菁华语-如何受用这句佛号(一)——念佛能灭八十亿劫生死之罪

◎ 在善导大师之前,这个念佛都是圣行道,都是圣人才能行的道,叫圣行道。那么善导大师楷定古今,把这里的根本误区啊,给它拨乱反正,这个念佛法门变成一个易行道、凡行道,所以叫由圣入凡,或者舍圣入凡。 ◎ 这句佛号能不能在灭八十亿劫生死罪上立信很重要,这个根本的信。...

如何受用这句佛号(一)——念佛能灭八十亿劫生死之罪

南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 阿弥陀佛! 请放掌,请坐下! 阿弥陀佛! 今天呢,我们讲一个最核心的问题:如何受用这一句佛号。我们还不会受用吗?在以往呢,我们对如何受用这个佛号,都进入了一些根本的误区。...

三皈依的意义(合集)

  所谓“三皈”者,皈依佛,皈依法,皈依僧。 实际上所讲具体的,皈依佛,就是是心是佛,即心即佛,念佛、忆佛、想佛,相续念佛,叫皈依佛。皈依者,就是依止他,依赖他,归命他,归顺他,把他当作至高无上,是为皈依的本义。 皈依法,严格意义上来讲,就是皈依我们所修行的法。这个法的代表,你现在修行般舟三昧,般舟三昧就是这个法的代表。你皈依般舟三昧,依止般舟三昧,一心修行般舟三昧,不随余法,不作它想,是谓皈依法。...

三皈依的意义(六)——三个自皈依的含义

  “法门无量誓愿学”,学了没有?(众:学了。)“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。”告诉你要体解,不要用语言去解、用嘴皮子去解,不要用幻想去解。你们说起来,好多人头头是道,做起来啥也不是。想起来,想入非非,做起来一样也没有做,所以要“皈依佛,体解大道,发无上心”。...

三皈依的意义(四)——随喜般舟三昧的功德

  这个般舟三昧啊,讲随喜功德,讲随喜功德讲得是最透的一个地方。第一,讲随喜功德,有多大的功德呢?方便说,《法华经》讲随喜功德,用什么功德单位来衡量呢?把三千大千世界碎为微尘,每一个微尘代表一个三千大千世界,所有的三千大千世界装满七宝,布施供养佛的功德虽然巨大,但不如随喜《法华经》一念的功德大。是用三千大千世界微尘数,我们把一个三千大千世界装满七宝布施供养佛的功德,作为一个功德单位。《法华经》是用三千大千世界微尘数,这个功德单位来衡量随喜功德的功德。...

三皈依的意义(三)——依止师父法的重要性

  第二点,要依止师父的法。有人经常问:“师父在哪里?”我说:“师父在师父所讲的法里边。”你能依止师父的法,就能见得到真正的师父。如果你不依止师父的法,你见到的是师父的色相,感受的是你自己的心地,不是别的。这是讲的皈依僧,皈依师父,一切都在这儿。 就算师父不咋地,关键在于你受用的是怎么样的。师父不咋地,你可以受用咋地,不受用不咋地,关键在于你的受用。如果你有视佛如佛的心地,不视师长短,只管受用你懂的东西。...

《心经》中的咒语是什么意思

  “揭谛揭谛,般罗揭谛,般罗僧揭谛”是什么意思?来吧、来吧,让我们一起到彼岸去吧。也就是,来吧、来吧,让我们一起放下此世界。放下此世界才能到彼岸啊,问题的根源在于我们永远放不下此世界,所以我们到不了彼世界啊。 摘自《201404300835三皈依的意义》 本篇文章来源于网络,仅供参考! const ap0 = new APlayer({ element: document.getElementById(‘player0’), mini: false, autoplay: false,...

感恩供养大众190523_003(合集)

南无阿弥陀佛。 我补充一下啊。 刚才第一句话,我们特别强调向基本功上要潜力。这一切的潜力来自于基本功的不同,来自于基本功的改善,来自于基本功的深入,来自于基本功的稳定,都在基本功上。 那么基本功上呢,我们补充一下。念佛这个基本功,说起来很复杂,也很简单。...

