由 Fo8 | 4月 27, 2016 | 2016年发布
师父：讲几个字给你。第一个字，讲“佛”，佛无所不在，佛无所不在，只是你不能感受到，不能受用而已。“魔”，魔也无所不在，你时常会得到加持、得到受用。“进”，讲“进”，前进的“进”，精进的“进”。精进，才能解决一切的问题，一切的问题，都靠精进来解决。“进”，讲好听是精进，讲不好听的是什么？就是难为自己、难受自己、超越自己，在痛苦当中、在煎熬当中、在困难当中前进，这叫“进”。第四个字叫“退”，退道，退心，着魔，退道，退心。在道场的时候，你听我讲过，般舟一法，不进则退，不佛则魔。前进的路，只有一条，旁边的路，有九千九百九十九条，九千九百九十九...
由 Fo8 | 4月 26, 2016 | 2016年发布
◎ 这个当下用功的心，是一个一丝不苟、严丝合缝的心。◎ 小小的佛号，你要见到法界流、法界海、法界之心，法界的节奏的共融共振。法界流在哪儿，法界海在哪儿？看不见，从无见有。这个见是心见、是信上见。◎ 信，你就得了；坚信，你就都得了；疑惑信，就一会儿得，一会儿没有得。明白了没有？信多深、信多坚固，你就得多坚固，这就是信上见、心上见。◎...
由 Fo8 | 4月 26, 2016 | 2016年发布
讲两个字：“老实”。你们不是讲老实念佛吗？大家觉得心地够不够老实？老实念佛。你们隔壁刚才来了上海的一位功德主，在念佛，开始念得很起劲儿，念到后来痛得不行，念到后来困得不行，现在就不能安住了。后来我就给他讲，讲道理都懂，做的时候就做不了，他说道理我都懂，困的时候不行，他说般舟就是辛苦。我说你们现在要下功夫，就是要让自己有一个安住当下的心。你当下的心越安住，你的行法越深入，越有定心，然后越能持久。当下的心越安住，越平和……当下的心要安住，要平和，要老实，要不急不躁、不缓、决定。当下的心是一个决定的心，永远不后悔，永远不在外边找。当下，任何...
由 Fo8 | 4月 25, 2016 | 2016年发布
◎ 你累了休息两分钟，马上爬起来，懈而不怠，放而不逸，懒而不散，散而不乱，是个好方法。但是，我问大家，这两分钟解决问题了吗？是不是真的解决问题？你缺了这两分钟吗？你啊，错了！错之又错了。如果你满足于这样的方法，你永远是在低空飞行，不错，你是在空中飞行，是低空飞行。◎...
由 Fo8 | 4月 25, 2016 | 2016年发布
居士：我对善C师兄“两分钟休息”那个方法很感兴趣，就是行了一段时间，他看我们累了，就叫大家休息一会儿。然后我们休息，就坐下来，只有两分钟，善C师兄就说：“起来吧！”，然后我们一鼓作气，大家就起来了，感觉到疲劳立即就消失了，这个方法很管用。师父：阿弥陀佛，这个方法确实管用，你累了休息两分钟，马上爬起来，懈而不怠，放而不逸，懒而不散，散而不乱，是个好方法。但是，我问大家，这两分钟解决问题了吗？是不是真的解决问题？你缺了这两分钟吗？你啊，错了！错之又错了。如果你满足于这样的方法，你永远是在低空飞行，不错，你是在空中飞行，是低空飞行。为什么？...
由 Fo8 | 4月 24, 2016 | 2016年发布
师父：修行主要是克服懈怠、懒惰。其实我们有一个错误，一直以为要找一些什么绝招，问题的关键在于我们做得不够好，不在于我们不知道怎么做。是不是？不在于我们不知道怎么做，而在于我们做得不够好。所以，我们有很多时间放在怎么找师父，怎么找法门，怎么找绝招或者怎么等待这些事情上，没有放在把这个事情做好上面。像般舟，有始以来，没有哪一个佛教修行的方法能给人直接带来马上见得到的利益，般舟让大家见到了。其实见到的般舟利益的本质是什么？就是大家比以前精进。明白这意思没有？这是精进、勇猛精进的果报。你们应该真正体证到，为什么阿弥陀佛在上品上生接引时，要说一...
