落实勇猛精进的若干问题(二)

那么我还给大家讲,念佛不是造钱,不是赚钱,不是借钱,是来取钱。你把这个道理想清楚了,高不高兴啊?法喜充满呀!每念一声佛号,内在的信心都会生起来。我又讲这个取钱呢,必须是连续来取才能达到妙用。就好比讲啊,你们升牌位的时候,第一张牌位难烧不难烧啊?很难烧着,是不是啊?一不小心火就灭了。最后一张牌位容不容易烧啊?还烧你的手嘞,你手都能给烧着。那么,其实第一张是一张牌位,最后一张呢,也是一张牌位,相续力的不同。你想清这一点之后呢,你就受用为什么要相续不断念佛。你要深入。深入经藏,智慧如海,你要深入进去。《般舟三昧经》里任何一句你翻出来,都有很...

不动优婆夷十三项难得微细之证量

不动优婆夷是善财童子参访的第二十一位善知识,其舍宅之光明令善财得五百种三昧。其入三昧时,十方各有不可说佛刹微尘数世界六种震动;其以童女身而得十三种微细证量,也是核心证量,让我辈汗颜。对比我辈之心:一是用心实在是不微细;二是实在是少得即足,真有疲厌。有说这是菩萨境界,非我辈可行,这是我们可以不进步的理由吗?唯心做菩萨者,才真能成为菩萨。“善男子!我发是心已来,1、经阎浮提微尘数劫,尚不生于念欲之心,况行其事!(恩师讲戒零食、日中一食,戒欲、戒贪,我们不说“尚不生于念欲之心”,多少人“情欲”之心未断,零食不断,贪衣、贪物、贪供养、贪环境?...

落实勇猛精进的若干问题(一)

第一个,功夫在平时。在平时的时候,要把自己勇猛精进的心给培养出来;在平时的时候,要注意约束自己这个心。平时的勇猛精进,心在状态上非常关键。实际上,我们大多数人的问题的根源在于平时的勇猛精进不够。平时的勇猛精进不够,所以自己这个勇猛精进是没有根儿的,散乱心是具足的。因为平时用的功夫不够,所以基础不牢、根不深。平时哪些东西直接影响我们勇猛精进呢?比方说,我以前讲过了,平时不吃零食、过午不食、日中一食。这个食品这方面做得到,才能谈得上勇猛精进;食品方面做不到,谈不上勇猛精进。平时佛号填空,佛号填空要落在平时,见缝就插针,没缝也插针。我以前讲...

恩师开示——如何训练慈心三昧

一切法是心法,一切心源自慈悲。 深发广大菩提心,大慈大悲悯众生。 慈心三昧是心法之重,对比寻找如何训练自己的慈悲之心、怜悯之心。 不是感觉自己够慈悲了,要有六大内涵、得十四利益、九大环节:   一、内涵 1、对众生有饶益心 2、能令众生安乐心 3、哀愍众生之心 4、摄受众生之心 5、守护众生不舍离心 6、拔众生苦无休息心 二、能令众生得十四利益(不是只要有慈心,自己感受的慈心就可以了): 1、能令众生得——毕竟快乐 2、能令众生得——恒自悦豫...

行住坐卧例常修行落实勇猛精进

弟子:弟子想,在这个世界上,了解弟子的莫过于师父您。弟子要解决的问题也蛮多的,但是,弟子现在就是对于精进勇猛跟那个不急不躁之间的平衡点,弟子还掌握不了。 师父:勇猛精进,不急不躁。这个勇猛精进有几个内涵特别注意一下。第一个内涵,勇猛精进要体现在行住坐卧一切方面,生活当中的每一个细节,是体现在你心上的,心力上的勇猛精进。就像我讲的拔河比赛一样,那么,你的心力是被懒散拔去多一点点,还是被精进拔去多一点点。其实,只是这一点点而已,但这一点点就不一样了,完全就不一样了。...