菁华语-感恩供养大众190523_003(三)——影响本性发挥的因素—不和合 斗诤 强势

◎ 我们的人哪都是一个诤心,都是个不和合的心,本质上是一个自私自利的心,诤的心。自私自利,就不利于他人。 ◎ 这里一个根本的转换就是什么?不诤,不自私,普利群生。这个心态要实现这样的转换才能成佛啊,才有定啊。 ◎ 一个老跟别人诤斗的心,一个自私自利的心,有定没有啊?他没有定啊。有烦恼没有啊?到处是烦恼,得不到正能量,只有负能量。所以这个有诤的心,自私自利的心,不普利他人的心,这是我们心的根本问题。 ◎ 如果你转换成一个没有我、普利他人的心,你解脱了没有?还有烦恼吗?还有看不惯吗?就没有了。这是一个心态的根本的转换。...

感恩供养大众190523_003(三)——影响本性发挥的因素—不和合 斗诤 强势

其次是什么呢?说白了,我们的人哪都是一个诤心,都是个不和合的心,本质上是一个自私自利的心,诤的心。自私自利,就不利于他人。 这里一个根本的转换就是什么?不诤,不自私,普利群生。这个心态要实现这样的转换才能成佛啊,才有定啊。 你想想看,一个老跟别人诤斗的心,一个自私自利的心,有定没有啊?他没有定啊。有烦恼没有啊?到处是烦恼,得不到正能量,只有负能量。所以这个有诤的心,自私自利的心,不普利他人的心,这是我们心的根本问题。 如果你转换成一个没有我、普利他人的心,你解脱了没有?还有烦恼吗?还有看不惯吗?就没有了。这是一个心态的根本的转换。...

感恩供养大众190523_003(二)——诵经也是根本修行方法 什么影响我们本心本性的发挥

那么第一个就我刚才讲念佛本身,第二个我就讲了,念佛和诵经是两大最重要的修行方法。 念佛呢,有一个特点,就(是)念佛容易夹杂妄想心。 就好比讲,你念楞严咒和念阿弥陀佛不一样。因为念阿弥陀佛容易夹杂妄想,经常夹杂妄想。而念楞严咒呢,夹杂不了妄想,一夹杂妄想以后,楞严咒就念飞掉了。就是长咒和短咒的不同。...

感恩供养大众190523_003(一)——一切的潜力来自于基本功 基本功就叫见得本性本体

南无阿弥陀佛。 我补充一下啊。 刚才第一句话,我们特别强调向基本功上要潜力。这一切的潜力来自于基本功的不同,来自于基本功的改善,来自于基本功的深入,来自于基本功的稳定,都在基本功上。 那么基本功上呢,我们补充一下。念佛这个基本功,说起来很复杂,也很简单。...

感恩供养大众190523_002(合集)

尊敬的各位善知识、善菩萨: 感恩大家长期以来的追随,长期以来的努力和坚固的信心。今天呢,给大家说几句心里话。 第一句,修行不是急躁着修,不是复杂着修,不是新巧着修。以前呢,我们都会落入这个圈套:老想找个什么绝招,或者说搞个什么绝活,或者找什么一个绝师、找一个绝妙。这都不落实,修行不在这个。 去年出关的时候,我讲了一句,叫“简单即是全部,当下即是圆满”。修行是简单修,越修越简单;是当下修,越修越老实,越修越安住,越修越实在,不是越修越复杂。...