由 Fo8 | 4月 23, 2016 | 2016年发布
心地法门，关键在于什么样的心地呢？心地的坚韧程度——发大心，发勇猛心。“勇”和“猛”这两个字很重要，要体会在自己的身上，多数是勇猛力不够。最好的一种修行方式，就是能发勇猛心，能够舍身忘我。其实，修行不是修别的东西，修的是勇猛心，修的是舍身忘我，修的是断自己的知见，然后把自己完完整整地、彻彻底底地、毫无保留地交给般舟圣众。其实修的是这个东西。我们修行一再强调，般舟法门和别的法门不一样，不是自力成就，（佛力，自身功德力，般舟圣众加持力）不是渐进成就。禅宗，讲打坐，讲觉照，一步一个脚印，是渐进成就，甚至强调悟则顿悟，事上要渐修，...
由 Fo8 | 4月 23, 2016 | 2016年发布
接下来再讲非常重要的一项法则，叫不折不扣、一丝不苟、严肃认真。这个不折不扣、一丝不苟、严肃认真非常重要。如果你的心态不符合这十二个字，能不能圆满，能不能究竟？如果你的心态完全符合这十二个字，能不能圆满究竟？一定圆满，一定究竟。好比写字，横平竖直，谁不懂，有没有不懂的？没有。但真正写好字的有多少人？要成功在于做得好，不在于想得好。实际上来讲，今天我的课已经把大家该想的都讲完了，剩下就是你们去做，把它做好、做通、做透、做妙、做真，就是这样一个问题。我们要求当下安住、当下不折不扣、当下一丝不苟、当下严肃认真、当下具足圆满，非常重要。这个当下...
由 Fo8 | 4月 22, 2016 | 2016年发布
◎ 我们的心非常重要，心是生命的主宰。心地健康，心地光明，心地坚韧，心力强了，身体一定强；心力弱了，身体一定弱。◎...
由 Fo8 | 4月 22, 2016 | 2016年发布
我们的心非常重要，心是生命的主宰。心地健康，心地光明，心地坚韧，心力强了，身体一定强；心力弱了，身体一定弱。比如说一个大象被蚂蚁咬一口，有没有关系？没关系；一个蚂蚁被大象吹口气，有没有关系？有关系。你要做大象还是蚂蚁？大象，对不对。心力提高，你的心力与大象的水准相近，那么那些苦痛、那些业障就像蚂蚁来咬你一样；心力变弱，那个业障就像大象一样，你承受不起，一定当逃兵，一定败下阵来。经过精进地经行念佛之后，我们会发现，你的心量变得宽广了，人家怎么看人家怎么说你都没有关系了，经受怎么样的侮辱也好， 批评教育也好，...
由 Fo8 | 4月 21, 2016 | 2016年发布
师父：讲第一个问题，有人问，说，你这儿这么多腰间盘突出好的例子，为什么我的不好？这里行法状态当中，有一个特殊的现象大家注意，行法，其实应该有一个豁出去的精神，豁出去。如果你没有豁出去，其实我告诉你，所有般舟里的故事，全部是因为豁不出去演绎出来的，豁不出去。你豁得出去，就会减少很多的周折。那么，你们想想看，一种人身见很重，身见很重的人豁不出去，那个腰，首先会认为“我自己的腰不好”，第一个暗示，“我的腰不好”。你们注意，“应观法界性，一切惟心造。”他的心怎样演绎的？首先我腰不好。那么腰不好，就想，“我这个腰不好，能行般舟吗？能跺吗？能长时...
由 Fo8 | 4月 20, 2016 | 2016年发布
◎ 懒、懈怠，不能精进用功，这可以说是一个非常普遍的问题，也是很多人迷茫之真正所在，特别迷茫。往下用功吧，也看不到头，好像有点不甘心。如果你有懈怠懒惰，你不克服，那么你求不求往生？◎ 如果你这个懈怠、懒散的习气不克服，你求的往生最高什么品位？能不能往生不说，就算能往生，最多是上品下生。你想，上品下生也不错了。上品下生至少将来要再修六亿年，才能达到上品上生的境地。那你说，“上品上生好，我就是够不着。”你这一个够不着，你付的代价将来最少六亿年。你自己想，思量思量吧。◎...
