201602021543《无量寿经》学讲记B(一)——念慧力

好,上堂课我们讲到阿弥陀佛在因地修行,因地修行,我们特别讨论了“念慧力”。从阿弥陀佛,或者法藏比丘因地修行来看,他的念慧力值得,他这个念里边的慧力啊,让我们来简单总结一下。第一个,他的念慧力来自于“弃国捐王,行作沙门”。弃国,把国家放弃了,把国王、王位布施了,放出来了,“弃国捐王”。他是对此世界做到彻底、完全、究竟的放下,放下之念,再不生起追逐,再不担心,再不分别,再不纠结,再不落套,这是一个念慧力的根源,“弃国捐王”。那么,娑婆世界是五欲六尘,五浊恶世,那这些东西啊,不仅要放下来,而且要放到“弃国捐王”的程度,由放下这一念所产生的慧...

恩师法语:如何得师父护关

那么,我们讲还有一点,你怎么闭关?要把师父的开示吃进去,嚼一嚼,融会贯通,然后你能感受到和师父的法完全融为一体的感觉。然后碰到任何问题的时候,师父的法会自然现前,甚至师父的相都能自然现前,这是你完全融于师,融于法,修师所修到的一个结果。你这个关口到了,你闭关就没有障碍了,师父就真正,师父以及师父的法就能护得了你的关,你这个关就是水到渠成,必然能够圆满究竟了。所以闭关呢,我们一定要牢记一个不能急躁的心,不能草草,潦草从事的心,不能草草收场的心。  ...

怎么跟佛号——节点共振(二)

节点共振第一步 身体提起来那么我们就讲啊,首先节点共振。就是说你听录音要把这点儿听对,你点儿都听不着,你就失去方向了。这个录音跟你基本上就是两张皮了,基本上和你没关系了。如果有关系,你就是猜的,就是蒙的。就是啊,又猜又蒙,头就犯晕,你不昏沉才奇怪,有力气才奇怪。所以一定要把点儿找着。这个点儿找着了之后啊,无非你脚怎么找这个点儿,声音怎么找这个点儿,呼吸怎么找这个点儿,你不要光笼统地去找,你要有精确制导。不精确制导找不见这个点儿,那就不叫共振。诶,脚踩上这个点儿,声音、呼吸,你看整个身体的身形端正,“阿”,你看,提起来的时候身体全部提起...

恩师法语:修行

其实修行,修的是师,修的是法,修的是自己的心,修的是自己和环境,和他人的关系,这是一个全面的、立体的图。如果你能把视师如佛,依教奉行修出来,那师父的法一定对你管用,一定能够摄受你,一定能让你受用。你的出路在于受用师父的法,如果你不能受用师父的法,那你就跟错了师父,赶紧选自己的善知识。如果你选择了师父,又不受用师父的法,你要赶紧忏悔自己的业障,入宝山而空手归,入宝山而不识珍宝。所以这是一个修师,修师的法,因为末法的时代,其实任何时代修行啊,要依师而修,依师的法而修才容易成就。也就是说,你最大的福报是你修了一个好师父,是这个师父有法,是这...

怎么跟佛号——节点共振(一)

怎么跟佛号呢?节点共振。抓的是节点,你节点无论如何要抓住。你节点抓不住,先给你打掉七折,你的功德力打掉七折。节点,“阿弥陀佛”,千万别早了,不能早。这一早,心就是浮的,心就是躁的;这一早,就飘起来了,就找不见了。一定要踩下去,你脚踩在哪儿,其实你们应该首先训练自己节奏念佛、节点念佛的能力。怎样训练呢?最开始不是听录音,你就走到河边,走到广场,走到任何一处,你自己念。念什么呢?你脚踩下去,喊出来,就练踏下去喊出来。你看,“阿”,大家一定要踏下去喊出来,“弥陀佛”,要体会这种共振的力量。因为你顾忌节奏,你不用管顾虑节奏,你在外边随便找个地...

