步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(十三)——解决中途想跑的问题(3)——急躁心 未来心 找窍门

  演律:其实这么多年的实践呢,我现在也知道了,这个就是在我的感觉里面,判断一个人般舟是不是上路,是不是入门了,就是取决于你是不是在任何的情况下都坚决不退。你只要退一次,你这颗心不圆满,你就没上路。包括师父说的,我现在其实也知道,你只有靠发心解决问题,其实别的解决不了问题,有时候我说,跟在地狱里面没有区别。 师父:哎呀,那你这个地方过地狱的日子好?还是下去过好?...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(十二)——解决中途想跑的问题(2)发心 勇敢面对不逃避

◎ 你们要有一个信佛的心,一个信、深信、绝对相信、唯一相信的心去念这个佛号,和一个半信半疑的,还甚至一个根本怀疑那个心来念佛号,受用一样不一样?不一样啊。 ◎ 你们都要成为阿弥陀佛的铁杆粉丝儿,有这种迷劲儿好不好啊?那你不迷太亏了。自己迷,让自己迷,让自己迷进去,深深的迷进去,迷得拔不出来,那你就有福报了。 ◎ 最后这一个半小时,走圆满一次就等于我前面走了三十次,你走不走? ◎ 这糊途是自己给自己,是你自己醉自己。有没有妈妈临终的时候,她认不认识她的儿子啊?就算糊涂了她还是认识。...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(十二)——解决中途想跑的问题(2)——发心 勇敢面对不逃避

  师父:所以,那你想想看啊,我跟你讲啊,你们要有一个信佛的心,一个信、深信、绝对相信、唯一相信的心去念这个佛号,和一个半信半疑的,还甚至一个根本怀疑那个心来念佛号,受用一样不一样?不一样啊。明白了没有? 我问你,那影迷呀、粉丝啊,那影迷对影星,影迷想起影星的时候有没有受用啊?影迷想起影星的时候有没有受用啊? 演律:没体验。...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(十一)——解决中途想跑的问题(1)

◎ 下定决心。只有靠下定决心来解决啊,这是第一。第二,你信不信你念佛的时候啊,阿弥陀佛在跟前呀?在心里啊? ◎ 观音菩萨、大势至菩萨,一切诸大菩萨都在跟前,你在放无量光,你在度法界众,你在救拔你的祖宗,你在救拔所有的冤亲债主,你在救拔所有的堕胎婴灵,你在利益无量无边的无形的众生,法界因你这声佛号而光明灿烂,因为你逃跑而突然黑暗。...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(十一)——解决中途想跑的问题(1)

  演律:我行般舟有五年半时间了,除了一开始的几个月算是精进的,后面的都不算精进,甚至很懈怠。那很严重的一个问题就是,以前吧,行法就是行不下去。现在呢,行法最近啊能行下去,但是呢,在面对很困难的时候要逃跑。就是比如说我说今天晚上通宵,可能最后一个半小时啊,好难啊,那明天再来吧。我假如说定到夜里三点,最后两个小时,好难啊,明天再来吧。就是今天我坚持下来了,明天也坚持下来了,到第三天又坚持不下来了。总而言之,就是这个逃跑的心怎么也度不掉。...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(十)——坚持全力提 用永远不死的心来念佛

◎ 为什么我要说全力的提?因为如果你不是这样一颗百分之一百的用力的心,如果你是百分之九十九的心,你说我不把所有的力量都拿来用来往上提,在你极端困难的时候,在你打妄想的时候,在你重昏沉的时候,在你非常疲倦的时候,在你呼吸不过来的时候,你的提就会丢掉,丢掉那个时候,下面就非常麻烦,非常麻烦。所以说,我这里表达的就是,如果你想在各种极端的情况下,仍然有提,不至于陷入更严重的昏沉状态,在你有力气的时候,你要把你所有的力气全部拿出来,在你没有力气的时候,你也要把你所有的力气,哪怕就是一丝一毫的意识,百分之一百的力气,百分之九十九都不可以,这样子...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(九)——打折扣把自己送到六道轮回 要训练不倒的心

