项打通,逐点打通。这个你明了了以后,这就是信根啊,这信根具足了,一切自然具足,这个信根。摘自《当下修》...

称名无上甚深微妙禅-3 为什么舍观入称名3.2

3 为什么舍观入称名 3.2并且再次强调,若念佛者,当知此人: 3.2.1则是人中芬陀利华。 3.2.2观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。 3.2.3当坐道场,生诸佛家。 第二条,若念佛者,当知此人。你看啊,这是《观经》里边讲的啊,则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。你看看,在人中,你看“若念佛”,只要你念佛,这个人就是人中的芬陀利华,就讲你人中的地位。又讲呢,你的胜友是谁呢?观世音(菩萨)、大势至(菩萨)。“当坐道场,生诸佛家”,你就直接生在佛的这个家族里边去了啊。所以第二条看啊。...

怎样理解法界最大正能量聚

你怎么样理解这个正能量聚呢?这很重要啊,你这个地方受不受用就在这里。法界最大正定聚,正能量聚,怎么来理解这个正定聚、正能量一体呢?你们要讨论这个问题。怎么理解这个正定聚?...

称名无上甚深微妙禅-2 称名具足愿行2.2

2 称名具足愿行 2.2当体具足,当下具足,念即具足。 第二条,当体具足,当下具足,念即具足。你们觉得足不足啊?(众:足。)所以当体,念的当体,念的这句佛号里边就已经具足圆满;当下,你念的当下就具足;念即具足,只要你念,就具足了。所以这些都是给力的话啊。你想想,你念这个佛号,当体具足,当下具足,念即具足,一切都具足了,那你的力量大不大?(众:大。)...

称名无上甚深微妙禅-1 一声称念南无阿弥陀佛1.7

1.一声称念南无阿弥陀佛 1.7当下具足一切信心,当下放下一切挂碍,当下具足最胜信心(佛力完全成就于我的信心)。复有何忧(放下烦恼),复有何憾(放下所求、执著),复有何想(放下妄想)。无分别执著妄想,已经分真成佛;无忧无求无想,已经当下解脱。 好,第七条。当下具足一切信心,当下放下一切挂碍,当下具足最胜信心(佛力完全成就于我的信心),复有何忧(放下烦恼),复有何憾(放下所求、执著),复有何想(放下妄想)。无分别执著妄想,已经分真成佛;无忧、无求、无想,已经当下解脱。...

称名无上甚深微妙禅-1 一声称念南无阿弥陀佛1.4

1.一声称念南无阿弥陀佛 1.4当下即已灭罪,当下现福齐天,当下是心是佛,当下金莲深种。 再第四条啊。当下即已灭罪,当下现福齐天,当下是心是佛,当下金莲深种。当下灭罪了吧?当下积福了没有啊?现福齐天。当下你的心和佛的心是不是一个心啊?(众:是。)当下你的莲花长了没有啊?极乐世界的莲花就在长了啊,每念一声佛号,你的莲花就光明增加一分啊,将来就是无量光。好不好?阿弥陀佛。...

称名无上甚深微妙禅-1 一声称念南无阿弥陀佛1.3

1.一声称念南无阿弥陀佛 1.3即是阿弥陀佛及一切诸佛愿力与你愿力的完美共振,共行法界之舞,当下已入法界之体。 好,第三条,我们看啊。即是阿弥陀佛及一切诸佛愿力与你愿力的完美共振,共行法界之舞,当下已入法界之体。你看,愿愿相应,共舞法界,就是说同一法界之体,共行法界之舞,愿力完美共振。好不好啊?你念佛号要有这种感觉啊,你跟阿弥陀佛和一切诸佛共舞,已经汇法界流,入法界海,共法界体。...

称名无上甚深微妙禅1.2

1.一声称念南无阿弥陀佛 1.2即是与阿弥陀佛对弈,我念你,你更忆我。当下已经调动阿弥陀佛的力量,全部法界的正能量;念阿弥陀佛即是念一切诸佛,佛佛相忆相念是法界最甚深的秘密,也是法界最内在、最隐秘、最巨大的力量。 好,第二句,我们看啊。念这句佛号,第一个我们受用的是这个佛号的光明,在光明的层次来受用,受用的是一个圆满的发心,受用的是一个菩提的真种子。...

称名无上甚深微妙禅1.1

1.一声称念南无阿弥陀佛 1.1即是无量光,即是菩提真种。当下即具最圆满的菩提禅心。 今天时间来不及了啊,我们抓紧时间来学这个称名乃无上甚深微妙禅。 称名呢,是一个最简单的。我们讲啊,所谓的自力,我们讲自力。自力是什么力量啊?所谓的自力是什么力量?在我们看来是什么力量?所以说自力你要对应上,自力就是指你这个称名的力量。是不是啊?就是你这个称名,这个称名就是自力和佛力的结合部,就是自力转换成佛力的按钮、枢纽,所以自力变成佛力禅的关键就在于称名。而这称名是什么呢?就是指简单称名,没有指复杂的称名。...

般舟—生命之舞(合集)

今天呢,我们讲讲般舟里边的最核心、最内在、最根本、最关键的问题。其实最内在、最根本、最关键,我们说是八个字。哪八个字呢?不折不扣、一丝不苟。 不折不扣、一丝不苟,也是表法的。那么我们来讲讲啊,“哎呀,师父,我们懂不折不扣、一丝不苟”。懂了为什么做不到呢?我们现在很多人已经做到了不折不扣、一丝不苟。...