菁华语-感恩供养大众190523_002(九)——不离日用 不涉贪爱 如是而已

◎ 修行是修基本功,不是修高科技、高精尖,这个很重要啊。就是说我们要在常规的修行里边,得无上的妙用。这一点非常重要,要有信心。 ◎ 现在我们有一部分人在外边找神通,有一部分人追求几天几夜,这都是不老实心的一个体现,急躁心、不老实心的体现,这些都有不好的果报。 ◎ 据说是什么古佛来了。这真是新鲜,这古佛来跟释迦牟尼佛抢生意来了,来跟阿弥陀佛抢生意了,说你教得不好,我自己来教。竟然我们那儿人都能相信,都能学。 ◎ “不离日用,不涉贪爱,如是而已”,这十二个字很重要。...

感恩供养大众190523_002(九)——不离日用 不涉贪爱 如是而已

我开始就讲了,修行是修基本功,不是修高科技、高精尖,这个很重要啊。就是说我们要在常规的修行里边,得无上的妙用。这一点非常重要,要有信心。 现在我们有一部分人在外边找神通,有一部分人追求几天几夜,这都是不老实心的一个体现,急躁心、不老实心的体现,这些都有不好的果报。 我们广东,据说就有相当一部分居士,求什么活佛的指导,求神通啊,求奇巧啊,据说是什么古佛来了。我说这真是新鲜,这古佛来跟释迦牟尼佛抢生意来了,来跟阿弥陀佛抢生意了,说你教得不好,我自己来教。竟然我们那儿人都能相信,都能学。求啊,有求心啊,求这些东西,都是不好。...

菁华语-感恩供养大众190523_002(八)——收手机 止语非常重要

◎ 还有非常重要的一点:收手机,止语。 ◎ 手机和口业是我们不定,是我们犯业障的根源,是魔加持我们的根源。 ◎ 你用手机就会想看手机,手机就牵着你的心,你的心就不是个定心。 ◎ 止语非常重要。你们来是要办什么?办道。我们不是来过日子,我们也不是来拉帮派,也不是来搞谁好谁不好,也不是来找寄托。说难听点我们是来找罪受,我们是找共修,我们是来积功累德,我们是来共同到极乐世界。这是根本,这是根本啊。...

菁华语-感恩供养大众190523_002(七)——为人处世的基本功(三)和合修是根本修 少事 成就别人

◎ 你像僧团的管理,或者别人,不可能没有过错,不可能完全如你的意。那我问你,不管什么因缘,也许你两个天生的是冤家,你两个同为执事,你见别人的过错,这是什么罪?你说别人的是非,要看清楚啊,这就是破和合僧啊,造的全是地狱的业。我不管你理由多(充分),就算这个人不对,他是执事,你不配合他工作,你说他是非,你背后说他,这都是要拿福报来换的。...

感恩供养大众190523_002(七)——为人处世的基本功(三)和合修是根本修 少事 成就别人

还有一个呢,你像僧团的管理,或者别人,不可能没有过错,不可能完全如你的意。那我问你,不管什么因缘,也许你两个天生的是冤家,你两个同为执事,你见别人的过错,这是什么罪?你说别人的是非,要看清楚啊,这就是破和合僧啊,造的全是地狱的业。我不管你理由多(充分),就算这个人不对,他是执事,你不配合他工作,你说他是非,你背后说他,这都是要拿福报来换的。明白这意思没有?...

菁华语-感恩供养大众190523_002(六)——为人处世的基本功(二)出家人在家人关系 不见过说非才是真修行 才得定 得自在

◎ 居士恭敬你出家的身份这叫礼敬,礼敬不是依止,人家没有依止你修行。你老说别人的不对,最后给别人就造成烦恼。如果一个出家师给人造成烦恼,那这个事就太亏了。是不太亏了?你的发心是好的,想叫别人忏悔,叫别人改进,训别人,让别人如何如何,你发心是绝对没有错的,你也绝对是一个慈悲的心肠,但是果报是什么呢?让别人生烦恼,让别人无所适从,让别人甚深烦恼。这就没有智慧呀。 ◎ 我说本质上来讲,我们现在僧团的出家人和在家人,确实是同门师兄弟的关系。虽然有出家和在家身份的不同,他只是身份的不同。那就是说,他礼敬出家人,并不是说以这个出家人为依止。...

