由 Fo4 | 5月 28, 2016 | 2016年发布
弟子：师父，像我们这些凡夫能不能这一生念到一地菩萨，念到八地菩萨，就是金刚不断一直念下去，能不能现生见到菩萨次第？师父：可以的。那么，我问你什么叫上品上生？你告诉我。比方说我刚才讲的，你做到这六个字“不管他只管念”，能不能上品上生？绝对可以，就可以了。那你能不能做到“不管他只管念？”弟子：不容易。师父：不容易是归不容易，能不能做到？你只要去做就能做到。其实我跟你讲，就看你豁不豁得去、舍不舍得、当不当事干，当事干，就能干得好。就好像我跟你讲的，大家在吃饭，你就在这里边给我转，你不吃，一边走一边念，不管别人怎么看，你走在这个桌，你就在那里...
由 Fo4 | 5月 28, 2016 | 2016年发布
弟子：还有念佛一合相的时候，这也是我们念佛所追求的一种境界。但这种境界往往有时候达不到。比如说，我们的人员在调动，他还没适应，没达到一合相，有时我们会起烦恼。师父：是这样，所以为什么这里还有讲，其实我们将来都要训练，一定要训练免疫力。你们有机会，我给你们立个功课，有空你就到菜市场去转，在菜市场念佛，在饭店里走过来、走过去念，你只要去训练就不难的。等你训练过了以后，你就不在乎了，谁说什么，谁喊什么，都没关系，你都不在乎了，你就是哼出来、咳出来、喊出来，就这样一个声音嘛。其实还是讲，当下往往是不圆满的，这个不圆满才是圆满。当下的才是最重要...
由 Fo4 | 5月 27, 2016 | 2016年发布
弟子：我们在念佛的过程中，我体验，不是每下子都是可以大声念佛的。有时念不出来，但是我心里还是在想，那么我就这个念，可以口念，但是我心里也是在怀念、在思念、在想念、在忆念，这算是念吗？师父：也算。不是完全绝对地大声念。为什么强调大声念佛呢？是因为我们大家缺乏大声念佛的这个功课，没有这个大声念佛的体验，所以我们强调大声念佛。那么，念佛要根据自己的身体的气息的状态来念。真正念佛的声音是一个不大不小的声音在念，是念出来的声音。实际上来讲，我们平时都念不出来。我们已经习惯了不念出来，一定要念出来。我们习惯了不念出来，等你念出来之后，你就不用拘束...
由 Fo4 | 5月 27, 2016 | 2016年发布
弟子：有时候我们念佛，好像也有疑惑：今天我念的佛到底有没有用？我打瞌睡了吗？我又起妄想了吗？师父：是这样，只要念佛都有用。打瞌睡了，起妄想了，也有用，也是百分之一百。因为对你来讲，如果你不念佛，你当然没有瞌睡，不能表示你没有妄想。如果你不念佛，你都是在打妄想。是不是？你念佛中间有瞌睡，只要不是有意地去打瞌睡，有妄想只要不是有意地去打妄想，这就是一百分。不管妄想只管念，就像经常讲的一句话，“清珠投于浊水，浊水不得不清”，那我问你浊水是一下子清了吗？就像那个水是浑的，你们投个明矾进去，水慢慢变清。水变清是不是一个过程？重要的是水在开始变清...
由 Fo4 | 5月 26, 2016 | 2016年发布
◎ 修行还有一个重要的知见，不是我们自己成就自己，是阿弥陀佛在成就我们。或者说加一个前提，是我们把自己交给阿弥陀佛，阿弥陀佛来打造成就我们。◎ 你要做的一件事就是你念佛，相续念佛，不断念佛，克服懒惰懈怠、克服困难念佛，你做的就是这一件事儿，尤其是相续念佛。◎ 树的长是没有止境的，果儿，结果儿也是没有止境的，修行也是没有止境的，不能满足，主要是个相续成就。◎ 修行是从战胜困难当中换得的。修行修的是一个豁出去的心、舍命全交的心，能够舍命全交、勇猛精进，是这个金刚心。不选择条件、不选择当下、不怕困难、...
由 Fo4 | 5月 26, 2016 | 2016年发布
把自己交给阿弥陀佛...