◎ 自己没有提起神来,提神的程度不够,要求自己的程度不够,最大的潜力在这个地方。你有没有能力呀?有。你的能力怎么打折扣的?对自己要求不严,马虎一下,潦草一下,侥幸一下,差不多,糊弄一下。 ◎ 你就这么地,把自己打折扣了;就这么地,把自己送到六道轮回里边去了。那你还搞不搞这套把戏了?你要知道就是这套把戏把我们害了。...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(九)——打折扣把自己送到六道轮回 要训练不倒的心

  你说,那我问你啊,你们一口气念佛的,我在这儿很欣慰啊,圆海啊,我一看,哇!你们这么多,这么几位男众,还有这么多位女众都能这么一口气一直念下来。其实你们的能力,你告诉我是几小时啊?你们的能力是几小时啊?不知道?至少你们这里三分之二以上的能力都在十二小时,一口气念十二个小时,那你不能念你昨天就坚持不下来啊,有没有能力啊?但是自己没有,因为要求自己不严格,放纵自己,放松自己。明白了没有?...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(八)——训练意志力:在昏沉中坚持坚守不退

◎ 这个念佛啊,越念越来劲,你时间越长念得越起劲,越念越开心,都自动化了。开始的时候有作意,到后来的自然的作意,到后来就没有作意,到后来就不费吹灰之力。 ◎ 一边迷糊一边唱,其实迷糊点唱还挺好的,那时间过的最快,因为迷糊的时候不知道看时间,迷糊的时候只知道坚持,什么都不管。迷糊的时候心是最清醒的,最坚固的。 ◎ 要在这个时候去长力气。...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(八)——训练意志力:在昏沉中坚持坚守不退

  你们在这个昏沉的时候、累的时候,哎呀,就想这个了,以后不再通知了啊,反正你们以后跟我行法要做好准备早晨不要吃饭,要不你就做好准备师父不吃饭,你好意思吃你就去吃,最好你也替我吃一碗。好不好?这其实不吃饭并不饿,明白了没有?所以我这词典里面没有概念说要去吃饭。所以我昨天就提前给圆海说了,我说:“圆海啊,你通知大家,你们写个牌子,吃饭的时候写个牌子,到点了谁愿意吃谁下去吃去,糊弄一下大家,最好你没看见。”...

什么叫破昏沉

  这个它是这样,所以步伐的问题呢,这个细节就在这里,实际上是我们一个心态问题。你呢,其实内在有一种下劣增上慢,这人怎么能不懒呢?有的时候有点懒正常的,这就是下劣增上慢。我有点懒,有点懒正常的,对不对?不认为这个懒不能有。这个这个非常重要,下劣增上慢,这也是增上慢的一种。 如果你的意识能提高到,“我不能再懒了,我不能再懈怠了”,明白了吗?还有,这个行法过程当中有这样那样的,或者有一定的昏沉,都是正常现象。这是在昏沉当中能坚持就叫破昏沉,不是指一点昏沉的相都没有。好,接着讲,我们掌声随喜一下。...

什么叫提起来

  这个提起,就像刚才讲的,这个提起来的,你一定要有提起来的这个心,哪怕你没有提起来,你的心也在往起提,这叫提起来。明白了没有?就是这个意识是立着的,这个意识是立着的,没有躺下。你不要说:“哎呀,我没劲了,提不动了,不提了。”没劲也提,明白了嘛? 摘自《20180621下午-01步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律》 本篇文章来源于网络,仅供参考! const ap0 = new APlayer({ element:...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(七)——提起来要意无懈时 极限妙用 不留后手

◎ 意无懈时就是讲的绝不投降,就是讲的坚守到底,就是说因为你一累的时候,一困的时候,你就放纵自己了,就是那个顽强的挣扎的心就没有了,就变成个投降派了,他是不投降的铁汉,这就是金刚心。 ◎ 尤其你有时候行法会出现气都喘不过来,你连呼吸都困难,那个时候通常情况下人的选择是不会往上提的,越提你越…… ◎ 他说的这点也非常重要。这就是我们讲的极限妙用,要到极限,才能产生妙用,要坚守不退。没有气了,没有气了这是极限,没有气的时候还是坚持到底,不要留后手。老觉得我没有气儿怎么办?哎呀,没有声音怎么办?不要管,留后手这个法就没法行。...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(六)——提起来 度懒心 破昏沉 给演律的药方