由 Fo8 | 4月 20, 2016 | 2016年发布
我们很多人，障碍正在于我们的知见。第一，我们讲“所缘”，你来到般舟道场，你的身体的所缘，身体的感受多不多？身体的感受太多了。第一，从来没有过不睡觉，从来没有过不吃饭，从来没有过这么高强度的运动，从来没有这么长时间的念佛。现在念到眼睛也变形了，这个脚也飘，也感觉不灵敏了，耳朵也幻听了，念到这份上来了，就像刘姥姥第一次进了大观园一样了。“所缘”都是新鲜的、都是多变的、都是虚无缥缈的，“所缘”是不可靠的。 然后，从“所缘”这个上面所产生的见，所见、所受，这个“所见”、“所受”，依什么所见、所受呢...
由 Fo8 | 4月 19, 2016 | 2016年发布
◎ 佛陀那么慈悲，佛陀那么恳切、那么急切地期待你的觉悟、期待着你的勇猛精进、期待着你当下成就，你还有什么资格、还有什么理由再绕弯子？再懈怠懒惰？为什么不肯对懈怠懒惰下定决心、下死决心、当下开始、绝无后路？为什么要老给自己留后手、留后路、再寻他径呢？◎ 你克服不了自己的懈怠懒惰，对自己克服懈怠懒惰没有信心，所以你找尽借口给自己开脱，找尽理由让自己绕弯子，这叫可怜，叫可悲。◎ 任何方法解决不了这个问题，只有你勇敢地面对这个问题去解决。老实地去面对，老实地去承担，老实地去担当。不绕弯子，不回避责任，不回避困难，...
由 Fo8 | 4月 19, 2016 | 2016年发布
行过般舟的人才能正确地认识境界。我们在行般舟过程当中发现，我们提出几个来：一个是感受的相，我们身体有各种各样的感受；一个有环境的相，我们所见所知有各种各样的分别，这些都是缘起，这些缘起会导致我们种种看法和知见产生。种种知见，会让我们演绎种种境界，“应观法界性，一切唯心造。”我们很少进入“知见”这个层次。其实，一切的障碍来自于我们的知见。昨天晚上，首先赞叹大家，我看除极个别人之外，大多数人走得都非常好。昨天晚上和前天相比有很大的提升，不管是出家师还是各位居士，都有非常大的提升，让人产生信心，非常大的信心。我说，“这些人太好啦，他们不上极...
由 Fo8 | 4月 18, 2016 | 2016年发布
今天我们的杨总说了一句话，他说这一觉醒，比如三个小时睡醒了，虽然白天可能会有点儿困，有点儿困归有点儿困，但是基本上还是可以对付。这一觉要醒了，再补第二觉，睡十个小时也睡不够，也不一定起来精神就很好。那这个这是他的实证。不懈怠，虽然会存在一点问题，但是处在不懈怠状态当中，是不是？这是不是最大的成功？可是你懈怠、你懒散，好像你释放了自我，但是你怎么样？你永远都没有满足的时候，你并不见得比刚才情况好，对不对？你懈怠懒散，是因为你想，“我休息一会，我舒服一下多好。”结果是好了还是坏了？更坏了呀。是不是这个道理？我们从来想通过放逸懈怠来释放这个...
由 Fo8 | 4月 18, 2016 | 2016年发布
傻人傻念是因地菩萨畏因，众生畏果。你只管傻人傻念，抓住这个因地的东西，就具足一切圆满、具足一切果报。菩萨总是担心自己有没有如理如法、是不是傻人傻念、是不是身心都在这声佛号上，不关心其他任何问题。什么病好了没有、什么有没有神通、什么对路还是不对路、什么时候解脱、什么时候往生……，全部不管，只管念佛。念佛当下就是往生，念佛当下就是圆满，念佛当下就是解脱，念佛当下就是出离娑婆世界，念佛当下就是一切圆满。夫复何求？再没有别的欲望，再没有别的所求。菩萨畏因，众生畏果。大家只管按照规则行法，别的都不要管。什么叫傻人傻念？首先，怎样念佛？日夜不断相...
由 Fo8 | 4月 17, 2016 | 2016年发布
◎ 怎么样调整我们的心地？第一，至诚忏悔；第二，至诚接受；第三，至诚精进；第四，至诚回向，四个至诚。◎ 至诚忏悔，人就怕的是不老实。这个人心态要足够老实，他就会进步，就会面对一切、坦然面对一切，就会没有障碍，就会安住。◎ 人为什么不安住？都不老实。为什么不老实？都没有忏悔心，这个至诚忏悔能过任何难关。◎...
