由 Fo7 | 8月 15, 2016 | 2016年发布
讲一个小小的故事。有一个荒僻的山村，山村里有一个大家公认的神经病。这个神经病大家村里都认为她是神经病，谁也不上她家里去。她二十年没有讲话，她也不给别人讲话。 但是我告诉你一个最大的秘密–她念佛。到她家里去以后，人家看她家里很穷，农村的嘛，给她两百块钱。她说我不要钱，你只要过来看看我就好，我不需要钱。 她没有神经病，她装的神经病。你看看，世间有高人哪。农村里的一个老妇女，也不能说老妇女，念了二十年的佛。冬天只穿一件单衣，夏天也穿一件单衣。冬天里穿个大拖鞋，光着个脚丫子，手上还不冷。这声佛号不可思议。...
由 Fo7 | 8月 14, 2016 | 2016年发布
◎ 何谓真实的勇猛精进。勇猛精进是根据自己的体能来的，是根据自己所在的状态，一楼有一楼的勇猛精进，二楼有二楼的勇猛精进，九十九楼有九十九楼的勇猛精进。 ◎ 修行进步不大，何以故？说话太多，外缘太多，身见太重，内耗太多，这是你的因。少说话，少参与事件，少看是非，少传话，努力精进，放下身见，老实念佛，这是根。 ◎ 你记住，你只想一楼、二楼的事，只想老实念佛，不怕留下遗憾，不怕还有疑惑，不怕还有问题，统统放边上去。只抓念佛，只抓老实念佛，只抓点滴进步。 ◎...
由 Fo7 | 8月 14, 2016 | 2016年发布
弟子分享摘要：闹钟叫不醒，好像太贪睡了，比较苦恼。要求自己一丝不苟，但做的离自己要求的差很远。学习、讲话时，意沉丹田算不算念佛？体质差，贫血，日中一食，过午不食怎样做到？ 师父：阿弥陀佛！你总的问题，你明明在一楼、二楼，偏偏想九十九楼的事；你明明没有体力了，偏偏想有体力的事；明明情绪不好，偏偏想情绪好的事；明明已经念不好了，找不到以前的感觉了，偏偏要去找以前的感觉；明明体能不好，偏偏想做体能好的事。...
由 Fo7 | 8月 13, 2016 | 2016年发布
师父：微微放能不能理解啊？只要你有一个正确的心态就懂得什么叫微微放。比方说吃饭，什么叫微微放？饿不死就叫微微放。允许自己饿，只要饿不死就行。不是允许自己饱，必须饱，吃饱了才行。这就是相反的。明白了没有？ 还有比方说困，什么叫微微放？你就是说允许自己困，允许自己困一点点，然后不管这个困只管念，不要回避这个困，不要老想着清醒地去念，老想着清醒去念就是一个妄念，就是一个急躁心。...
由 Fo7 | 8月 13, 2016 | 2016年发布
师父：微微放能不能理解啊？只要你有一个正确的心态，就懂得什么叫微微放。比方说吃饭，什么叫微微放？饿不死就叫微微放。允许自己饿，只要饿不死就行。不是允许自己饱，必须饱，吃饱了才行。这就是相反的。明白了没有？ 还有比方说困，什么叫微微放？你就是说允许自己困，允许自己困一点点，然后不管这个困只管念，不要回避这个困，不要老想着清醒地去念，老想着清醒去念就是一个妄念，就是一个急躁心。 你们同一个特点就是急躁精进。明白了没有？其实五六点钟困，困的时候就念，它困它的，你念你的。只要你不管这个困，像你们通宵念佛，都可以能管起来这个念。明白了没有？...
由 Fo7 | 8月 12, 2016 | 2016年发布
弟子：第一个，关于日中一食的问题，我现在是个饿痨鬼；第二个问题，就是昏沉来临的时候，我会使劲踏，会使劲地撑，使劲地叫，但是总会到五六点钟的时间或者是行的时间长一点的时候，五六个小时以后，昏沉（来了），我会撑不动了；第三个问题，就是我发现老般舟退心的多。 师父：提问题提得好。归纳四个字：急躁精进的果报。你为什么成为一个饿鬼？因为急躁精进。人都要死了，还要断食断水，结果搞了个夹生饭。夹生饭又不温养，这是问题的根源。断食断水要看这个人的心力，心力不够的人是不行的，真豁不出去的人是不行的。...