由 Fo4 | 5月 25, 2016 | 2016年发布
◎ 感到乏、感到累是正常的，乏的时候、累的时候恰恰是要开始突破的时候，坚持过去就突破了，坚持不过去，退下来就是夹生饭。◎ 你们连续精进了三十多天，那你说不困不累是假的，一定会困会累，你靠吃饭补不上的。要靠心力来过关，所以，大家一定要难行能行。◎ 真的准备死，真的准备舍命全交，没有假的。没有一丝一毫的疑惑，没有一丝一毫的遗憾，没有一丝一毫的不满，没有一丝一毫的不决定，这叫舍。◎ 念佛的时候，你舍的时候，你是个正气，正心，所以只要你舍下去，马上过关，真舍，不是假舍。◎ 你怕撞，就要求他撞，...
由 Fo4 | 5月 25, 2016 | 2016年发布
这个舍命全交非常重要，前两天给大家做了一个开示，大家连续行了四十天以后，很多人就觉得身体很乏、很累。我说感到乏、感到累是正常的，乏的时候、累的时候恰恰是要开始突破的时候，坚持过去就突破了，坚持不过去，退下来就是夹生饭。所以很多人提出来要……，原来都日中一食很好嘛，现在提出来要给我们搞点营养了，补充一下吧，有的要买蛋白粉，有的要买这个买那个。我说统统止住。你们现在够营养的了，我去他们那儿喝的什么？喝姜汤。姜汤里面又搁红枣，又搁核桃仁，又搁薏米，又搁这个那（个）的，又煮的……我说，你们个个都是御厨，因为我没有看到煮汤煮到这个水平的。我说你...
由 Fo4 | 5月 24, 2016 | 2016年发布
◎ 这个法本来是非常简单的一件事儿。就是让你念一句佛号，就是让你相续念一句佛号，就是让你排除万难念一句佛号，没有别的。◎ 你信，你现在在看什么？在做什么？你看的不是这个东西，做的不是这件事儿，那就说明你不是信。◎ 检验这个信和不信的试金石就是你能不能舍得——舍命全交。痛了能舍，苦了能舍，死了能舍，不舒服能舍，有情绪能舍，别人怎么侮辱，环境怎么不对劲，统统能舍，这叫舍。◎ 修行很简单，是舍命全交，把自己的一切，自己的感受，自己的痛苦，自己的一切的一切统统舍掉，交...
由 Fo4 | 5月 24, 2016 | 2016年发布
师父：很高兴见到大家。讲几个字，一句叫，“除却疑惑决定信，懈怠懒惰一并除。”修行就是这十四个字。“除却疑惑决定信”，你只要有疑惑心，你的信心就不是决定的。 首先，要解决一个信根的问题。信心，这个“信”，一个信心的“信”，信根的问题。信根具足了，其他才具足。说念佛法门是难信之法，最难相信，是解决一个信的问题，相信的“信”。所以，除却疑惑决定信。...
由 Fo4 | 5月 23, 2016 | 2016年发布
般舟三昧心法的核心是什么？第一个要决定信心，信心要决定。什么信心呢？自致成佛、自得心开、现身见佛的信心，当生成就的信心，得佛授记的信心，得无生法忍的信心；决定往生、绝对往生的信心；能够圆成佛道的信心；傻人傻念圆满一切、具足一切、成就一切的信心。这个傻人傻念就可以值得放下五欲六尘、放下一切世间缘起的信心，这叫决定信心。决定信心之后，体现在行为上，就要舍身忘我，难行能行，勇猛精进，傻人傻念，自得心开，自致成佛。决定信心就要舍我的身、忘我的见，准备把身体完全供养出去。 ...
由 Fo4 | 5月 23, 2016 | 2016年发布
舍身忘我就是舍出一切身见、一切感受、一切生死。当身体出现状况的时候，莫名其妙会有一种焦虑不安的心，这个心很难度掉。焦虑不安的心发展成为一个恐惧的心，怕死、怕得病，这种心很强烈。所以大家对成佛没有信心，对下地狱倒是很有信心。因为自己做了错事，一旦要下地狱的时候，心就莫名地恐慌散乱，心无主张，在莫名其妙的恐惧和无奈的心当中，在地狱中受尽无穷无尽的折磨。那么到地狱可怕不可怕？其实不可怕。你只要念这声佛号，想去哪里都不可怕。真的不可怕，地狱为之粉碎，你还真度了众生了，好不好？越害怕越要念佛，地狱众生悉数超拨。你只要如是做、如是持，真的就会把地...
