201602021543《无量寿经》学讲记B(十三)——汝自思惟 汝自当知 汝应自摄 经于亿岁

“汝自思惟,修何方便。”第一个啊,这个时候啊,佛讲得多好啊,没有说你来吧,我神通力加持你,我佛光一照,你“哗”上去了,成功了,不这样讲,他不讲我,也不讲诸佛菩萨,这个时候“汝自思惟,修何方便”。“而能成就佛刹庄严。如所修行,汝自当知。清净佛国,汝应自摄。”你看,最后你得自己去摄取,自己去成就,自己去修行,自己去坚固,自己去决定,自己去海水斗量,慢慢玩,不要着急,“汝应自摄”。是不是?然后呢,“汝所修行”,修得好了坏了,火候在哪里啊?“汝自当知”。那么你怎么样自当知,怎么自摄呢?“汝自思惟”。汝怎样自思惟呢?以如来之法,“如法修行”。但...

不昏沉的两个细节:不抢节拍 念佛一声不落

那么,像这个在定字诀的时候,就是降半调,然后又能一直跟下来,然后又能不偷懒、不偷心的时候,这个时候是比较微妙的。但是呢,就是当你发现轻微的昏沉相的时候,能够及时地回来,这个非常重要。就是昏而不沉,我说的“放而不逸、昏而不沉”。就是好比讲啊,有的人在那儿,就这样“阿-弥-陀”,这时候,如果声音里的“佛”,声音有一个变化,或者有人弹一下指,或者声音有些变化,或者你马上能警觉到“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、陀-佛”,能跟上,就这个是比较理想的一种状态,但是尽量不要丢掉这个声音。如果这个声音能够,就刚才我讲的啊,高音的时候...

201602021543《无量寿经》学讲记B(十二)——海水斗量才是真正解决问题之道

“世间自在王佛,即为法藏而说经言。”这个都是直接要害,不说可否,就讲:“譬如大海一人斗量,经历劫数尚可穷底。人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。”这话说得太有水平啊。譬如大海,一个人要量这个海,他怎样量啊?没有神通,也不借助于天力,他就拿一个斗来量这个大海,就这件事。那这件事能不能完成呢?他经历劫数就可完成。说为什么完不成?为什么你不去完成呢?因为你不想经历劫数,没有耐心,所以你完不成。是不是这样?就好比讲,你说懈怠懒惰好不好克服啊?(弟子:好克服。)你看,都是唱的,到自己身上就不好克服。其实好克服,是不是?为什么?只要你肯经...

师父现身说法:一念没念佛 身现昏沉相

那么如果闭眼睛念,容易找到感觉,“阿-弥-陀-佛……”。这里的时候微细的问题在哪里?微细的问题在于你这样唱的时候啊,一定要不慌不忙才有意思。但是问题在哪儿呢?大家共修的时候啊,大家的心是有一点点急躁的。那么我在唱“阿-弥-陀-佛”,这个“佛”,这个音啊,它有一个暗藏的节拍在里边,因为“佛——”,这把节拍唱满了,但是这就太累了。“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”,这个“佛”,它这个“佛”,有一个暗节拍,这个暗节拍你要留够,要把这个暗节拍唱出来,不唱而唱。如果唱不出来,大家就“佛、阿”往前一抢,抢了0.05拍,或者是0.01拍,大众就会抢...

201602021543《无量寿经》学讲记B(十一)——我当奉持 如法修行 拔诸勤苦生死根本

好,我们来看<至心精进第五>“法藏比丘说此偈已,而白佛言:我今为菩萨道,已发无上正觉之心,取愿作佛,悉令如佛。”上边我赞的佛偈啊,我要做到像佛一样。“愿佛为我广宣经法。”我应该怎样做到这些东西呢?怎么发无上正觉之心呢?怎么样广行菩萨之道呢?怎么样广度有缘众生呢?愿世自在王如来,为我广宣各种经法。“我当奉持,如法修行。拔诸勤苦生死根本,速成无上正等正觉。”“我当奉持,如法修行。”奉,供奉,把它放到至高无上的位置,天天顶礼膜拜,叫“奉”,把它当作佛一样去礼拜,去恭敬,去执行,叫“奉”。“我当奉持”,持是坚持,不是一会儿这样,是...