201602011602《无量寿经》学讲记A(十五)——殊胜行愿 增上其心 修行精进

“又有殊胜行愿,及念慧力。”“殊胜行愿”呢,非常重要啊,发愿重不重要?(弟子:重要。)这发愿是真管用。你看看啊,我再问大家啊,那个忍辱仙人呢,被歌利王割截身体的时候如果不发愿,能不能过关?不发愿肯定过不了关。不发愿就落在了什么?你这小子为什么割我的肉?还这么狠,还一条一条割,你也太缺德了。是不是?这一发愿,哎呀,你对我狠是来成就我的,我将来成就了,我第一个度你。(歌利王)就是这个尊者憍陈如,知道吧?当时的歌利王,割截身体啊。发愿很重要,一发了愿以后,什么难事都能做到;不发愿,难,做不到。我再交给大家一个思考题啊。常不轻菩萨发了一个愿,...

般舟是呼吸之舞(合集)

今天讲一个题目啊,般舟是呼吸之舞。我一直在研究啊,大家急躁心为什么克服不了。这集体的力量大,被你们卷着跑,就是原因在呼吸上,呼吸该充分的时候不充分,该养的时候不养,该停的时候不停,所以导致心太浮躁,心太急躁。调整心态 安住在即字诀今天早晨的即字诀,可惜快了一点。因为大家憋住劲往前抢。应该说即字诀是修行的基本功课,是最好的功课,因为即字诀不会累。你看,你们现在再唱“南—无—阿—弥—(思乡曲佛号)”,唱这个就有点吃力了,它这个耗气。你看“阿—弥—陀—佛(即字诀)”,它就不耗气。它很简单,想大点声就大点声,想小点声就小点声,想长一点就长一点...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(二)

于是世尊,告阿难言:善哉善哉!汝为哀愍利乐诸众生故,能问如是微妙之义。汝今斯问,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施累劫诸天人民,蜎飞蠕动之类,功德百千万倍。何以故?当来诸天人民一切含灵,皆因汝问而得度脱故。阿难:如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世。光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利。难值难见。如优昙花,希有出现。汝今所问,多所饶益。阿难当知:如来正觉,其智难量。无有障碍。能于念顷,住无量亿劫。身及诸根,无有增减。所以者何?如来定慧,究畅无极。于一切法,而得最胜自在故。阿难谛听,善思念之。吾当为汝,分别解说。法藏因地【觉航之舟:悲华经...

201602011602《无量寿经》学讲记A(十四)

“于是世尊,告阿难言。”世尊就告阿难说啊。“善哉善哉!”世尊就告诉阿难,今天你啊,发现特别了,启问了,请法了,说这是“善哉善哉”啊,大善之行。“汝为哀愍利乐诸众生故。”说你啊,为了哀愍利乐一切众生,让他们能得这个无量寿、无量光明之法,无量寿如来之法。为诸众生故。“能问如是微妙之义。”你今天问得如此之,你观察如此之细致,如此之微妙。“汝今斯问。”说你今天这一问啊。“胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛。”今天这一问的功德力有多大呢?胜过供养一天下的阿罗汉和辟支佛的功德,比这功德还要殊胜,还要大。“布施累劫诸天人民,(蜎飞蠕动之类,功德百千万倍。...

般舟是呼吸之舞(三)

唱养结合般舟佛号还是再次强调唱养结合,这里边只能分寸自己把握。第一绝对不要偷懒,绝不偷懒法则。一说唱养结合,一说要养,一说耗气,你就偷心就来了,“我别那么累,别那么耗力气”,所以绝不偷懒这个法则很重要。那么偷没偷懒,谁掌握?只有自己掌握。别人看不出来,别人没有发言权,自己有发言权,绝不偷懒。第二个法则,具足活力。具足活力啊,力量不够就丢人了,我们通常活力不够。这两天发现男众里边有好多人已经非常不错了。前段时间,你看,用圆H的话来讲:“这女众菩萨都是金刚。”不过你们不要太得意,有很多问题,圆H的原话。很多女众是太厉害了,走般舟就像机器人...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(一)

开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《无量清净平等觉经》 后汉支娄迦识译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》一名《无量寿经》 一名《阿弥陀经》 吴支谦译《无量寿经》 曹魏康僧铠译《无量寿如来会》 唐菩提流志译《佛说大乘无量寿庄严经》 赵宋法贤译自汉迄宋,同经异译可考见者,凡十有二,近代流通唯此五本。菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译 敬分章次 法会圣众第一如是我闻:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣...