感恩供养大众190523_002(六)——为人处世的基本功(二)出家人在家人关系 不见过说非才是真修行 才得定 得自在 得清净

好,那么我们讲呢,见过说非。我们有的出家师就见不得居士的过,整天训居士。居士恭敬你出家的身份这叫礼敬,礼敬不是依止,人家没有依止你修行。明白了没有?你老说别人的不对,最后给别人就造成烦恼。如果一个出家师给人造成烦恼,那这个事就太亏了。是不太亏了?你的发心是好的,想叫别人忏悔,叫别人改进,训别人,让别人如何如何,你发心是绝对没有错的,你也绝对是一个慈悲的心肠,但是果报是什么呢?让别人生烦恼,让别人无所适从,让别人甚深烦恼。这就没有智慧呀。是不是啊?...

菁华语-感恩供养大众190523_002(五)——为人处世的基本功(一)不见过说非 放下仇恨 老实低调

◎ 第三个基本功是什么?就是为人处事的基本功。◎ 见过说非,心就是地狱。这是个基本功啊。如果你老是见世间的过错,老是说别人的是非,那么请问你本人的心理状态是什么?你捡的是不是垃圾呀?吸收的是不是负能量啊?然后你就在这个垃圾和负能量当中浸泡,你的心情郁闷、委屈、难过,这都是你的见过说非的心所造的必然的境界。你见世间过,你说别人是非,请问,你这个心能造什么样的境界?你告诉我。谁最受害?自己受害啊。你要记住呀。◎ 固然,他吃你祖宗是不对的,你应该报复他,但是你用这一千年仇恨的代价,我说你不是对他有恨啊,是对自己...

菁华语-感恩供养大众190523_002(四)——诵经的基本功(二)

◎ 这两个东西怎么样去完成呢?你不能求遍数,不能求意思,还不能着急,要静下心来诵进去。这是进入佛的心海的最简单的、最根本的、最有用的方法。 ◎ 如果你能像我这样说(的),恭敬地去诵一千遍这个《无量寿经》的话,你必然能进入佛的心海,入佛的心啦。佛现在在你的心,你不知不觉而已,你不能觉察,甚至不能受用。诸佛在哪儿?在众生心想中,就在你的心想中,可是你不知不觉,你不能受用。你入到佛的心海里边去,心心相应啊。这是个根本法,所以诵经是非常非常重要。...

感恩供养大众190523_002(四)——诵经的基本功(二)

这两个东西怎么样去完成呢?你不能求遍数,不能求意思,还不能着急,要静下心来诵进去。这是进入佛的心海的最简单的、最根本的、最有用的方法。 如果你能像我这样说(的),恭敬地去诵一千遍这个《无量寿经》的话,你必然能进入佛的心海,入佛的心啦。佛现在在你的心,你不知不觉而已,你不能觉察,甚至不能受用。诸佛在哪儿?在众生心想中,就在你的心想中,可是你不知不觉,你不能受用。你入到佛的心海里边去,心心相应啊。这是个根本法,所以诵经是非常非常重要。...

菁华语-感恩供养大众190523_002(三)——诵经的基本功(一)

◎ 我们一直以来修行上不去,说实在的,根本的原因在于妄想心的夹杂。就是说我们所有的修行都是妄想夹在其中,都是分别心夹在其中。分别、执著、妄想这三样东西,夹不夹在里边?我们天生是干这活的。分别、妄想、执著就成就六道轮回,我们已经养成了分别、妄想、执著的习性,很难改。好像成了我们固有的一部分,我们都是因为这个夹杂。我们念佛也是夹杂这个东西在里边,所以要真正深入修行,对治我们的分别、妄想、执著的习气,最好的办法莫过于诵经。 ◎ 你一求遍数,就自然而然急躁心就出来了;不求遍数的时候,急躁心就没了。...