由 Fo4 | 5月 22, 2016 | 2016年发布
师父：整法就是念佛。那么为什么你认为整法和行法是两回事？那么就是两样受用。应观法界性，一切唯心造。如果你认为这个整法和念佛是无二无别的，你以佛之心来整法，你以供养大众之心来整法，你以一丝不苟、不折不扣的精神来代师向大家供养清净之法。（你以这样）的心来整法，你本身就是念佛，本身具有无量的功德，同时能够心开意解，这是非常微妙的。 听法、整法同样可以达到行法的圆满的效果。所以这两个东西，整法和行法其实是一不是二，是因为你内心有整法和行法的差别，所以你才有这个问题。...
由 Fo4 | 5月 22, 2016 | 2016年发布
同时我再次提出来，你们这个视频共修群的人一定要注意学习理论，把师父的《贤护经》的开示，每人至少听上几遍，把师父各个阶段的开示都要当宝贝一样去消化、去吸收了解，不要怕多，不要嫌多，好东西不要嫌多。然后，要对自己提出严格的要求、严肃的要求、微细的要求、全面的要求、深刻的要求、细致的要求、不折不扣的要求、不厌其烦的要求、绝对认真的要求。把法学深、学透，全面地消化吸收、不断地消化吸收、反复地消化吸收，不仅把法融到自己的骨髓里，要融到自己的血液里，融到每一个细胞里边去。法上通达，理上才能通达。学佛学什么？跟师父学什么？学的就是法。法是什么？只有...
由 Fo4 | 5月 21, 2016 | 2016年发布
◎ 如果你能把刚才讲的节点的共融共振做好，你任何的时候行持都是妙行，不会是苦行。这个妙不仅有共融共振之妙，不仅有在共融共振当中，般舟圣众、诸佛菩萨、一切菩萨摩诃萨加持之妙，更重要的是，第一，实现了放下之道；第二，破掉了妄想。◎ 般舟里边的苦有太大的意义了。业障消了，心量扩大了，意志增强了，功德力增强了，福报增加了，运气改了，还给六亲眷属带来好处了，最后又到极乐世界去了。◎ 如果你的业障现前了，你安住当下，至诚忏悔，至诚接受，不怪它，不怨它，度它，一起到极乐世界。安住当下就是最妙。你不用选择当下，你没有权利选择。◎...
由 Fo4 | 5月 21, 2016 | 2016年发布
如果你能把刚才讲的节点的共融共振做好，你任何的时候行持都是妙行，不会是苦行。这个妙不仅有共融共振之妙，不仅有在共融共振当中，般舟圣众、诸佛菩萨、一切菩萨摩诃萨加持之妙，不仅有这个妙。更重要的是，当你如是去共融共振、节点共振的时候，有没有破掉妄想？第一，实现了放下之道；第二，破掉了妄想。 你们说妄想断除难不难？这个人除非他死了不想了，否则的话睡着觉都在妄想，打妄想是不是？可是念佛，佛力加持能让你越念越清净，没有妄想。所以这妄想，自然而然就断了妄想，自然而然让你放下了世界，放下了五欲六尘，放下了一切的一切，这是般舟的奥妙。...
由 Fo4 | 5月 20, 2016 | 2016年发布
◎ 心地就是功夫，心地就是秘密。心法心法，心法就是不传之秘。所以你只有这样一个从容不迫、淡定自若的心、如如不动的心才敢来修行般舟三昧。◎ 这个心地首先就表现为，我们在讲般舟步法上，叫不折不扣、一丝不苟、严肃认真、精益求精。步法要够细，步法要够准，步法要够深，步法要够妙，步法要够真。◎ 步法当中最基础的、最核心的第一条，是节点的共融和共振。◎ 节点的共融和共振，要求每一步踩在点上，绝对地踩在点上，决定地踩在点上，一丝一毫都不能差异踩在点上。脚踩在点上、气踩在点上、声踩在点上。◎...
由 Fo4 | 5月 20, 2016 | 2016年发布
心地就是功夫，心地就是秘密。心法心法，心法就是不传之秘。所以你只有这样一个从容不迫、淡定自若的心、如如不动的心才敢来修行般舟三昧。那么这个心地首先就表现为般舟步法上，叫不折不扣、一丝不苟、严肃认真、精益求精。步法要够细，步法要够准，步法要够深，步法要够妙，步法要够真。首先一条，什么步法呢？步法当中最基础的、最核心的第一条，是节点的共融和共振，节点的共融共振非常重要。那么能否转苦行为妙行？能否转难行为能行？能否将难行的难度降到最低？其关键的有三点。第一点是节点的共融和共振。节点的共融和共振，我们要要求每一步踩在点上，绝对地踩在点上，决定...
