回向、跑快板时克服懈怠懒惰

这个地方很少能决定信心的呀,有的讲:“师父啊,说是容易,做起来难。”(克服)习气、懈怠、懒惰到底难还是不难啊?难还是不难啊?这个难和不难的心,就是你克服懈怠懒惰的首要的障碍。老认为难,我可以告诉你没有一个人认为是容易的。就好像来听经,要有恭敬心,不要迟到,可是我们还是会迟到。就好像,我说在平时养成习惯,心态不要散乱,回向的时候“愿以此功德”,要一向专注的心来念,很多(人)“愿以此功德(师父模仿散乱心回向)”这不专注啊。比如讲跑快板的时候不要说话,我说过多少遍了,大家做不到啊。大家做不到啊,就要说、就要讲,就要跟别人笑,习气呀。...

201602111534《无量寿经》讲记(七)(5)——十二光明(4)无碍光 懈怠懒惰习气是我们的大障碍

那么无边光讲空间,真正的时空,讲空间;无量光讲数量,那无碍光呢?讲性质,无碍光,无等光,等等都是讲性质。障碍,没有障碍,一切障碍,障碍不住我们,无碍光。你想想阿弥陀佛老人家,你想想老人家的慈悲,大慈大悲,你们现在就知道要度一个人往生多么的不容易啊,是不是啊?太不容易了,要成就一个人太不容易了。你们都做过父母,这孩子难不难管啊?几乎没有一个孩子是好管的呀。阿弥陀佛要成就我们的法身慧命,就更加难了。老和尚叹息:“诸佛菩萨流泪呀。”真的流泪啊,就让你念声佛号都不肯念,还要讲条件,还要讨价还价。创造这么好的条件,来给大家宣说《无量寿经》,学习...

201602111534《无量寿经》讲记(七)(4)——十二光明(3)无边光 如何承受阿弥陀佛无边光的光明 成就金刚那罗延身

那么第三,“亦号无边光佛”,无边无际呀。那么你体会极乐世界有多少往生的菩萨,有多少修行的声闻天人大众;你体会一切诸佛介绍多少念佛人到极乐世界去修行;你体会一切诸佛在多少佛刹宣说阿弥陀佛不可思议功德,极乐世界无量光明、无量庄严、无量圆满成就;你体会这个边际在哪里,你体会阿弥陀佛因地修行的边际在哪里,你就体会了这个光的无边、无尽、无际,“无边光”。这个没有边,这个光啊,才真正是圆满的,真正是圆满的。那么“无边光”,刚才讲是无量,现在又讲无边,无边讲程度啦,讲空间的广度,那个是把数量给你放到极致,这个是把你空间放到极致,“无边光”。...

201602111534《无量寿经》讲记(七)(3)——十二光明(2)无量光 积植德行 植众德本 积功累德

那么“亦号无量光佛”,那整个这一品,讲的就是光明成就。我们回顾四十八大愿的时候,回顾四十八大愿,从光明的角度去看,四十八大愿,愿愿都是光明。或是我们所讲的直接意义上的光明,或是佛刹之光明,或是万物之光明,或是极乐世界的环境之光明,或者极乐世界内在的光明,万物构成,殊妙奇特,宝香普熏三千大千世界,一切诸佛世界,或是法性的光明,整个来讲,这是光明世界。...

201602111534《无量寿经》讲记(七)(2)——十二光明(1)为什么阿弥陀佛称作无量寿佛 亦号无量光佛

我们今天接着学习十二光如来,或者说十二光。那么我们来思惟一个问题:为什么阿弥陀佛称作无量寿佛,亦号无量光佛?这个无量寿,无量光,阿弥陀佛成就无量寿,意义何在?阿弥陀佛成就无量光,意义又何在?我们看,从《悲华经》所讲尊善无垢世界,尊音王如来,到不可思议功德王如来,再到后来宝尊音王如来,宝光明如来,宝尊音王如来,到善坚世界,最后到经历恒河沙数等阿僧祇劫之后的第二恒河沙数等阿僧祇劫当中,法藏比丘修成了,变成极乐世界无量寿如来。这个无量寿容不容易啊?(众:不容易。)太不容易了。为什么能超一切诸佛呢?为什么要首先成就无量寿呢?最能长你们信心的是...