由 Fo7 | 8月 12, 2016 | 2016年发布
◎ 为什么老般舟会退转？都是急躁精进惹的祸。 ◎ 为什么要求灌顶啊？灌顶就成就了，多好，不用吃苦，不用受累——都是一个急躁精进、急于求成的心。 ◎ 急躁精进又不温养，搞夹生饭，又当逃兵，这就是般舟病。 ◎ 什么叫豁不出去的心、舍不得的心、不究竟的心？就在这个细节上。不信因果，不通因果。 ◎ 大家担心你的时候能不能念？饿死的时候能不能念？这就是你的难题。不能期望用回避绕弯的方法解决问题。...
由 Fo7 | 8月 11, 2016 | 2016年发布
◎ 真正的心脏病不是那个心——物质器官的病，是他老怕死的心、老担心犯病的心，是不是心病啊？那叫心脏病。 ◎ 一心归命不怕死这个心就具有两个殊胜的果报——一个是圆满往生，一个是圆满健康。 ◎ 只要豁得出去，当下就能安住，简单就能安住，直接就能安住。当下可以做，直接可以做，简单可以做，就能安住。 ◎ 简单做，当下做，直接做，难行能行，真干，豁出去干，死了都要干。 ◎ 我写了一个般舟念佛诀要。为什么能总结这些东西？为什么能想出这些东西来？是因为主动，是因为积极，是因为自己积极主动，这个积极主动的精神非常重要。...
由 Fo7 | 8月 11, 2016 | 2016年发布
为什么我们强调难行能行？大家有的人一提难行能行就怕。“哎呦，这个烦恼习气哪那么简单呢！”哎，就这么简单。难行能行能不能克服啊？你搞复杂了，你就绕吧，越绕越远，越绕越远，越绕越烦，越绕越难熬，就是这样。 所以说是不是越绕越远啊？难行能行，当下就行，死干活干，就要豁得出去。一心归命的念佛方法太好了，一心归命，不怕死，不求生。我说好多心脏病患者很可怜，为什么？每天都担心心脏病复发，是不是担心啊？都怕死。结果一辈子都白担心，白怕死。最后那次是真的，担心、怕死还是没有用。...
由 Fo7 | 8月 10, 2016 | 2016年发布
◎ 精进不打折扣故，精进没有余地故、无漏故。把所有东西放下来，舍命全交，一心归命。其实就是简单做、直接做、当下做。简单做，直接做，当下做。 ◎ 你要在内心深处认识到没有事，没有什么境界，什么都不要管，不要怕，不要去思惟，不要去演绎，不要去进入角色，只管念，简单做，直接做，当下做，傻人傻念，傻做就可以了。...
由 Fo7 | 8月 10, 2016 | 2016年发布
境界相有什么？不就是你把屋关了，你自己踏着步念佛，就这点事吗？转着圈念佛嘛。什么境界是真的？会发生什么事？ 你要在内心深处认识到没有事，没有什么境界，什么都不要管，不要怕，不要去思惟，不要去演绎，不要去进入角色，只管念，简单做，直接做，当下做，傻人傻念，傻做就可以了。 摘自《修行次第的概述》...
由 Fo7 | 8月 10, 2016 | 2016年发布
居士：现在，师父，我想请教一个问题，就是关于丹田音方面的。就是怎么样才能把这个丹田音训练也好，或者保持得更加的圆满一点，或者是开发得更好。 师父：我给大家讲一个非常重要的问题。圆X刚才讲，2014年就进入般舟的门，而且是第一批跟演Q菩萨学步法，整整学了四十天。很投入，很发心。但是去年在宝泉寺一直不能安住，处于一个什么样的情绪状态呢？好像放在火上烤，非常不定，非常烦躁，非常浮这样一个状态。 那么通过今年在这儿学习法，深入法，得到法味，生出决定的信心、不退的信心，我们大家随喜赞叹。这就是受用，这也叫证量。现在又提出一个丹田音的问题。...