201602011602《无量寿经》学讲记A(十三)——阿难请法

<大教缘起第三>讲缘起了。“尔时世尊,威光赫奕,如融金聚。又如明镜,影畅表里。现大光明,数千百变。”诶,这个时候啊,释迦牟尼佛因为要宣讲《无量寿经》了,是为一大事因缘来此世界,就是这个大事因缘啊。“尔时世尊”,因为这个时候啊,要讲了,那个光世界,能量世界已经提前显现了,所以“威光赫奕,如融金聚”。这个光啊,是金色的,是融化了一切的金,最贵重的金,最宝贵的金,“如融金聚”“威光赫奕”。金光灿灿,灿灿到什么程度呢?“又如明镜”。释迦牟尼佛的每一处啊,都如明镜,都如金镜,金光灿灿,“影畅表里”。里边好像也是透着光,外边也透着光,...

般舟是呼吸之舞(二)

呼吸配合上节点共振你们这个基本功非常关键,节点共振。我今天看善L,善L很勇猛精进,结果我发现全场昏沉只有两人,其中她就是一个,偶尔有一点小昏沉,不是大的昏沉。那我就想为什么白天昏沉呢?好,我就观察,第一她节点共振没有,第二她性子急,踩不上节拍,还往前赶节拍,超节拍。所以,你根本就吸收不到,说不好听的,就是吸收不到正能量。能量在哪里?在节点共振里边。能够跟法界的节点共振,这个时候能量波通过同频共振,在这个频道上才共振,不在这个频道上没用。我就发现,你看,善L很认真的一个,圆D也很认真,也很聪明,但是你看看抢节拍。小孩子家抢节拍,就是基本...

201602011602《无量寿经》学讲记A(十二)——六道轮回也是梦 在相上就是浪打浪

那么,“无量诸佛咸共护念。”你想想看,在般舟念佛里边,是不是无量诸佛,无量般舟圣众,无量圣众,咸共护念,“悉在前立”,都不偷懒儿,就你自己偷懒儿。是不是啊?都对你没意见,就你对自己有意见,老是发脾气,闹别扭,搞懈怠,搞懒惰,随习气,是不是啊?丢人现眼啊。“诸佛刹中,皆能示现。譬善幻师,现众异相。于彼相中,实无可得。”其实,娑婆世界啊,就是如梦、如幻、如画,全是幻世界。是不是这样啊?有一个大德,经历了一千年,恨难消,恨难平。我就问这位大德,我说:“你如此之恨,放不下?”他说:“我如此之恨,放不下,所以我成就不了。”其实他已证得外界是空,...

般舟是呼吸之舞(一)

今天讲一个题目啊,般舟是呼吸之舞。我一直在研究啊,大家急躁心为什么克服不了。这集体的力量大,被你们卷着跑,就是原因在呼吸上,呼吸该充分的时候不充分,该养的时候不养,该停的时候不停,所以导致心太浮躁,心太急躁。调整心态 安住在即字诀今天早晨的即字诀,可惜快了一点。因为大家憋住劲往前抢。应该说即字诀是修行的基本功课,是最好的功课,因为即字诀不会累。你看,你们现在再唱“南—无—阿—弥—(思乡曲佛号)”,唱这个就有点吃力了,它这个耗气。你看“阿—弥—陀—佛(即字诀)”,它就不耗气。它很简单,想大点声就大点声,想小点声就小点声,想长一点就长一点...

201602011602《无量寿经》学讲记A(十一)——法尊贵 般舟中有无边诸行和无边的善根

  “天人归仰,请转法轮。” 其实呢,天人为什么归仰人呢?按说天人,他比人舒服啊。为什么?天人福太大了,他更多的住在那个福上,天福上,他享福。对不对?那么你现在愿意坐两个垫子,还是愿意坐一个垫子啊?肯定愿意坐俩,最好坐仨更好,因为你有福就想享福。是不是啊?天人为什么归仰?人呢,物质条件是差的,业报是重的。业障是重的,明白了吧?但是可以安住在法上,法才显得珍贵。明白了没有?...