无边光佛—我们做功德的时候有没有边啊

这是无量光,“亦号无边光佛”。这个无边,你们想想你们做功德的时候有没有边?你们念佛的时候有没有边?(众:没有。)没有,真的没有吗?到处都是边。我们讲,纵向到底,横向到边,无穷无尽。知道吧?所以我老说难行能行,难行就是你的功课表。把所有碰到的难题,所有碰到的问题全部吃掉,通通吃掉,不要有边际。“师父啊,我太累了,我歇会儿行不行?”这有边际了。“师父,受不了,真的受不了,绝对受不了。”这又是边。“饿得不行了,困得不行了,渴得不行了”,都是边。“这个绝对不行的,这不是人干的”“这般舟好是好,不是我做的”,都是边。要无边,没有边际。只有没有边...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(23)——光明遍照第十二 (3)——积功累德 成就无量光 无边光

那么我们结合我们的般舟念佛,无量光,光是功德之光,庄严之光。功德之光,这个功德严净到一定程度,自然形成光明。那无量光,我这次学习《无量寿经》有个深刻的体会,以前我老觉得大家不重视积功累德,这次我学习这个《无量寿经》,对这个“积功累德”产生了一个非常深刻的认识和提高。阿弥陀佛于无量劫,“积植德行”“植众德本”“积功累德”“圆满成就”啊!这个无量劫,我给你们细细分析了这个劫数的过程,你们又知道这里边阿弥陀佛放弃了多少次成佛的机会,不是多少次,是接近恒河沙数,恒河沙数的三分之一数,至少有这么多次机会阿弥陀佛可以成佛,阿弥陀佛都没有成佛,在做...

为什么阿弥陀佛是光中极尊 佛中之王呢

“若有众生闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。” 看到了没有?如果你能“日夜称念,至心不断”,赞叹阿弥陀佛光明威神功德,你“随意所愿,得生其国”,你就能往生极乐国土。换句话说,你能做到“日夜称说,至心不断”,我说你如果能做够到一日一夜,至心不断去宣说阿弥陀佛“光明威神功德”,你能不能往生啊?(众:能。)就能往生诶。这是往生的另外一个通道,日夜称说阿弥陀佛“光明威神功德”,“至心不断”,就能“随意所愿,得生其国”。这光明的功德。 摘自《道场流通-201602101534《无量寿经》讲记(六)》...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(22)——光明遍照第十二 (2)

“是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。” 十二光明。 “如是光明,普照十方一切世界。其有众生,遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此光明皆得休息。命终皆得解脱。” 你看阿弥陀佛的光明这么厉害,三途的众生见此光明,苦就能停止,苦不仅能停止,命终的时候,因为有此殊遇,得到阿弥陀佛的光明照耀,所以他不仅当下皆得休息,“命终皆得解脱”。 “若有众生闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。”...

往生的另外一个通道——日夜称说 至心不断宣说阿弥陀佛光明威神功德

“阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。” 阿弥陀佛的光明善好,那么在这儿,释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛光明的时候,这光明后又加了两个字叫光明“善好”。前面讲日月之明,阿弥陀佛讲的时候好像没讲千亿万倍。那这里释迦牟尼佛给他增加了一点,说阿弥陀佛的光明善好,“胜于日月之明,千亿万倍”。还给他加了八个字,叫“光中极尊,佛中之王”。“光中极尊,佛中之王”,为什么是“光中极尊”呢?为什么是“佛中之王”呢?你们要会说这个问题,你能会说“光中极尊,佛中之王”,你就能得真实的光明的受用。你说不出来,你的受用小小尔。...

佛独有的圆光

“若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。” 就说佛的光明和菩萨的光明不一样,佛的顶上有一个圆光。这个圆光是什么呢?这是佛所独有的。这个独有的光明有一个什么样的直接的效果呢?你从任何角度去看这个佛,佛都是正面面对着你,就有这样的效果。我们在上海有一个奇特的感受,南京路,北京路,九江路,路路都看到什么?那个东方明珠啊。到上海的人都知道,东方明珠。那么佛的顶上有一个圆光,这个圆光是佛的一个标志,是独有的光明,圆光就是圆满成就之光,圆满之光。 摘自《道场流通-201602101534《无量寿经》讲记(六)》...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(21)——光明遍照第十二 (1)