◎ 般舟步一回事儿,就是走法不一样,从原来走大步变成走小步,原来走散步,变成节点共振走步,从原来往下沉着走步,拖尸鬼,现在变成往上提起来。 ◎ 这个提起来的,你一定要有提起来的这个心,哪怕你没有提起来,你的心也在往起提,这叫提起来,就是这个意识是立着的,没有躺下。“我没劲了,提不动了,不提了。”没劲也提。 ◎ 步伐的问题这个细节就在这里,实际上是我们一个心态问题。其实内在有一种下劣增上慢,这人怎么能不懒呢?有的时候有点懒正常的,这就是下劣增上慢。不认为这个懒不能有。...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(五)——师父表法:心不昏 身体现昏沉相 如何对治

  还有一个,要有一个在昏沉当中坚持的心。明白了吧?昏沉来了,你的意识不要昏沉。明白了没有?(演律:明白了)不是,你的意识不要昏沉。 说句老实话,那天在贤护念佛堂,哎呀他们一念,这个声音念得,我告诉他们不抢,你们昨天晚上听那个录音,就是我在贤护念佛堂讲的,他们都不抢节奏了,挺好的啊。...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(四)——不懒 反复破昏沉 咬节奏

◎ 其实你们都出在哪?“懒”!“懒”字啊,都出现在“懒”字上。没有给自己提出“我不再懒了”的要求,没有这个目标。这种心啊,其实这个放逸的心,没有一个决心把懒度掉的心,这个心立得住立不住啊?立不住。 ◎ 只要音声在,你讲的任何绝招,它啥时候用啥时候灵,但是你不要期望一用就灵,交替使用。这个衣服就像在搓衣板上洗,它就怕你来回搓,搓、搓,最后就搓干净了。...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(四)——不懒 反复破昏沉 咬节奏

  演律走得不错,你看昨天晚上他行法,全场最不昏沉的就是他。但今天晚上我看没表演出来,在临场的时候,今天晚上你们看他,他那个人整个人有一点点飘起来了。他这个夯得实做得很好,他夯下去的,咔!咔!咔!我看了咱们很多步法,真正的,哎,你看演觉,演觉在吗?演觉的步法是可以的。 其实你们都出在哪?“懒”!“懒”字啊,都出现在“懒”字上,明白了没有?没有给自己提出“我不再懒了”的要求,没有这个目标。明白了没有?这种心啊,其实这个放逸的心,没有一个决心把懒度掉的心,这个心立得住立不住啊?立不住。明白了吧?...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(三)——有点昏沉正常 师父带唱用佛号破昏沉

◎ 还有一个非常重要的,有一点昏沉是正常的,你不要一有昏沉,你就变成昏死下去了。就是昏沉是自己养的。你能做到不折不扣、一丝不苟、意无懈时,昏沉是在当下消融的。 ◎ 破昏沉,第一步,我是一口气唱完的啊,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,不要一直吊,吊三遍。三遍结束了,接着开始了,“南无阿弥”,“陀佛”就不唱了,给别人唱去。“南无阿弥(师)”“陀佛(众)”,这个再唱三遍,三遍再接这个,“南无(师)”“阿弥陀佛(众)”,接下来开始,“南无阿弥”,就开始抒情了,你就交替的就不会累,一边唱一边养。...

菁华语-步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(二)——要得意忘形 意无懈时 用佛号破昏沉

◎ 吸得饱啊,它并不是你说的这个要把全部的气吸饱,它不是这个意思。吸得饱,你要重意,得意忘形。 ◎ 你的问题出在意和形上,重视了形,更多重视了形。 ◎ 第二个,你没有下决心。这个心啊,意无懈时很重要,没做到。你总觉得偷懒是正常的。这个偷心啊,没有下大决心度掉偷心。你后来所以昏沉,说白了,是因为动作打了折扣了。 ◎ 听这佛号,“南”每一步都在破昏沉。不要拖音,不拖音就破昏沉了,不拖音你就是养了。...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(二)——要得意忘形 意无懈时 用佛号破昏沉

  师父:是这样啊,不管是吸得饱、提得直、提得整、踩得准、夯得稳,还是你这个尽全力提。种种一切啊,先有强作意,后来变成自然而然。 你比如说,吸得饱。吸得饱啊,它并不是你说的这个要把全部的气吸饱,它不是这个意思。吸得饱,其实我就讲呢,你要重意,得意忘形。真的熟练一段时间,是得意忘形,意和形的关系。因为你的形的关系,好像,刚才听你的表述整个儿过程,形表现得特重。你研究吸得饱,你就在“饱”字上下功夫,在形上下功夫。它其实你只要……...