由 Fo7 | 8月 9, 2016 | 2016年发布
弟子：最近这段时间比较昏沉，三四点钟以后就开始，可能得两三个小时，不是老昏沉，一会昏沉，一会清醒。想请师父点拨一下，让我提升一下，怎么样把这个昏沉能够消除了，让我好勇猛精进。 师父：心太急了，心急躁，心急了，气就急。心急、气急，也是有求之心，有求之心就是有漏之心。那么你为什么三个月的通宵越行越没力气，是因为心太急了，想有所得，想有所求。...
由 Fo7 | 8月 9, 2016 | 2016年发布
◎ 为什么三个月的通宵越行越没力气，是因为心太急了，想有所得，想有所求。 ◎ 要能不管昏沉只管念，要对昏沉的出现有充分的心理准备，有充分的耐心。还是讲简单、安住，直接安住、当下安住、简单念佛、直接念佛、当下念佛、不随余法、不作他想。 ◎ 为什么对自己的昏沉有这么不满呢？这是一个妄想心。你期待应该念成如何如何清醒、如何如何明白、如何如何没有昏沉、如何如何没有妄想，是一个太急的心。...
由 Fo7 | 8月 8, 2016 | 2016年发布
◎ “微微法则”——放而不逸，懈而不怠，懒而不惰，散而不乱。怎样做到放而不逸呢？必须把握一个火候，微微放。 ◎ 表面上是约束自己，其实根本就不约束自己，还有一个寄希望于外在的力量，有依止、依赖、依恋的心，这是最不老实的心。 ◎ 啥叫加持？念阿弥陀佛得阿弥陀佛的加持，是不是最大的加持？还需要加找别人吗？为什么放着阿弥陀佛不找，要找别的呢？愚痴至极。...
由 Fo7 | 8月 8, 2016 | 2016年发布
为什么？因为你那个心就立不起来，心立起来才有用，心立不起来统统没有用。就像你念阿弥陀佛才能到极乐世界，不念阿弥陀佛，就是所有的阿弥陀佛化身来接你也没有用，接不住。明白了没有？你做过护法，你知道，一个人要瘫了，你扶得住扶不住？（弟子:扶不住）扶不住。 但是这个要瘫了的人，如果他念一句阿弥陀佛，能不能站起来？（弟子:能）你看看，到底他是要堕下去还是能站住？他不念佛，就堕落，谁都扶不住；他念佛，不需要扶，就能站起来，这就是心的妙用，就是一个原始点。明白了没有？...
由 Fo7 | 8月 7, 2016 | 2016年发布
弟子：师父，我没啥说的，我最懈怠了，现在越来越懈怠了，懈怠得他们都拿我没办法了。好多师父都说，你怎么回事，这么多人帮助你？现在我可悲惨了，就那个师父都帮我了，就那个七十四岁的老师父，就疗养院的老师父。那天我上课的时候，我昏昏沉沉的在那，我自己也不知道，现在我才明白，昏昏沉沉舒服，自己也是图舒服，觉得挺美的，昏沉的时候就想睡觉，百分之九十九点九九的想法（是）睡觉或百分之百的想法（是）睡觉。...
由 Fo7 | 8月 6, 2016 | 2016年发布
师父：这几天进行了若干非常重要、至关重要的讨论。 简单归纳一下：修行首要的风险、危险在哪里？结合我们当前的情况来讲，尤其是今天晚上的讨论非常激烈，一直讨论到一点钟，所以有劳大家久等。因为进行了一项非常重要的忏悔，历事练心，一个特殊的机缘，练了大家的心。 我们讲的修行，在实际的修行当中，四个字最为重要，就是“端心正念”。这一个“端心正念”，就是佛和魔的分界线、分水岭。 用“端心正念”四个字，可以解决一切的问题。如果不“端心正念”，我们的危险就来了。...
