由 Fo6 | 9月 7, 2016 | 2016年发布
第二、过不费力、不作意一合相的关弟子：师父，我有一点小（问题）的向您再请教一下。现在，就是晚上念佛，用力踏大声喊，那不是共振吗？觉得共振的力量强一点，应该对消融昏沉好一些。但是，要是这样做一段时间，我就好像不知不觉当中就进入到自己做不了主的那种状态，好像是昏沉，但是好像自己又知道。但是，就别人看着，你已经昏得不得了了。那种状态已经持续很久了。我不知道这样的一个（状态）和身体这种转换，如果是同时进行的过程当中，甚至消融昏沉，甚至破睡盖，如果要是在这个阶段，有没有一些具体的需要注意的东西。因为我现在吃不准，就是这种东西到底怎么样去把握它，...
由 Fo6 | 9月 6, 2016 | 2016年发布
第一、先过强作意...
由 Fo6 | 9月 5, 2016 | 2016年发布
我们再检查我们的发心、我们的老实心不够；我们对环境的免疫力、他人的免疫力、管理的免疫力、环境形式的免疫力都不够；我们会生出种种的妄想，都是我们心中的云彩。然后还有一条，我们对要积功累德，这个心不够。老认为十念必生，我干吗呀？还有的说，我肯定临终的时候会念佛，十念我还念不出来？我现在忙乎啥？没有做功德的紧迫性。功德聚非常重要，功德是你的资粮，你要积累资粮啊！极乐世界是怎么成就的？法藏比丘是怎么成就的？你看他的细致之处，我给你讲：世自在王如来给他讲了二百一十亿佛刹清净庄严。讲了多长时间，知道吧？有的书上讲“经于亿岁”，就是一亿年。我看了大...
由 Fo6 | 9月 4, 2016 | 2016年发布
我看了看，我们很多人都很有智慧，写得挺好。写得非常好。我发现说得好的人太多了，做得好才是真的好。所以，唯证者知之，要证得。那个说得的人不是不好。说得的人，如果你以为说得就是证得，以为说得就了不起，那就惨了，那叫骄慢，那叫贡高我慢。我慢如山，一切功德都制止了，一切佛光都照不进来了。我慢，就是你心中的云。尤其是我们现在的常随众，你不要认为修了般舟，就了不起，你不要认为能念佛就行，就了不起，很容易生我慢心。我慢一起，我执就起，我见就生，迷惑也生，障碍重重，会造出很多故事。要修我慢哪，聪明而不骄慢，这才是中道。不要认为自己聪明，一自作聪明就变...
由 Fo6 | 9月 3, 2016 | 2016年发布
◎ 何为免疫力？什么人都烦不了我，什么情景都烦不了我，什么境界都干扰不了我，叫免疫力。◎ 你为什么看到不好的东西？你的因缘果报。你要有忏悔，就能接受；你要能接受，你就能安住；你能安住这个佛号，就念得如如不动，就是金刚之定、如来之定，就是系心不乱，就是一心念佛，就是功夫成片。所以我们要有一个老实的不挑剔的心，要有这样的心理准备，放弃自己的“理想”。◎...
由 Fo6 | 9月 3, 2016 | 2016年发布
告诉你们一个诀窍：你越看不惯的人，越给他回向；你越瞧不起的人，越给他回向；你越烦恼的人，你越给他回向；你越随喜他，赞叹他，你成就就最快。因为你抓住这个，就抓住了究竟。你能对你最烦的人、最恼的人如是做、如是行、如是持，是不是就成就对一切人如是做、如是持啊？所以这是重点。不要怕有看不惯的、有瞧不起的；不要怕有烦恼，烦恼处正是用功处，正是究竟处。如果你在烦恼的时候，能如是做、如是持、如是大度、如是不计较、如是真诚、如是精进，你就断除了一切的烦恼，断除了一切的烦恼。所以说，烦恼处就是菩提处，烦恼即菩提。你只有迎着烦恼上，不要躲避，不要回避，你...
由 Fo6 | 9月 3, 2016 | 2016年发布
第二，我们还要注意一下，供佛的心。这个供佛啊，供养诸佛，这个四十八愿里边有一愿，每于晨朝，早晨的时候，就是到他方供养十万亿佛。即于食时，还归本处，本国。你看，到了极乐世界，每天还要供养十方诸佛。一切诸佛都是供养佛成就的，所以每天你们的心地，念念佛号要回向一切诸佛，回向尽虚空遍法界一切诸佛，供养诸佛，诸佛菩萨。你呢，没有神足通，到不了他方世界去供养诸佛。一个佛刹，理论上讲，一个佛刹是一个佛主宰，但是所有的佛都在，佛菩萨是可以应念供养。你有念头供养诸佛，佛菩萨收到没收到啊？所以应念供养，所以你们要有供佛的心。你供养诸佛，佛菩萨就供养你啊。...
由 Fo6 | 9月 3, 2016 | 2016年发布
从我们发心角度来讲，我们准备克服困难不够。我们对环境、对他人、对感受、对身体、对情绪、对社会、对一切缺乏免疫力。没有免疫力，很容易被干扰，很容易搞进去。所以讲，这不够，这是我们发心没到位。一定要发心有免疫力。何为免疫力？什么人都烦不了我，什么情景都烦不了我，什么境界都干扰不了我，叫免疫力。你要有免疫的心理准备，不再挑环境，不再挑是非，不再往外看。外边的一切，自己以外的一切，通盘接受，至诚忏悔。你为什么看到不好的东西？你的因缘果报。你要有忏悔，就能接受；你要能接受，你就能安住；你能安住这个佛号，就念得如如不动，就是金刚之定、如来之定，就...