高音念佛跟不上的原因及对治方法

本来每一次高音念佛都非常的美妙、非常的庄严、非常的清净、非常的无染,为什么要被迫停止呢?是因为很多人的心地呀,和高音念佛不能相应。高音念佛的时候他不高,他心地不清净、不纯洁、不百分之百的投入、不真诚的投入。所以到最后真高音念佛的时候,身体在节奏的共鸣当中不会昏沉的。但是我们有些菩萨,因为高音高不上去,因为高音的时候心力不够,因为高音的时候模拟的认真程度不够,所以身体会现昏沉相。尤其是大家高音念佛的时候啊,这个“八步”原则,八个节拍的原则,“八拍”原则掌握不住。“南-无-阿-弥-陀-佛、南-无-阿-弥-陀-佛”,这个一二三四五六七八,这...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(四)

亦如过去无量佛 为彼群生大导师能救一切诸世间 生老病死众苦恼常行布施及戒忍 精进定慧六波罗未度有情令得度 已度之者使成佛假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉愿当安住三摩地 恒放光明照一切感得广大清净居 殊胜庄严无等伦轮回诸趣众生类 速生我刹受安乐常运慈心【觉航之舟:常运慈心即是度众生,即是度尽众生。唯以慈心薰之才可度之。慈心度刚强。】拔有情 度尽无边苦众生我行决定坚固力【觉航之舟:这个坚固力是能否成就,何时成就的关键,这个坚固力到了唯佛圣智能知的程度,可见法藏比丘是何等坚固行证之力。值得随喜赞叹。】 唯佛圣智能证知纵使身止诸苦中【觉航之舟:...

201602021543《无量寿经》学讲记B(十)——赞佛的偈子(9)我行决定坚固力 纵使身止诸苦中 如是愿心永不退

“我行决定坚固力 唯佛圣智能证知”“我行决定坚固力”,问问自己,你的行持够不够,你的行持够不够坚、坚强;固,稳固,巩固,固有,能够稳固到一定的层次,能够稳固到相当的程度,能够稳固到牢不可摧,金刚不坏,这个行的,“我行决定坚固力”。你的行持的决定力如何?坚固力如何?扪心自问,你克服了多少偷心?克服了多少懈怠懒惰?有没有自己的“我行决定坚固力”啊?你们回头看看法藏比丘,你们去体会一下,他的决定力,坚固力,行持力。你看他怎样思惟、策划极乐世界依正庄严;怎样无量劫艰苦修行,积功累德;怎样去宣扬,宣传自己的名号;怎样去感得一切诸佛的赞叹,成为光...

大悲音高音念佛之深妙

而且如果是用大悲音来念这个“南-无-阿-弥-陀-佛……”,这个大悲十二音。这个大悲音来念的时候,任何人都会动情的,动真情,跟世俗之情没有任何(关系)。你会感到轮回苦,你会感到轮回累,你会感到三界火宅,你会感到轮回的无奈,你会感到阿弥陀佛的大慈、大悲、大悯。你会感到众生之苦,你会感到轮回之苦啊,那个时候你的大悲心会出来呀。“何其自性,本来清净”,众生的自性都是清净的呀,众生的苦都是不应该有的呀,众生迷了就是不觉呀。你说你们不要再昏沉了,不要再痴迷了,不要再流浪了,不要再轮回了!说你们所有的轮回的苦、轮回的业、轮回的累、轮回的难,叫我一个...