由 Fo4 | 5月 19, 2016 | 2016年发布
◎ 般舟行人，第一重要的是，积极地勇猛精进，积功累德，这是积累正能量的最好的方法。◎ 正能量积聚的要诀在哪里？在正能量的相续，相续不断上，绵绵不绝上。◎ 常立三昧是三昧之王。三昧之王又叫最胜三昧宝王。他在般舟定位是诸佛如来之父，一切如来的父亲，诸菩萨父，也是诸菩萨的父亲；诸菩萨母，也是诸菩萨的母亲；诸菩萨眼，是诸菩萨的眼睛，是一切诸佛最上功德，具足成就圆满无缺。◎ 当你有情绪的时候，当你烦恼纠结的时候，当你执著的时候，就是你被魔王加持的时候。你会感到很孤单、很无助、很无能，那是魔力加持的缘故。◎...
由 Fo4 | 5月 19, 2016 | 2016年发布
我接下来再来讲，我们再讲具体的。那么对比刚才讲的东西，我们怎样更好地勇猛精进呢？首先，大家信心一定要决定，一定要绝对，一定要绝顶。般舟一法横空出世，必遭非议，必遭诽谤。大家一定要切记，你们是诸佛的法王子，也是魔王首先要破坏的对象。如果你犹豫，会不会得魔王的加持啊？那魔王加持你不遗余力呀。所以般舟行人，必须端心正念，必须端心一念，必须不犯错，因为一错了就是大错。因为不是你犯错，是魔王帮助你犯错。因为原来你是个普通人，错就错呗，是你自己在犯错。魔王不会管你，也懒得管你，没用的东西。是不是？现在你变成有用的人物啦，他魔王可就不客气啦。所以从...
由 Fo4 | 5月 18, 2016 | 2016年发布
◎ 傻到什么程度呢？傻到好像我们找到了爹了，找到了主子了，找到了方向了，从此不再更改了，从此不再怀疑了，从此一切决定了，从此就是粉身碎骨，碎为微尘，就是永远消失也值得了。这叫决定的信心。◎ 你决定了，你能放下你的家庭吗？你决定了，你能放下你的六亲眷属吗？你决定了，你能放下你的事业吗？你决定了，你能放下你的健康吗？你决定了，你能当下愿意去死吗？你决定了，你能不要任何方法，不要任何东西，只做这件事吗？这叫决定。◎...
由 Fo4 | 5月 17, 2016 | 2016年发布
◎ 般舟的核心的灵魂就是四个字，勇猛精进。那么勇猛精进，如果换个提法，就叫“难行能行”。◎ 阿弥陀佛在接我们的时候，最好听的一句话是“汝勇猛精进故，我来接你。”◎ 如果有我，有我的知见、有我的感受、有我的名字、有我的相，那我们就有难行；如果把“我相”破了，把“我”破了，把“我的知见”破了，那么全部是能行。◎ 其实整个般舟训练的过程，就是训练我们“难行能行”，你不要期望逃过任何一个难行，所有的“难行”的题目，你必须用“能行”的方法把它做完。这个绝妙之处正在这里。◎...
由 Fo4 | 5月 17, 2016 | 2016年发布
首先给大家拜年了，过年好。新的一年：祝愿大家，真的能够深入地学习，系统地修证，有效地提高，积功累德，真正积累我们的功德资粮，然后，能够百尺竿头更上一步。 首先，强烈随喜大家的勇猛精进。今天借这个机会，给大家讲几点看法，供大家参考： 第一、这个可以说般舟的核心的灵魂就是四个字，勇猛精进。那么勇猛精进，如果换个提法，就叫“难行能行”。这个难行能行，没有任何华丽的词藻，不好听，太直白。但是，这个直白的意思，就是勇猛精进的意思。我们越来越明白，阿弥陀佛在接我们的时候，最好听的一句话是“汝勇猛精进故，我来接你。”...
由 Fo4 | 5月 16, 2016 | 2016年发布
弟子：师父，我们怎么样保持初发心不退转？师父：怎么保持初发心不退转？要想保持初发心不退转，从现实生活中来看，你要勇猛精进去行法。勇猛精进地行法，勇猛精进地、不断地行法，才能保证初发心不退转。因为你行到后来以后，不是自己要发心，它是自动会发心，就是你要靠功德力的增长来保证你初发心不变。这是第一。 第二，要常发愿。我讲过“愿行般舟”，发愿信行般舟。要发愿，常常发愿，发愿非常重要；哪怕假的，久了都能变成真的。常常发愿，不发愿不行，你们缺乏愿力。 ...