好,那么: 光明遍照第十二 就讲光明成就了,这就是释迦牟尼佛来印证阿弥陀佛的光明成就。这个光明成就写得太好了,太好了。哎呀,当时师父给我讲这个十二光明的时候,哎呀,我那时候真是欢喜雀跃,决定信心。所以我听到这“光明遍照”四个字啊,心就激动。 “佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。” 佛给作证了,说“阿弥陀佛威神光明,最尊第一”,就是最最尊贵,一等一,最最第一。哪个范围的最尊第一呢? “十方诸佛,所不能及。”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(20)——皆愿作佛第十 国界严净第十一

好,我们现在学习第十章。 皆愿作佛第十 “佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时,阿阇王子,与五百大长者,闻之皆大欢喜。各持一金华盖,俱到佛前作礼。以华盖上佛已,却坐一面听经。心中愿言:令我等作佛时,皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘:是王子等,后当作佛。彼于前世住菩萨道,无数劫来,供养四百亿佛。迦叶佛时,彼等为我弟子,今供养我,复相值也。时诸比丘闻佛言者,莫不代之欢喜。”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(19)——圆满成就第九 但以酬愿度生

我们再来看: 圆满成就第九 “佛告阿难:法藏比丘,修菩萨行,积功累德,无量无边。于一切法,而得自在。” 他圆满成就了,“积功累德”了,“积功累德”到什么程度?修的是菩萨行,“积功累德”是菩萨救济众生、成就众生的成就。菩萨救济众生、成就众生的功德,这些功德积累到“无量无边”的程度,积累到于一切法都能得自在的程度。 “非是语言分别之所能知。” 用语言来衡量,衡量不了,表达不了。 “所发誓愿。” 所发四十八大愿。 “圆满成就。” 每一誓愿都圆满了,都成就了。而且不仅圆满成就,还能: “如实安住。”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(18)——复习积功累德第八

好,我们再来复习一下第八: 积功累德第八 我们再来看。 “阿难:法藏比丘于世自在王如来前,及诸天人大众之中,发斯弘誓愿已,住真实慧。” 因为发愿了,愿力的世界成为他唯一的世界,成为他绝对的世界,成为他真实的世界,所以“住真实慧”。因为所发誓愿皆为众生,念念为众生,愿愿为众生,处处为众生,时时为众生,所有功德为众生。没有我,成就的就是真实的我,真实的法藏。住真实之智慧。...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(17)——光明成就

“愿我智慧光 普照十方刹” 这个智慧光,阿弥陀佛无量光,无量寿,成就无量寿如来,其实他是无量光成就。无量寿是果报,无量光也可以讲是因地。无量光明必然能成就无量之寿,无量寿背后是无量光,无量智慧之光。无量智慧之光能普照十方之刹,彻照一切佛刹,就是光明成就啊。一切成就,你看功德庄严,国土庄严,法庄严,清净庄严,万物庄严,等等等等,都是光明成就,都成就到无量光明的程度。 “愿我智慧光 普照十方刹 消除三垢冥 明济众厄难”...

三皈依(离欲深正念,净慧修梵行)

“离欲深正念 净慧修梵行” 我们之所以不能去执持这声名号,是因为我们有欲有求。我们以这个七情六欲,以五欲六尘为追逐的对象,为分别的对象,其实这里边本无分别。就像一个厕所里茅坑里边的蛆,拱过来拱过去,以为里边有分别,所以日日夜夜忙个不停,你嫌我,我嫌你,你拱我,我拱你,是因为有所得,以为有分别,所以在里边穷转悠。...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(16)——立名无量寿 大慈大悲之心量 离欲深正念

“我若成正觉 立名无量寿” 阿弥陀佛发愿“立名无量寿”,这个无量寿太好了,只有这个无量寿的保证,才能真正让我们生出绝对的信心啊!他有无量寿,他有无量的庄严,他有无量的光明,他有无量的功德,他有无量的成就,他有无量的神通,无量的方便,才可以彻底地真正地成就我们这些傻瓜呀。 “众生闻此号 俱来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆满 亦以大悲心 利益诸群品”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(15)——复为大施主 普济诸穷苦 感阿弥陀佛的恩典 生恭敬心

我们现在看: 必成正觉第七 “佛告阿难:尔时法藏比丘说此愿已,以偈颂曰。” 这个法藏比丘啊,说了这四十八愿之后,颂了一个偈子,这个偈子很好。 “我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉 复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无忧恼 出生众善根 成就菩提果”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(14)——感动于阿弥陀佛的四十八大愿 对佛号和极乐世界生出绝对的信心