由 Fo8 | 4月 17, 2016 | 2016年发布
接着下来讲“怎么样调整我们的心地？”我想，第一，至诚忏悔；第二，至诚接受；第三，至诚精进；第四，至诚回向，四个至诚。这四个至诚是最根本的一个心法。至诚忏悔，这个人就怕的是不老实，这个人心态要足够老实，他就会进步，就会面对一切、坦然面对一切，就会没有障碍，就会安住。人为什么不安住？都不老实。为什么不老实？都没有忏悔心，所以这个至诚忏悔能过任何难关。这个刘善人，他的绝招是忏悔。让你忏悔得都吐出好多东西出来。其实，中医讲气滞郁结，我们般舟讲呼吸之舞。我一再给大家讲，我们的呼吸都是出于一种没有释放的、不自在的、不健康的、不能正增长的状态，而般...
由 Fo8 | 4月 16, 2016 | 2016年发布
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由 Fo8 | 4月 16, 2016 | 2016年发布
降伏其睡，刚才讲的一觉醒非常关键。如果你做不到一觉醒，刚才讲的放闹铃，这是一个低级的手段，就（是）过渡的手段，你要有惭愧心。那么真正来讲，你要训练一觉醒。一觉醒是你能不能降伏你睡魔的一个首要的基础的标志，要训练一觉醒。那么真正地要降伏其睡，这个我以前讲过，一觉醒，要锻炼到一觉能够在三小时以内，再逐步到两小时以内，再逐步到一小时以内。然后，怎样能达到两小时、一小时以内呢？就看你念佛，念佛的功德，念佛念得够，能量吸得足，自然就不困、就不睡。小圆某师的妈妈演某，长春的。演某最近给我发了短信，她们编辑部整理佛法，很多人都通宵不睡，演某是其中突...
由 Fo8 | 4月 15, 2016 | 2016年发布
师父：今天讲一个主题《如何克服懈怠懒惰》。这是一个老生常谈，却很难落到实处，怎样将克服懈怠懒惰落到实处呢？首先我们来分析懈怠懒惰的心理的根源。懈怠懒惰根源在哪里呢？从心地上看，很多人，像我们般舟行人有一个特点，一日一夜用功的时候，非常勤奋。可是不一日一夜用功的时候，也可以说某种程度上懈怠懒惰。不集中用功还好，一集中用功，就一曝十寒。尤其是像目前阶段，集中用功的时间比较少，这种情况下就非常容易滋长懈怠懒惰。我们经常对我们修行的艰巨性和日常化缺乏思想的、心理的准备。修行的心地不实，很多般舟行人以为般舟行能够现生见佛、当生成就，是以冲着这个...
由 Fo8 | 4月 14, 2016 | 2016年发布
师父：这次的系列的开示，第一个讲系统地、主动地改变我们自己的心地。缘起在哪里？缘起在县委书记的两根油条。为啥呢？你看，从这两根油条我想起来，人们吃饭，吃的是自己小的时候的记忆。所以，你看看，这个记忆是谁造的？你的心造的。历史的回忆。这样想起来我们所有的记忆，都是我们自己编出来的。那么油条也好，小米粥也好，一切都不过是一个缘起。你们了解到所谓的感受，都是自我心理的强化和放大。所谓外边的缘起，不过是一个缘起，一个起缘而已。起缘是这样，演什么故事，谁演的？你演的。你演什么故事？根据你自己的心的嗜好等等，是不是？不过，更多的是谁演的？是你的习...
由 Fo8 | 4月 13, 2016 | 2016年发布
师父：其实，外边的一切，你都必须接受，你分别就是妄想。你明白了没有？你比如，你的父母，好，你也接受，在好中念佛；坏，你也接受，在坏中念佛；不好不坏你也接受，在不好不坏中念佛。其实，你能分别吗？你非要分别，“我母亲怎么这样，我父亲为什么这样，你们怎么就不能好点，你们起码不能这样，起码不能那样……”这是你的分别心，是你的分别心在障碍自己，不是他们在障碍你。因为什么？他好也好，坏也好，其实并不能障碍你，是你被他们障碍了，明白了没有？比方说，你父母老说：“怎么这么大了，还不找对象？”你呀，你心里有数，他就障碍不了你，是不是这样？你说，“这父母...