恩师开示——十种心

有十种心,是谓重点及关键,对修行非常非常的重要。这是不动优婆夷遵循修臂如来的教导而发出的十种心,不动优婆夷因此十种心而成就。 1、 灭诸烦恼的关键在于能以“不可坏心”来灭之。我们的心可以坏,可以变,可以不定,可以浮躁,所以我们常常灭不了烦恼。 2、破诸取着的关键在于发“无能胜心”。诸多执著,其粘糊劲,反复劲,复发的劲是最大,最有耐心,最多折腾;是以要有一个“无能胜心”来起用,我们破除执著的这个“坚定心、无能胜心、永不更改心,必获全胜心”根本就不够。所以破除不了执著。 3、...

如何将勇猛精进落到实处 (三)

弟子乙:感恩师父!前段时间闭关了十五天十五夜。闭关的时候,就是行了七天左右的时候,有的人就要出关。有的说,“师父,你能不能给大家发个誓愿?”我就,“可以啊。”我就给大家说,“咱们誓死不出关房,咱们誓死不退,永远不退。”但是,发完这个愿,没成想这个业啊,这个愿力来得这么快。以前也发愿,没有这么快。我这腰和腿是软软的,腰也直不起来。实际上,从那天开始,一直腰很痛、酸。后来,随着时间慢慢增加,五脏六腑在翻着,然后这个腰,就跟腰斩断那么痛。我可以说,有生以来,头一次有这么大的痛。...

通宵念佛的法则

师父:我在这儿讲一下通宵念佛的法则。通宵念佛大家不够重视。通宵念佛是非常有效的训练的方法,一切的保障都在通宵念佛里边,一切的超度的功德也在通宵念佛里边,和谐和众生的关系也在通宵念佛里边。大家通宵念佛的心不定、不坚决、不彻底,心的力量不到,所以你念佛没有效果;心的力量不坚决,所以你念佛没有效果;心的念佛的力量不严格、不细致、不深入、不持久,严格、细致、深入、持久,所以你的心是没有力量的。因为你没有发心出离这个娑婆世界,没有恳切的心,没有生出恳切的心,所以你的力量就不决定、不坚决、没有力量。因为你不知道,要出离这个世界,需要你的本功德力跟...

法师法语121 病与心

病都是自己养出来的。如果你不乱吃,如果你不懈怠,如果你不糟践自己的身体,你会有病吗?所以,病由你的心生——你心有了病,身体才有病;你心没有病,身体有病没有啊?所以,一切的病都是心病。你那儿长了个瘤子,好像是个实病,其实是你的心病;你老喜欢生气,肝就有病;你老喜欢乱吃东西,胃就有病,等等、等等,其实都是你的心。“应观法界性,一切唯心造”,都是心病,不是别的病。那么,你改变你的心,中间一定能改变你的病。所以,你要坚持念佛,念进来就不可思议。而般舟呢,能够真正强健人的心啊。  ...

法师法语120 极限

何谓极限呢?真受不了,真要死,真要逃,那个时候,才是真正用功的地方。可是,要达到这个真正用功的地方,你必须把自己先拼到极限。第一,你要把自己拼到极限;第二,在极限当中你要坚持到底,而且必须突破;第三,你要不断地突破各种极限——身体的极限、情绪的极限、睡眠的极限、饮食的极限、环境的极限、生死的极限,等等。你要懂得并下定决心解决其中的每一个难题,不准备错过任何的难题,不准备有任何的侥幸和马虎。  ...

如何将勇猛精进落到实处(一)

师父:怎么样深入地用功?怎么样将“勇猛精进”四个字落到实处?这是我们应该一直去探索的课题。昨天,我们围绕这个课题进行了总结。每一个人来反省、反思自己的问题,来找自己突破的方向,非常的重要。...