好,我们回顾完阿弥陀佛的四十八愿,我们深深为我们的大慈父设计之圆满,设计之微细,设计之究竟,设计之深刻所感染,所感动。我们深入到阿弥陀佛的内心,老人家伸着手接引我们,酬愿度世,等了我们一百三十四亿年了。我们还能因为自己的懈怠、懒惰、偷心,让老人家伤心吗?我们还能置极乐世界的功德庄严微妙于不顾,留恋此世界的五欲六尘,五浊恶世吗?我们还能听任自己的放任、懈怠、懒惰吗?...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(13)——四十八愿之四十四至四十八愿 法上的发愿

那么最后又法上的发愿了: “我作佛时,十方佛刹诸菩萨众,闻我名已,皆悉逮得清净解脱、普等三昧,诸深总持。住三摩地,至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛,不失定意。若不尔者,不取正觉。四十四、普等三昧愿。四十五、定中供佛愿。”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(12)——四十八愿之四十至四十三愿

“我作佛时。” 这是关于树的光明。 “国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦能了知。欲见诸佛净国庄严,悉于宝树间见。犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。四十、无量色树愿。四十一、树现佛刹愿。” 极乐世界万物当中把这个树给挑出来,道场树挑出来。其实呢,泉池功德,道场功德,亭台楼阁,这底下都会讲,那么这(里)阿弥陀佛只是概括地发一个愿。那么“无量色树”,色树不仅有光明,树和树之间,树杈和树杈之间还有微妙,还能“犹如明镜,睹其面像”,看一切世界所有种种情形。那么这是关于树的光明。...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(11)——四十八愿之三十七至三十九愿 要供养诸佛

接着讲物质条件了啊。“我作佛时,生我国者,所须饮食、衣服、种种供具,随意即至,无不满愿。”生活条件给你设计好了,这老人家真是比当妈妈还细致,吃的也给你想好了,衣服也给你想好了,做供养的供具也给你想好了。“随意即至,无不满愿。”你啥时候想,啥时候有,想多少有多少,想啥样有啥样。“随意即至,无不满愿。”而且呢:“十方诸佛,应念受其供养。若不尔者,不取正觉。三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。”我们念佛的时候,我们的心地一定要有供养十方诸佛,十方三世一切诸佛的心,你们有没有啊?(众:有。)真的有吗?(众:有。)真有没有?(众:有。)念佛...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(10)——四十八愿之二十八至三十六愿

“我作佛时,国中无不善名。所有众生,生我国者,皆同一心,住于定聚。” 你们不是现在老求定吗,那地方住于正定之聚,没有邪定,没有散定,常住正定,正定汇聚,“永离热恼,心得清凉。” 这是关于定聚,关于定的设计。关于乐的设计呢, “所受快乐,犹如漏尽比丘。若起想念,贪计身者,不取正觉。二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。三十一、不贪计身愿。”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(9)——四十八愿之二十一至二十七愿

接下来二十一愿讲: “我作佛时,十方众生,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退。植众德本,至心回向,欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔过,为道作善,便持经戒,愿生我刹,命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。二十一、悔过得生愿。”...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(8)——阿弥陀佛如何接引我们的(2)——上品中生 上品下生

“上品中生者”,这些我们不看,“不必受持读诵方等经典,善解义趣,於第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德,回向愿求生极乐国,行此行者,命欲终时。”你看,“阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,持紫金台,至行者前。”再往下看啊,(无量化佛)变成一千化佛了,无量菩萨也没了,无量声闻也没有了,这个无量天众变成大众,“眷属围绕”,金刚台变成紫金台。来了以后,“赞言:法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝,与千化佛,一时授手,行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。”拿着个紫金台,金刚台换了个紫金...

201602101534《无量寿经》讲记(六)(6)——十念必生愿 临终接引愿

“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。十八、十念必生愿。”就告诉你,十念必生。你只要“至心信乐”“闻我名号”“所有善根,心心回向,愿生我国”,你去念佛,持名念佛,“乃至十念,若不生者,不取正觉”。就告诉你啊,阿弥陀佛给你设计好了。你能不能往生啊?绝对能往生。这一愿讲,绝对保证你往生。那你往生以后,现在就设计了,一是你绝对往生会得到什么利益;第二,讲如果你不往生,得到什么利益,这都设计好了啊;第三,讲如果你往生了以后乘愿再来,是一个什么样的情景,都给你设...