解放音声的训练要点(七)——提气 带身 踏下去 气沉下去 带出声音

好,刚才呢我们大家动起来,声音要解放,声音必须有根,声音的根不在嗓子这儿。这里又一个解放啊,要把你的嗓子忘掉,用什么?丹田,丹田收腹吐气,“阿弥陀佛”,就可以。系意,你看,“阿弥陀佛”就是丹田气。 丹田气怎么用?用咳嗽的气,哼哼的气,“阿弥陀佛……”就是丹田气。要习惯于这样来,就是说你不要觉得别扭,这叫用功,这叫说话,用功和说话是不一样的。用功,用的全身的力量。说话,嗓子的力量,明白了没有?这两个不一样,所以只有把你的嗓子解放出来,达到风过铃响,铃不得不响的效果,不是铃自己响,这叫解放,解放你的嗓子。...

大步走(五星红旗调)节奏感要唱出来

下次别给我手表给得那么快,给慢点儿,到了十点半再给我。那时候就开始跑,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”(五星红旗),这个节奏感要唱出来。演开师,你们不微细,我在往前抢节奏让大家动起来,他往下拖节奏。你看,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛(五星红旗,渐快),阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,要往前抢节奏啊,往前赶,这个点儿要像擂鼓一样,战鼓擂起来,大家越走越起劲儿,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”(五星红旗)。这走,你越走越起劲儿,那心要在鼓点上踩,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”(学别人唱),这是往下拖点儿。...

201602011602《无量寿经》学讲记A(十)——以定慧力 降伏魔怨

 “以定慧力,降伏魔怨。得微妙法,成最正觉。” 那么,其实呢,修行首先要“降伏魔怨”。你们前一段呢,其实是陷入魔境,沼泽地就是魔境,魔怨的境界,心里边的无限的怨恨,无限的不自在,得魔王势力的重重地加持,是在魔怨的状态当中。如果回头我们讲《楞严经–五十阴魔》,你就会具体地详细地体会这种魔怨的层次和境界。当然你们也深受其害,如果我们不能“降伏魔怨”,我们其实已经成为魔子魔孙了,成为魔王的代表。...

解放音声训练要点(六)——呼吸念佛的训练

还有一个欢喜念佛的训练,你们呼吸念佛的训练要这样,要专门训练了啊。刚才我讲的这个,一个即字诀的训练,呼吸念佛,“阿弥陀佛……”。好啊,第一训练原地踏步,在这儿,“阿弥陀佛……”,你看你能安住多久。今天上午给你功夫让你去念,念一个上午,你就“阿弥陀佛”,越念时间越长,慢慢慢慢你的呼吸和你念佛的声音完全融为一体,你站在这个树前,你感到这个树和你一起念佛;站在这个山前,你感到这个山和你在一起念佛;站在这儿,你感到虚空法界就像一张一合地在这儿念佛,“阿弥陀佛”;到后来整个世界跟你是一体。呼吸念佛可以念到,你感觉到,你可以念到、实证到,你念佛的...

201602011602《无量寿经》学讲记A(九)——具足无量行愿 安住一切功德法中 苦行学道 作斯示现

好啊,那么这些十六正士: “咸共遵修普贤大士之德。” 普贤大士,普贤可以说是《华严经》里边的代表人物,也是《法华经》里边的代表人物,也是《华严经》《法华经》的主要护法者。普贤菩萨发愿,我当时看《法华经》的时候看得掉眼泪,看到普贤菩萨的发愿,说如果有人读《法华经》,他有不明白的地方,我就乘六牙白象,分身百千,来至其人面前,帮助他解答疑难问题。...

解放音声训练要点(五)——自然呼吸念佛 欢喜念佛 定字诀 即字诀的妙用

低声念佛、高声念佛讲完了,接下来讲自然呼吸念佛,刚才讲了自然呼吸念佛。因为高音念佛也好,高音念佛不能,尽管你们念七十、八十二个小时,在我们念佛的生涯当中,这二十四小时当中,高音念佛还是(比例)小。而且高音念佛呢造作,作意比较重,造作比较重,并不是最好的效果。那么低音念佛呢,有省力气偷懒的成分在里面,也不是最好的效果。...