201602021543《无量寿经》学讲记B(九)——赞佛的偈子(8)愿当安住三摩地 恒放光明照一切 常运慈心拔有情 度尽无边

“愿当安住三摩地 恒放光明照一切”我们不是安住在三摩地,三摩地是三昧,不是安住在三昧里边。何为三昧呢?你知道这个简单之法,直接之法,当下之法,安住之法,甚至说安养之法,你安的时候有没有在养啊?(弟子:有。)这就是安养,真正的安养。你念着佛,不管打瞌睡没打瞌睡,不管相上现如何尘劳之相,你都是在安住三摩地,恒放光明。有的感觉到我们在这里学《无量寿经》的时候,整个天空都放金光。你能安住三摩地,就是恒放光明,就能照一切,法界是相通的。你的精进修行就是最好的表法,你的精进修行,勇猛修行就是度众生,就是成就大众,它是一合相,不是分开的。所以“愿当...

16 学会跟高音念佛消融昏沉

还有一个,念佛号念久了以后啊,你比如今天,一个是昨天晚上,晚上就是把这个高音念佛,和这个养字诀结合起来,完全在一个,方便说在一个即兴念佛的一个状态。你比如说,“阿-弥-陀-佛”,你看这个正板是这样念。高音念“阿-弥-陀-佛!……”你只要高声念上几嗓子,你头上放汗,就会消融昏沉啊,要学会高音来跟。高音不跟的时候,人家在那儿“阿-弥-陀-佛”,你在那儿“阿-弥-陀-佛……”(师父低声哼),你这个身体就不是百分之百的跟,就在那儿尽量歪,尽量地在那儿昏沉,尽量在那儿得劲儿点,尽量不出声。声音你不能偷懒的,身形不能偷懒,“阿-弥-陀-佛”,你看...

201602021543《无量寿经》学讲记B(八)——赞佛的偈子(7)

“常行布施及戒忍 精进定慧六波罗未度有情令得度 已度之者使成佛假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉”那么,一切功德当中啊,以随喜功德为之最。你看啊,你只要能随喜别人的功德,你得不得功德?得的大不大?随喜功德就得功德。那么,“供养恒沙圣”,我们知道到极乐世界,每于晨朝,做什么事啊?“各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛。”到了极乐世界都修行供佛啊,修供养。那么你们心里有没有供养诸佛的心啊,供养诸佛的愿啊?每一声佛号做没做供养啊?(弟子:做了。)那十方诸佛收到了没有?(弟子:收到了。)所以这个供养,它是更高级别的随喜赞叹,是不是?(弟子:是。)它...

门里念佛破昏沉

好,这几天我们做了一个尝试——消融昏沉。消融昏沉,大家呢表现顽强,很多人我看很有收获。那么总结在操作的细节上,首先心法上要注意,体现为我们面对昏沉的这颗顽强之心。顽强之心,直接的给大家体现了一个案例,上海一位菩萨,靠硬熬熬出了昏沉,这是最难的。这个硬熬熬出昏沉呢,你们体会一下,我讲一个案例,最早是善J菩萨。善J菩萨呢,是一个比较有偷心的一个菩萨,师父叫她来不好意思不来。善J菩萨也是一丝不苟、不折不扣的一个典型,每次来都领队,每次领队的时候都不折不扣、一丝不苟,一声音都不落。这一天太困太累了,不好意思,师父叫来也不好意思不来。结果来了之...

201602021543《无量寿经》学讲记B(七)——赞佛的偈子(6)能救一切诸世间 生老病死众苦恼

“亦如过去无量佛 为彼群生大导师能救一切诸世间 生老病死众苦恼”你们要依止于法,真正认识到我们这个法能救世间,能救世间之一切众生,能救一切众生之生老病死之苦恼。能不能救啊?(弟子:能。)你们现在有没有智慧去度他们?不敢吭声。有没有啊?(弟子:有。)你把你有的智慧用出来,管不管用啊?(弟子:管用。)管用的。一音可以讲万法,知道吧?众生的生老病死是苦恼,看起来很复杂,其实也好简单。是不是好简单?你们现在看简单不简单?简单不简单?(弟子:简单。)这就是理圆融,理圆融。理圆了,你首先认识到其实好简单,就像我刚才讲的,一切生死病苦恼,你只要至诚...