由 Fo4 | 5月 16, 2016 | 2016年发布
修持般舟三昧，我们要见到主线。不要老在枝节上，津津有味，沾沾自喜。比如说念佛感应如何好啦；比如说我见到什么善境界啦；比如说我有突破有什么进步啦，这些都是枝节问题。主线是什么呢？明白了没有？主线就是：第一个，信心成就，决定信心。这个信心，是指你在发生问题的时候，确立的一个信心。当你深陷种种疾病苦痛，极不相应的时候，你能不能坚守道场？坚守般舟三昧不退转？如果你不坚守，退心了，那你就是不信。是不是？就是不信。比如说，不信，某种程度上来讲也是叫谤法，谤般舟之法。佛经这样讲，你学了你不信嘛，是不是某种程度上谤法，不是说你对着骂叫谤法，所以这一念...
由 Fo4 | 5月 15, 2016 | 2016年发布
居士A：我第一次去JC寺的时候，我也是求往生去的，可是现在怎么就没有那种力量了？ 师父：那个心是要一个不退之心。就是我讲的，这个心要有一个不退之心，明白了没有？越挫越勇，越难越行，越曲折越有，那才是个真心。明白吧？搞了一次，有了，剩下就没有了，那你是一个疑惑之心、退转之心，不是一个坚定之心。就是说，你怎么样去确定这个心？就是要在不断的挫折之中、不断的逆缘当中，才能够培养、熏陶、锤炼、圆满这个心。明白了没有？...
由 Fo4 | 5月 15, 2016 | 2016年发布
你们知道吧，你们最得利益的时候是什么时候？是你入门的时候，第一次行般舟的人，得的利益最大。为什么？那个时候只有信没有疑。知道吧。 很多人一看般舟，一看师父的光碟，哭啊，感动得落泪呀，人家真的是千里万里都要来寻师，有的人感慨，我是亿劫寻师，我用一亿劫的时间，终于找到自己的师父了，终于找到自己的法门了。那份迫切的心、那份恳切的心、那份稀有难得的心，让你没有疑想如毛发许。所以第一次行法得的利益往往是最大的。...
由 Fo4 | 5月 14, 2016 | 2016年发布
◎ 你闻到的般舟一法的根本是什么？修行的要诀是什么？你能如是我闻吗？你能如说修行吗？你能依法行之吗？随所闻，你把你的所闻的能做到吗？能做透吗？能做细吗？能做全吗?能做深吗？能做圆吗？随所闻，把自己闻到的东西好好地检讨一下、好好地实践一下，那你再把你随所闻，你这闻的东西做到了没有？怎样做得更深更透？怎样积累更大的功德？怎样圆满功德？随所闻也是修行。◎...
由 Fo4 | 5月 14, 2016 | 2016年发布
“随所闻。”是指随纵自己的那个闻性，闻性，如是我闻，闻是用心闻，听是用耳朵。那么，用闻性看根本，随所闻。随所闻也是一个修行的方法，你就念随所闻好了，念一个晚上也能得法。那说你闻到的般舟一法的根本是什么？修行的要诀是什么？你能如是我闻吗？你能如说修行吗？你能依法行之吗？随所闻，你把你的所闻的能做到吗？能做透吗？能做细吗？能做全吗?能做深吗？能做圆吗？随所闻，把自己闻到的东西好好地检讨一下、好好地实践一下，那你再把你随所闻，你这闻的东西做到了没有？怎样做得更深更透？怎样积累更大的功德？怎样圆满功德？随所闻也是修行。...
由 Fo4 | 5月 13, 2016 | 2016年发布
经文：立一念、信是法、随所闻、念其方、宜一念、断诸想、立定信、勿狐疑、精进行、勿懈怠、勿起想、有与无。◎ 大家有时间要抄抄经，每天哪怕抄上30个字、50个字都是甚大修行。其中《三字诀》就是修行般舟的秘诀，每三个字都是一套修行的要领。你反复，反过来颠过去，颠过来反过去，来证得这三个字。◎ 我们特别强调般舟是行得的，不是想得的，你行了才知道其中的奥妙和要领，不行不知道。◎ 《三字诀》应该背、应该拜、应该默写、应该反复地体证，应该每一个字都让它放光。◎...