法师法语119 老实心

我们人呢,都想找绝招,都想找奥妙,都想找要点,都想一步登天、一劳永逸、一得永得。这个心不是一个圆满成就的心,也不是能够圆满成就的心,这个心是不对的。 有一天,你会发现,我再不想偷懒,我再不想找捷径了,我倒宁愿比别人多付出一倍两倍的代价,我愿意朝这个简单的路、可靠的路、实在的路把它完成,因为你知道,修行实在是没有捷径。如果说是有捷径,那就老老实实地、一步一个脚印地走,是最好的捷径。...

常精进 勿懈怠

你的心地是放下一切,这个心地是勇猛精进的,这个心地是誓死不退的,这个心地是圆满无缺的,才有圆满无缺的果报。心正,一切才正。...

法师法语118 名闻利养

在般舟行法中,名闻利养是极大的危害之心,在此处堕落、受伤害的情况还是比较容易产生的。因为什么呢?此法猛利,有熏染力,稍不注意,慢心、骄心生起,就会危害自他;但若是利他之心,非为利养者,则身心调柔,具足悲智。出家人没有隔夜粮,不准蓄食。因为人一有利养,就会有未来的打算,对未来的期盼。如果负担那么重,怎么能得三昧呢?  ...

分享:破悲惧相、挂碍相

弟子:恩师,我上台是为请求忏悔的,希望师父能够原谅弟子的所作所为。我在行法的过程当中总是出现境界相。在行法的时候,总是感觉这气自己在动。有的时候,佛号不是自己出来的,不是自己喊出来的,它是自己往外冒,我也不知道是怎么回事。然后就不知道,也不敢接近师父,我福德不够。说实在的,在五台山的时候,遇到一些事,给师父发了短信。我很感恩那个居士。现在,我敢给师父发短信了,但是,还是不敢见师父,但心里还是有事。就是说,在行法的过程中出现的一些问题,自己不知道该怎么办,所以才决定走的。但是,出去了以后,想师父想得不行了,就觉得我还是般舟人,还得回来,...

法师法语117 惭愧

无惭无愧就是烦恼。无惭,一般讲就是没有良心;无愧,是不怕别人的批评,不在乎别人指责,他还是照做。由此可知“惭愧”两个字。具足惭愧,规范自己的行为。我们自己起心动念、言语造作一定要想想如不如法。佛在《无量寿经》也是这样教我们的:“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染”。    ...

分享:破觉受相

弟子:这次十几个人行了七天八夜,我很开心,我行法一点不累。一开始三天四夜走得比较好,比第一次走得好,只是有一些昏沉。也不知怎么回事,就是老是睡觉,比较昏沉。这次走到第四天,念“即字诀”的时候,觉得好像念进去了。佛号念完了,心里好像很舒服,很感恩,好像静下来了,但是,(感觉)后面被人打了一拳。当时,心里很烦恼,觉得胸前背后都很痛。到第二天上午,走不动了,中午的时候,休息了几分钟,还睡了一觉,后来又起来去走。但是,始终还在念佛号。念着念着醒来,醒来之后,觉得自己一个人再走也走不动,好像定住了,就这样静下来,静下来两次。到晚上一直到天亮,没...

法师法语 116 胜缘

珍惜自己的当下,若顺缘,若逆缘,若恶缘,若违缘,若痛缘、痒缘,若伤害缘、利益缘,乃至说八风荡涤之时,正是胜缘。什么胜缘?无碍之缘。   本篇文章来源于网络,仅供参考!

分享:破破定相

弟子:阿弥陀佛。弟子对这次行法做一个简单的总结。我感觉到这次行法比以往的行法清净好多,看问题看得清楚很多。为什么呢?因为这次受戒,去到哪里,做什么都感觉到要有一种发心,应该做什么,不应该做的,都有一个发心,所以做事比较谨慎一点。...

法师法语115 见于诸佛

很多人说,怎么念佛不证三昧呢?你满脑子就是妄想,虚假的作为怎么能证三昧呢?心智染著,一遇事就染于是、染于非,染于善、染于恶,怎么能见于诸佛呢?诸佛是自心清净之德相啊,你怎么能见呢?所以,心不自见,佛立现前,明得自心,知自心净故,得见诸佛。  ...