由 Fo8 | 4月 12, 2016 | 2016年发布
居士：我每天就是念完佛回向，到了最后一个七的时候，就是这种男女之间这种子就翻腾得很厉害，然后，基本每天晚上都有，...
由 Fo8 | 4月 11, 2016 | 2016年发布
你对当下的这句佛号就具有无上的、不可替代的圆满的信心、决定的信心。你没有疑惑，一丝一毫的疑惑都没有，不再疑惑。对你当下，你就是傻人傻念这声佛号，能不能成就？决定能成就。然后你就去做这件事，其他事什么都不管。那么这个心，是一个决定心，是一个当下心，是一个安住的心，是一个超越时间相、空间相、佛法的知见相，还有未来相、过去相、五欲六尘相、诸法见解相，一切一切相，超越这些相，就当下一个相——老实相、简单相、相续相、傻相、没有疑惑相，你就这样去念，不可替代相，你给我啥，我也不去换。对不对？失去什么都无所谓，发生什么都无所谓。你们无论如何看我怎么...
由 Fo8 | 4月 11, 2016 | 2016年发布
所以，你对当下的这句佛号就具有无上的、不可替代的圆满的信心、决定的信心。你没有疑惑，一丝一毫的疑惑都没有，不再疑惑。对你当下，你就是傻人傻念这声佛号，能不能成就？决定能成就。然后你就去做这件事，其他事什么都不管。那么这个心，是一个决定心，是一个当下心，是一个安住的心，是一个超越时间相、空间相、佛法的知见相，还有未来相、过去相、五欲六尘相、诸法见解相，一切一切相，超越这些相，就当下一个相——老实相、简单相、相续相、傻相、没有疑惑相，你就这样去念，不可替代相，你给我啥，我也不去换。失去什么都无所谓，发生什么都无所谓。失去什么无所谓，发生什...
由 Fo8 | 4月 10, 2016 | 2016年发布
这个当下心是个践行的心。佛法是践行道，践行道要行才有道，不行就没有道。这个修行，我跟你讲，一层一层一层……，你没进入这里面，你就会迷于五浊恶世、五欲六尘；你进来了以后就不迷了。你没有修进去，你只抓了一个皮毛，感觉到一点东西，你真的感觉进去，真的进去以后，身心彻底改造。所谓洗心革面、脱胎换骨，绝对丝毫不假。所谓功不唐捐，重要的在做到，不在于想到，不在于说到，重要的在坚持做，不在于今天做，一曝十寒。“知道吧？”“好好好”，我问你做了多久？你没有做，你说那个好是假的，那你那个好还没到位。如果你能够做，做到乐在其中，做到不想别的东西，那你做到...
由 Fo8 | 4月 10, 2016 | 2016年发布
这个当下心是个践行的心。现在的人，他都不是靠践行，心不在践行上，行为不在践行上。行为在哪儿？在多闻上。现在的人都是阿难尊者，多闻第一。你看，这五百阿罗汉里面，迦叶尊者是做得最多的，头陀行，跟释迦牟尼佛住得最远，每天到坟地里去坐，树下一坐，标准的十二头陀行，头陀第一，迦叶尊者。阿难尊者跟释迦牟尼佛跟得最紧，人最庄严，最会说。阿难尊者最后讲法的时候，往那儿一坐，盘腿一坐，一放光，“如是我闻……”，底下人以为释迦牟尼佛又活了，就那么精彩，但是这叫述而不做。佛如是说，如是我闻，我也如是讲，没有任何自己的东西。但是，如是我闻，你讲的还是别人的东...
由 Fo8 | 4月 9, 2016 | 2016年发布
最重要的修行的一个要点就是当下。很多人这个要点把握不住，其实是最核心的地方——当下。何为傻人傻念？当下你对自己没有信心，傻着念；当下你犯了错了，傻着念；当下对未来没把握，傻着念，这叫傻人傻念。当下傻人傻念，当下具足圆满。虽然你傻，圆满了没有？虽然你有遗憾，圆满了没有？虽然你有挂碍，圆满了没有？虽然你笨、你傻，圆满了没有？这是心地内在的圆满。别人看你是不圆满的，你自己看自己也是不圆满的，你左看是不圆满，右看是不圆满，但你做的就是圆满的。因为当下你只有一个念佛的心，只有一个忆佛的心，是心是佛、是心做佛、即心即佛的一个心。因为你的心做了主，...