由 Fo7 | 8月 5, 2016 | 2016年发布
◎ 真正的强是什么？不是你的气力强，而是你的心强。 ◎ 何为心强？你不管你的力大，还是力小，还是力弱，还是力微，还是力有没有，你都能安住，你都能系心不乱去念佛。 ◎ 念佛重点在念与不念，不在于念得如何密不透风、水泼不进。 ◎ 你老想念得密不透风、水泼不进、一心不乱、功夫成片、不可思议、殊胜无比，这个心就是一个妄心。那是在念感受，那是在找感觉，那是在念不可思议，那是在给自己找借口。 ◎ 要能念得简单、念得直接，当下念佛，当下受用，直接受用，简单受用，全面受用，深刻受用，细致受用，持久受用，不断受用。...
由 Fo7 | 8月 5, 2016 | 2016年发布
弟子：最近内外因素影响，弟子有一个月左右时间，就是感觉心力不足，念佛念不下去。请师父开示我，我为什么心力提不起来？阿弥陀佛。 师父：心力提不起来的根源在于你的有求之心。你念佛，我老说你找感受，你老是不服气。你好好想想这个问题，你念佛，希望念成这样，希望念成那样。希望这样，希望那样，就是一个有求的心。而且你的感受心特别明显，就是一个有感受、求感受的心，不要不愿意接受。 为什么不愿意进去？因为你认为现在找不见感受。然后为什么感觉到心力不够？心气不够？因为发现现在的状况实现不了你那个感受、实现不了你那个理想念佛的状态。...
由 Fo7 | 8月 4, 2016 | 2016年发布
◎ （怎么发现微小的地方？）你有道心、有定心、有决心，你就能发现。你没有道心，没有定心，没有决心，你只有散乱的心，只有享受的心，只有放逸的心，你当然发现不了了。 ◎ 所以要让自己足够傻，要让自己足够笨，要让自己足够老实，要让自己点滴精进。欢喜点滴精进，争取点滴精进，不断点滴精进，点点滴滴都在精进，这才是修行之道、老实之道。 ◎ 一点一滴都要抓。点点滴滴都要抓住，点点滴滴都不要错过。这叫老实心。...
由 Fo7 | 8月 4, 2016 | 2016年发布
真的假的，何为真？何为假呢？真假是娑婆世界的念。因为我们凡所有想、凡所有求，有没有离开五欲六尘？（弟子：没有）那么，为什么要去追这个五欲六尘？把它当真了。是不是？它是不是真的呢？它也是真的。吃了饭就不饿，喝了水就不渴，是不是真的？也是真的。 不过这个真的跟你修行没关系，它就是假的，跟你解脱没有关系。你以为跟你解脱（有关系）。你比如说，“我必须吃饱了、喝足了，我才能念佛”，这是你认为真的。其实你吃饱了、喝足了，未必就念佛，未必就能念佛。是不是这样？（弟子：是）有的时候你不饱不足还念得好。是不是这样？（弟子：是）...
由 Fo7 | 8月 4, 2016 | 2016年发布
日常生活是大修行，还有一个特大的修行在哪里？就是你将要懈怠时、将要懒惰时、将要偷心时、将要懒散时、将要堕落时、将要失败时是特大修行。困难现前时，你要死的时候更好。听懂了没有？ 弟子：听懂了。 师父：是不是特大修行啊？那个地方千万不能松懈。这一松，就一泻千里，一泻万里，一泻到底，都不能恢复了。是不是？死灰还能复然，到时候恐怕你连死灰都不是了！有这个体会吧。所以要知道什么是特大修行。要会败，人难免会失败、会有偷心、会懒惰、会懈怠，这个时候要把握好。...
由 Fo7 | 8月 4, 2016 | 2016年发布
弟子：可是师父那怎么发现微小的地方呢？ 师父：你能微微地偷心，你就可以发现。谁发现？只有你发现。你还希望我发现，我没有功夫管你的闲事。自己的事自己最清楚。是不是这样？ 什么叫道心？什么叫定心？什么叫决心？你有道心、有定心、有决心，你就能发现。你没有道心，没有定心，没有决心，你只有散乱的心，只有享受的心，只有放逸的心，你当然发现不了了。...