分享:破好相

弟子:这次七天八夜,刚一开始进关的时候,我觉得我特别爱般舟,特别喜欢般舟。我就开始发誓:第一个,我不出来;第二个,我接着再进(行下一个七天八夜)。没想到,走过三天四夜就倒下了。三天四夜走得特别好、特别好,根本没怎么休息,有时是日中一食,走得特别法喜。等到倒下以后,就再也起不来了。师父也走了,我也起不来了,就没气了。念这个佛号吧,也坐不住,也安不住,也念不出来了。那这怎么办啊?我就想出关。护法跟我说那就温养吧,我就断了一天食供养。断食供养,更没气了。没气了以后,我就站着念佛吧,站着原地念佛,念得累了就坐,坐下来再念,就这样。后来我想想,...

法师法语114 提高心力

要靠心力提高来解决问题,昏沉是一样的。苦痛这一关最好的方法就是靠提高心力来承受。你要想清楚啊,伸头一刀,缩头也一刀,必须来一刀,是不是啊?所以我们要提高心力,任何时候都知道靠心力的强大、心力的增强来解决问题。我们在行法的语录里面有一条,叫“心力提高一点,再提高一点,再提高一点点”。记住了没有?  ...

如何破我相

阿弥陀佛!讲讲破我相。那么,人人都想破我相、破我见,可是呢,一百(人)里边呀,一千(人)里边有一个也不错,都破不掉。为什么呢?都知道破我相重要,都想破我相,都破不掉。为什么呢?...

法师法语113 苦

苦,是破身见的必经之路。只有苦的熬炼才能真正破你的身见,破你的我相,破你的我执。 一旦你不破苦,变成什么苦啊?绕过苦,回避苦,怕苦。有怕苦的心、回避苦的心、绕过苦的心,是个什么心呀?偷心。这个偷心能成就吗?这一假,一切都假。  ...

小声念佛、破昏沉之法

“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(师父示范)这是大声念佛。那么,收回去怎么收?就这样,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(师父示范)一合相,身体还是会跳起来,弹起来,声音呢,还小。然后呢,还有一个办法。这个声音好像还会偏大的,怎么办呢?你就这样,用鼻子(哼),“阿弥陀佛……”你这样,你昏沉的时候就用鼻子哼一哼。不昏沉的时候,你就这样(念出声),“阿弥陀佛……”,往里收,劲往里边收,劲往身体里边收,不是把它放出来。(师父示范)“阿弥”,这是往外放的;“阿弥”,就像你坐那个闷罐车,你声音全部收回来,不放出去,“阿”,这身体就像个闷罐一样的,(师父示范)...

法师法语112 般舟的障缘

为什么般舟在末法的时候大兴于世?针对于末法的根器就这样,不如此走法绝对解决不了问题。但是,如此走法对应如此多的障缘、难缘,就一定会有如此巨大的成就。光有如此这个心法、如此走法,没有这么多障缘,它也不成就。  ...

答疑:对治昏沉苦痛的方法

师父:讲得很好,实实在在啊!第一句,说昏沉,抬起头来就不昏了;苦痛,踏下去就不痛了;再痛,再踏下去就不痛了。这个是方便,对,也不对。那你说,你有没有痛啊?要痛了,踏下去;再痛了,再踏下去,就不痛了。有没有痛啊?你还有痛,还在追求痛和不痛的分别心上做文章。知道吧?昏沉,说抬起头来就不昏沉了,认真了就不昏沉了,还是在昏沉和不昏沉上做文章。现在你要学会的是:不管昏沉,抓住昏沉当中的每一分、每一秒钟、每一个机会,认认真真地去念佛,就能过昏沉关,就叫过昏沉关。懂了没有?不是说你没有昏沉了。如果你能抓住昏沉的当下的每一分、每一秒、每一个机会,一丝...