各种心地念佛训练

要想改造自己的心地,我刚才就我讲这个,你比如说老实心念佛,就训练自己老实心念佛,慈悲心念佛就训练自己的慈悲心,勇猛心念佛培养自己的勇猛心,难行能行去念佛就培养自己难行能行。你们要去模范地、不折不扣地、彻头彻尾地去实践这些心地的法则,不要一天到晚没事干一样,有事没事的。像这些主题我跟你讲啊,非常丰富。念佛的主题——感恩心念佛,你用感恩心念佛,感恩心念佛可以彻底改造人的心啊;忏悔心念佛,然后呢,无分别心念佛。你无分别心啊,本无分别,实无分别,无分别心念佛。百折不挠心,不屈不挠心念佛。不怕反复,一定会反复的,百折不挠心,不屈不挠心念佛,长期...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(三)

往诣佛所,顶礼长跪,向佛合掌,即以伽他赞佛,发广大愿。颂曰:如来微妙色端严 一切世间无有等光明无量照十方 日月火珠皆匿曜世尊能演一音声 有情各各随类解又能现一妙色身 普使众生随类见愿我得佛清净声 法音普及无边界宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法智慧广大深如海 内心清净绝尘劳【觉航之舟:内心清净,故一切尘劳不沾身,自然清净,自然无染。故尘劳绝。不是时时勤拂拭所成就的清净。】超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸无明贪嗔皆永无【觉航之舟:本自清净故,本悉清净故,于贪嗔痴慢疑亦是不染,是谓永无。惑已经竟尽,过已经全亡,在此世界再无疑惑,一丝一毫亦没有,...

201602021543《无量寿经》学讲记B(六)——赞佛的偈子(5)惑尽过亡三昧力 抑郁症案例 如何搞定外围工作

  这个疑惑心,这个疑惑心,你自己想想,疑惑心抓走了你多少心啊?你们自己想想,疑惑心抓走了你多少心力?你碰到了般舟三昧,碰到了,卷到了般舟之浪,般舟之风兴起,般舟之浪汹涌澎湃,你在其中,闻到了正法,看到了正法团队啊,正法团队啊。我们有一位老师太,费尽心血,引入资金建寺庙,说:“师父啊,你没时间来没关系,我不怪你,你派个徒弟过来。”就是这样。...

心地念佛训练—安心念佛 悲心念佛

其实呢,这里有很多训练念佛的方法,包括这个心地念佛。比如说今天你给一个主题,你就是安心念佛,就无论现场出现什么情况,无论自己出现什么样的情绪,无论自己遭遇怎样的境界,或打多少妄想,你都让自己的心安下来,安住下来,安心念佛。然后当你不能念佛的时候,你就问自己一个问题:大德,你能安心念佛吗?你问问自己:大德,你能安心念佛吗?是不是必然不能安心啊?一问把自己问住了。是啊,只要有一丝的可能,我就可以安心下来。是不是?所以你要安心念佛,你问自己能安心吗?如果不能安心,你就问自己是不是必然不能安心呢?是不是一点心都不能安呢?这就是一个修行的方法。...

生活中的光明与无明

我们讲得很具体啊,你随喜别人就是光明,你不随喜别人就是无明。是不是啊?(弟子:是。)这个解释好不好啊?(弟子:好。)这抬头,这昂起头来,高调啊,就是无明,低下头来,低调就是光明。是不是啊?(弟子:是。)实实在在的啊。我们能约束自己,能严格要求自己,那就是光明;老想多得一点儿,老想怨恨别人一点,就是无明。所以你仔细体会自己内心深处的无明,贪嗔痴慢疑,各种染着,把这些病根、毒瘤全部拔掉。比如说,我讲的,你对父母的恨,是不是毒瘤啊?(弟子:是。)如果你对父母不恨,你就对这个社会不会恨;如果你对父母恨,对社会恨不恨啊?一定是个变态的人。不要介...