201602011602《无量寿经》学讲记A(八)——中住 制行 解脱 与阿弥陀佛挂上钩

宝英菩萨,刚才讲宝幢,这个“宝英”还是讲宝的层次。那么最后几个啊,中住菩萨,这个中道非常重要。中住,就像我们念佛一样,我们要中住,要在中道上。怎么得到中道呢?你们现在都体证了。何为中道啊?是偏于紧还是偏松啊?(弟子:偏紧。)偏紧才是中道。在中间不是中道,你们在中间就会滑下来,就会偏松。这个世界只有偏紧和偏松,没有中。有中没有啊?实际上,那么这就是一个智慧。...

201602011602《无量寿经》学讲记A(七)——香象 强相续 作预知时至想 至诚接受

那么,接下来讲信慧菩萨、愿慧菩萨。信慧、愿慧,一切是信了才能真正地受用。所以你看,所有佛经上讲都是“信受奉行”,所以这个信根呢非常重要。那么,我们好好检讨自己的信,好好检讨自己的愿,信和愿非常非常重要,也非常非常根本,所以这里讲信慧菩萨、愿慧菩萨。 香象菩萨,这个香,也是一个层次,修行到一定层次啊,会进入到这个香的层次,会进入这个香的层次。宝是一个层次,香也是一个层次,光也是一个层次,智,寂,刚才讲的都是修行的层次,所以这个香象菩萨。当然这些东西呢,你只要安住在当下念佛当中,自然进入。...

解放音声训练要点(三)——自然呼吸念佛 由小声念佛到高音念佛

我们叫,两种念法,中间的啊。一种叫自然念佛或者呼吸念佛,自然呼吸念佛是最好的一个念佛的方法。自然念佛,什么叫自然念佛呢?神态自然,心态自然,呼吸自然,叫自然念佛或者叫呼吸念佛。 好,那么还有一个叫什么呢?我们讲叫欢喜念佛。那么,自然念佛呢和呼吸念佛呢,没有欢喜不欢喜这一说。比方说,我昨天给大家讲的懒汉般舟步,懒汉般舟步就是一个自然呼吸念佛,“阿弥陀佛……”不温不火,自然而然,一呼一吸,简单安住,他就安住在简单当中,自然念佛,呼吸念佛。...

201602011602《无量寿经》学讲记A(六)——寂根

而这同时呢,再往下是寂根菩萨。归于寂灭啊,真到后来的时候,你看外界的一切都是空的。是不是空的?今天吃饭好了坏了,有关系没关系?没有。衣服穿好穿坏,有关系没有?没有。碰到好人坏人,有关系没关系啊?没有关系。那碰到好缘逆缘,有没有关系啊?你看,不敢吭声了。碰到善缘恶缘,有没有关系啊?(弟子:没有。)都没有关系,是不是啊?碰到哪个缘呢,你就在哪个缘里边安住,都没有问题。当你不再选择,不再分别外边的一切的时候,你就真正进入了傻人傻念,只有念的层次了。那么外在寂灭,这五欲六尘、环境、他人,寂灭了没有啊?(弟子:寂灭了。)寂灭好不好啊?(弟子:好...

解放音声训练要点(二)——大声念佛和小声念佛的训练

第二,要学会大声念佛,大声念佛才能有深度,才能有高度。大声念佛,因为你们平常最缺的是几门功课,其实缺的第一门功课……因为小声说话、轻声说话平时都有,声音的功课并不缺,缺的是长时间的、不间断的小声念佛。那么大声念佛呢,就缺得很多了,因为我们太缺乏这个功课了。你们想想看,在庙里没有机会,在家里没有机会,在街上没有机会,哪里有机会啊?道场有机会,这个道场才有机会,别的道场没有。所以你们就从来没有大声念过,没有放声念过,没有毫无挂碍地念过。所以这个音声始终是没有解放的,所以需要高声念佛、大声念佛这门功课,来震通、打开自己的经络,来让自己的身心...