步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律(一)——演律分享

  南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇; 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 阿弥陀佛,请放掌,请坐下。 怎么样深入用功增加福报,昨天我们又讲了呼吸念佛、专注念佛,讲了发心,讲了用绵绵不断的劲儿,不是用一个冲劲儿。 好,今天下午我们继续啊。 演律菩萨上场,演律。...

度急躁心 不求病好 根据自己身体状况来精进-圆灵(合集)

师父:我们现在呢,请圆灵菩萨给大家分享一下她怎么念佛的,她现在念佛的状态,存在的问题。好,大家掌声有请一下啊。 话筒。不用,请不要跪,不要跪。这就是说,你有想跪的心,我们大家随喜。 但是啊,你们不要把重点搞错了,重点是给大家讲话,让你的心安定。明白了没有?你跪在这,然后“嘚、嘚、嘚、嘚”,这心都不安。你明白了?扶在这,扶在这,扶着她也行。扶着她念,扶着她讲,扶着这讲。 圆灵:师父好,大家好。 师父:这出气够足的。 圆灵:下面我来分享学法、行法的体会。还有第二个,是感恩心。先讲学法、行法体会。...

菁华语-度急躁心 不求病好 根据自己身体状况来精进-圆灵(五)——身体好转不好转都是表法 克服懒惰 不与他人比

◎ 我这么吃苦、这么受累、这么坚强,咋就还不好呢?咋就没好转呢?好不好是让你来表法的,你不管用哪种方式表法,你都可以表一个好法。 ◎ 一个呢,你能精进念不懈怠,身体突然就好了,大家都看到你这个模样,突然你有一天大大方方的、美美滋滋的、漂漂亮亮的、庄庄严严的、威威仪仪的,你出来了,那这也是表法。你能痛苦成这个样子还能坚持念佛,最后你烧出很多舍利,这也是表法。你安住念佛号,管它怎么表,那是阿弥陀佛的事,不是自己的事。好不好不再想,坏不坏不再想,苦不苦不再想,只想念佛的事,就行了。...

度急躁心 不求病好 根据自己身体状况来精进-圆灵(五)——身体好转不好转都是表法 克服懒惰 不与他人比

  你看,你说我圆灵,我这么吃苦、这么受累、这么坚强,咋就还不好呢?咋就没好转呢?你看,你这念头一重,到时候就会跳出来了。明白这意思了没有?好不好是让你来表法的,明白了没有?你不管用哪种方式表法,你都可以表一个好法。...

菁华语-度急躁心 不求病好 根据自己身体状况来精进-圆灵(四)——为什么一定要训练见缝插针

◎ 我妈妈往生还是不往生,她用何种方式往生都是来表法的,你要这样来理解。 ◎ 这个不管是真的念佛还是假的念佛,一定是念佛才往生,不念佛不往生。不管你是师父的娘还是师父的奶奶、祖奶奶,她是一样念佛才能走,不念佛走不了,有情执就走不了。 ◎ 哪个念头重,哪个念头起作用。 ◎ “我咋就还不好呢?”你这个念头很重那就完蛋了,到临死的时候你就会发火了,这佛有什么用啊?我咋就还不好呢?我都这样了咋还没效果呢?这个念头就很麻烦,关键时候它就跳出来了。哪个念头重就跟哪个念头跑。...

度急躁心 不求病好 根据自己身体状况来精进-圆灵(四)——为什么一定要训练见缝插针

  还有人这样讲啊,说师父说:佛经讲了,出家人的妈妈就能往生,没有这个佛经,哪一部经典这样说的?哎,就怀疑了,都疑惑就是,师父,你妈妈怎么没往生?我妈妈往生还是不往生,她用何种方式往生都是来表法的,你要这样来理解。明白了没有?是这样来理解啊。 还有一个就是说,说一人得道鸡犬升天。没有讲鸡犬往生,明白这意思了没有?这个不管是真的念佛还是假的念佛,一定是念佛才往生,不念佛不往生。明白了没有?不管你是师父的娘还是师父的奶奶、祖奶奶,她是一样念佛才能走,不念佛走不了,明白这意思了没有?有情执就走不了。...