201602021543《无量寿经》学讲记B(五)——赞佛的偈子(4)无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力

“超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸 无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力”这句话太好了,“无明贪嗔皆永无”。你们现在想想看,根据你们的修行经历和所证得的东西,这个无明和贪嗔,能不能给它修掉啊?(弟子:能。)能不能?(弟子:能!)你自己想想自己的无明和贪嗔,是不是减少很多了?(弟子:是。)不经意当中是不是减少很多了?(弟子:是。)给自己鼓个掌好不好?这个无明贪嗔痴啊,贪嗔痴慢疑,财色名食睡,是不是都是病根儿啊?(弟子:是。)都是病根,你的贪心在,你的嗔心在,你的无明在,这无明你不要……我们讲得很具体啊,你随喜别人就是光明,你不随喜别人就是无明。...

“日行一善”平台之意义

师父:“日行一善”,我们建这个栏目,大家参与这个栏目就是随喜功德,只要你参与就是随喜功德。随喜功德,功德力大不大?大家都知道,随喜功德功德力大,功德力非常大。我们就感觉到每天的功德力都在增长,现在念佛和以前完全不一样。大家念佛的状态不一样,功德力也不一样。何以故?般舟功德力大,功德聚故。因为大家这么多人都在念佛,都在回向,所以我们功德力在不断增长,这是讲的功德力。那么这么大的功德力,你随喜赞叹,就得功德。所以用这样一个平台,让大家来随喜功德。随喜功德就是修行,不仅随喜般舟的功德,随喜每一位般舟行人的功德,然后不挑别人的毛病只是随喜赞叹...

大家佛号里边缺什么

音声的训练。其实音声的根本的训练来自于心地的改造。下午讲了半天,讲心地的改造。我们讲了心地的改造,尤其是我们讲到大众的心地。大众的心地当中,普遍地不肯对自己的懈怠、懒惰、懒散开刀,这个心地和般舟之法不相应。还有都不想长期地艰苦地努力,不想老实地努力,总想侥幸成功或者一劳永逸,这种心地也不对。第三,还有一个心地,没有舍出一切,不能放下一切,不能付出任何代价。《般舟三昧经》上讲,释迦牟尼佛说般舟是无上的摩尼宝珠,他拿这个摩尼宝珠给田家痴子,田家痴子说这个宝珠是不错呀,我拿一头牛来给你换,你干不干?你要是换呢,我们就用一头牛来交换;你要不换...

师父对老般舟昏沉的开示

那开始呢,我看到很多人现昏沉相,说句实在话,心里不大舒服。咋念了这么久还这么昏沉?为什么就这么昏沉?我们对昏沉缺乏足够的耐心,因为你们要承担法界的责任,要化解众生的业力,尤其是出家人。昨天出家人率先发愿,所以这个呢,都会在行法的时候得到体现。其二,修行到一定阶段,人会彻底地身心世界内外彻底改造、彻底变换,那么会现种种的特殊的情形,其中异常的昏沉就是其中的一个情形。你对这个昏沉能够内心清净,知道在昏沉现前的时候,只要你不逃避,只要你系念佛号,保持系念不乱,坚持不退。你们这个坚持不退的精神大家都应该学习义遍法师,义遍法师是不是有不退的心啊...