由 Fo7 | 8月 3, 2016 | 2016年发布
弟子：最近这段时间弟子很惭愧，因为身体有些不舒服，弟子很放逸懈怠，结果就是一泻千里。真的感觉自己心不作主了，立不起来了。圆J菩萨也提醒弟子，要勇猛精进，还有挺多的老菩萨，在座的一些大德菩萨也提示弟子，要勇猛精进，可是弟子就感觉还是心不能作主，就提不起来……。师父：你看啊，原来很精进，精进到无思无想、无欲无求、无味的程度——念佛念得像白开水一样。注意啊，关键来了，念佛念得像白开水一样，关键点来了，念佛念得很白，念佛能念得很白，是相当高的一个层次，不是一个低层次，在这里分界点来了。如果你念得很白，在白中能够得到直接的、当下的、简单的、彻底...
由 Fo7 | 8月 3, 2016 | 2016年发布
◎ 如果你念得很白，在白中能够得到直接的、当下的、简单的、彻底的安住，这就是一百分。 ◎ 这个一泻千里从哪儿开始？就是从蚂蚁洞开始，从一点点偷心开始。这一点点偷心就是偷心的全部，就是懈怠、懒惰、堕落的全部。 ◎ 如果开始你把这个蚂蚁洞堵上就结束，如果开始你把这一点偷心卡住，这就是“微微法则”。不指望它不出现，它出现的时候能把它卡住。 ◎ 为什么很难恢复呢？根源在你不老实的心、有求的心。一直念着以前的状态，而不是一个老实的心。...
由 Fo7 | 8月 2, 2016 | 2016年发布
◎ “稳固精进”的法则。微细精进要稳固，深入精进要稳固，严格精进、无漏精进、自然精进要稳固。总而言之，就是一个稳固，不急不躁，稳固精进，不要急不要躁。 ◎ 稳固精进，你的心就会定下了，不慌不忙，不急不躁。跑得太快了，容易生挫折，容易生退心，所以不能跑得太快。 ◎ 当你一个充满疑惑心的时候，行为有没有力量？行为是全漏的。有多少疑惑就有多少倍的漏，如果你乐意疑惑，就是全漏。...
由 Fo7 | 8月 2, 2016 | 2016年发布
居士：师父，我是想给您报告一下，明天我就回去了。报告一下，我在这里行法的一些体验。 从最开始来的时候，昏沉得很严重，碰了很多地方。后来我一直在斋堂里边做义工。一直跟着下来，有五六个月。 虽然说听法听得少，行法我基本上都坚持的。应该说在前三个月的时候都是很昏沉，都转不过来这个劲。后来到第四个月以后，也不知道怎么就转过来了，慢慢地对自己心力要求也强了一点，心力上也提升了一点。年轻毕竟有活力的。...
由 Fo7 | 8月 1, 2016 | 2016年发布
弟子：在跟随般舟僧团这个阶段，自己也是经常懈怠懒惰，在这里，弟子深深忏悔！（师父：阿弥陀佛！）这几天，师父一直提的这十个字，要深、严、细、专、续、狠、久、漏……这几个字，弟子感觉十个方面，好像也是很难入手。 这两天我自己从学法，自己总结，不知道这样对不对，就是想从这个“续”上为主线下功夫，持续、相续念佛。我觉得只有这样，其他的那几个方面围绕着“续”，才能更加有意义。 师父：好，她说用这个“续”字来统，其实她应该来说做得不错，这个“续”字做得不错，能够做到一天十三个小时，鼓掌一下，好不好？偶尔懈怠。...
由 Nianfo | 7月 31, 2016 | 2016年发布
◎ 如果你自己对自己不严、不狠、不细，别人拿你没有办法。如果你不积极主动要求自己，永远是一个马虎心、侥幸心，永远就会处在沼泽地里边，享受沼泽地的痛苦，无边无尽的痛苦。◎ 你有这个主动的、积极的精神非常重要。你只要积极主动了，没人教你都很容易，都不困难。◎ 般舟的步法也一样，你要总结、你要主动、你要积极，那就不是难事。◎ 如果你们达到这样的心开意解的层次，再加上不看是非、不管环境、能容纳一切、能承受一切、随喜赞叹一切，这样一个外修的证量，再加上一个内修的证量——绝对杜绝偷心，绝对的精进，绝对的严格...