201602021543《无量寿经》学讲记B(四)——赞佛的偈子(3)内心清净绝尘劳 昏沉相 妄想

那开始呢,我看到很多人现昏沉相,说句实在话,心里不大舒服。咋念了这么久还这么昏沉?为什么就这么昏沉?我们对昏沉缺乏足够的耐心,因为你们要承担法界的责任,要化解众生的业力,尤其是出家人。昨天出家人率先发愿,所以这个呢,都会在行法的时候得到体现。其二,修行到一定阶段,人会彻底地身心世界内外彻底改造、彻底变换,那么会现种种的特殊的情形,其中异常的昏沉就是其中的一个情形。你对这个昏沉能够内心清净,知道在昏沉现前的时候,只要你不逃避,只要你系念佛号,保持系念不乱,坚持不退。你们这个坚持不退的精神大家都应该学习义遍法师,义遍法师是不是有不退的心啊...

信解行证-提得整 全身用劲念佛

佛法讲信、解、行、证。大家反复听开示,反复抄笔记,尤其是反复抄笔记,是一个很重要的修行的方法。如果大家能将我们的开示听全了,抄全了,那必定心开意解了。信解行证,信具足,解具足,那么剩下的是行和证,行和证。那么,我们现在重点讲行门。行,其实大家缺的是行,强调两点。就是大家行法过程当中,总体上来讲,还是马力不够。每个人的马力所体现的方面不一样。比如说善J,是经不起任何一丁点儿表扬,一表扬就完蛋,稍微肯定一丁点儿就彻底完蛋,马上进入一个恶劣的循环状态。她自己总结的很好啊,偷心,喜欢自在,喜欢随意,喜欢偷心,现在还是这个味儿。其实,每一个人的...

怎么跟佛号——节点共振(合集)

怎么跟佛号呢?节点共振。抓的是节点,你节点无论如何要抓住。你节点抓不住,先给你打掉七折,你的功德力打掉七折。节点,“阿弥陀佛”,千万别早了,不能早。这一早,心就是浮的,心就是躁的;这一早,就飘起来了,就找不见了。一定要踩下去,你脚踩在哪儿,其实你们应该首先训练自己节奏念佛、节点念佛的能力。怎样训练呢?最开始不是听录音,你就走到河边,走到广场,走到任何一处,你自己念。念什么呢?你脚踩下去,喊出来,就练踏下去喊出来。你看,“阿”,大家一定要踏下去喊出来,“弥陀佛”,要体会这种共振的力量。因为你顾忌节奏,你不用管顾虑节奏,你在外边随便找个地...

怎么跟佛号——节点共振(三)

用爆发力 等得够第二点,那节点怎么共振呢?踏下去啊。踏下去要爆发力啊,接触地面的瞬间,“阿”,它是个爆发力,不是“阿”,这是平均的力量,“阿”,爆发力。当然你不要这么死爆发力啊,“阿”,把人吓着了,要“阿”,就可以了。它这个爆发力,它是一个爆发力的形式,不是爆发力的全部。爆发力的全部你就累了,爆发力的一部分,它是爆发力的形式。“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,是这个才能行啊。这是第二点,一定要爆发力。第三点最重要,你要等得够啊。等不够,蓄势不充分没有劲儿。打枪要瞄准,你不瞄就打下去,基本上打不着啊。要瞄一瞄,人家不瞄打上,人家有感觉。练成神枪手...

修菩萨道

那么,“修菩萨道。高才勇哲,与世超异。”那他修的真正的是菩萨道,菩萨道是成就和觉悟众生的道路。昨天晚上,演G师的一席发言引起了强烈的反响,我不知道昨天大家有没有为法界供养这声佛号,去承担一切的业力,一切的障碍的心有没有,是不是这样的心去念佛了?这是“修菩萨道”。我们在念佛的时候作的是菩萨,不是说等以后修成了才当菩萨,在修的过程当中就作菩萨。为成就自己的万姓先祖故,为成就我们的历代父母师长故,为成就我们的累劫冤亲债主故,为成就所有已故的六亲眷属故,为成就所有有缘众生故,为成就法界盛事故,为化解和分担众生的业力故,这就是现下就作菩萨,在“...