由 Fo6 | 9月 2, 2016 | 2016年发布
◎ 佛心在哪里？佛心在利益大众、普度众生当中。佛心在这里边，这里边就是佛心。◎ 你愿意成就别人当阿弥陀佛的心，就是一切人愿意成就你做阿弥陀佛的心。◎ 你成就别人的心就是一个开关。这个开关就是所有人成就你的心，所有菩萨成就你的心，所有诸佛成就你的心，所有往生到极乐世界的菩萨成就你的心，那么多一生补处的大菩萨摩诃萨成就你的心，一切诸佛、一切刹土、一切念佛人成就你的心。◎ 你想成就别人的你这个凡心，就是大家所有的人成就你的那个佛心。◎ &nbs...
由 Fo6 | 9月 2, 2016 | 2016年发布
你做到无嗔了吗？所以无嗔心念佛很重要。还有，利益大众，这个心你立了没有？我告诉你，这是个根本心。佛心在哪里？佛心在利益大众、普度众生当中。佛心在这里边，这里边就是佛心。我说你念佛的时候应该有一个心：把大众都当成是未来必定成佛的，都到极乐世界的，都是阿弥陀佛。这往生了以后，你们是不是都是阿弥陀佛？同一法身。阿弥陀佛身金色，你们也身金色，是不是一样？所以现在大家有分别相，一百年之内你们就没有分别相了。那么你们说，你们是阿弥陀佛是主题呀？还是现在是非、长短是主题？那你愿不愿意成就别人当阿弥陀佛？你愿意成就别人当阿弥陀佛的心，就是一切人愿意成...
由 Fo6 | 9月 1, 2016 | 2016年发布
◎ 把这个不管一切修出来，你这个念佛才能成就。如果你这个不管一切修不出来，这个念佛能不能成就？不能成就。◎ 不管你的发心有多么地好，多么地纯正，事上你烦恼了，烦恼了，你就染著了，你就没有过关。◎ 其实我们要做的就是一件事，大家念佛。成就别人念佛，就是成就你的念佛。◎ 你要修，“没有前提来念佛”，才是真念佛。有前提的念佛都是假念佛，假念佛的人都是在念感受。◎ 真正念佛，在复杂的环境当中来念，要能经得住任何的考验，要有一个经得住任...
由 Fo6 | 9月 1, 2016 | 2016年发布
你既然来修阿弥陀佛，你就是不管一切。把这个不管一切修出来，你这个念佛才能成就。如果你这个不管一切修不出来，这个念佛能不能成就？不能成就。你用这个只管念来度一切，成就不管一切。你不管一切做到了，才能成就这个只管念。两个实际上是说法不同，一回事。你如果不用念佛来成就不管一切，这个不管一切能不能成就？成就不了。如果你还管某些东西，你这个只管念就没有成就。这个只管念，是在不管一切当中成就的。一切的一切都是考题！你是不是都得过关啊？你现在烦恼了，有没有过关？没有过关。所以我们就讲，不管你的发心有多么的好，多么的纯正，事上你烦恼了，烦恼了，你就染...
由 Fo7 | 8月 31, 2016 | 2016年发布
其实可以把一切的遗憾留下来，可以把一切的疑惑留下来，可以把一切的不满留下来，不要把念佛停止。好不好？如果你有一个留下遗憾、留下疑惑、留下不满、能接受一切的心，你解脱了没有？全部解脱了。你肯留下遗憾，你肯留下不满，你肯留下疑惑，你抓住念佛，永远不放，解脱了没有？（众：解脱了）你当下的因具足一切解脱的果。你虽然是一个小孩子，但也是一个人，必然能长大成人，不会成为狗，也不会成为猫，对不对？虽然说你功德还没圆满，没有究竟，你的解脱不圆满、不究竟，但是不是解脱呀？因为你的心法已经圆满，已经究竟了。...
由 Fo7 | 8月 31, 2016 | 2016年发布
◎ 可以把一切的遗憾留下来，可以把一切的疑惑留下来，可以把一切的不满留下来，不要把念佛停止。 ◎ 其实我们的身体是业报身。你能不能选择你的业报呀？选不了。表面上能选，实际上你选不了。按照袁了凡的说法，一顿饭吃几两饭都是你命中注定的，都是因果定的。你能选个啥？ ◎ 想选择的心、分别的心、分别取舍的心、就是你的妄心，就是你的烦恼心，就是你的魔心，就是你的心魔。一切魔事从此而起，一切轮回从此开始。一切做不得主，烦恼重重，也从此开始。你离开佛光的摄受，离开佛的关爱，离开成佛的道路，也由此开始。...
由 Fo7 | 8月 30, 2016 | 2016年发布
◎ 怎么了（业）？至诚接受，至诚忏悔。以至诚忏悔、至诚接受为前提，以至诚精进、至诚回向为动力，为功德。有前提，这个业才能了，这个缘才能了。有功德，这个缘才能灭，业才能消。 ◎ 你没有接受的心，你就是一个赖账不还的心。这个赖账不还的心永远了不了业，只能实报实销。 ◎ 你是不是说你忏悔了，接受了，这账就了了？不行。至诚精进念佛，至诚回向。佛号的光明才能灭他的罪障。他的解脱才是你的解脱。他不解脱，你能不能解脱？他不解脱，天天恨你，时时找你，处处绊你，给你设置障碍。 ◎ 念佛就是改变一切，念佛就是最好的选择，念佛就是最好的安排。...
由 Fo7 | 8月 30, 2016 | 2016年发布
怎么了（业）？至诚接受，至诚忏悔。以至诚忏悔、至诚接受为前提，以至诚精进、至诚回向为动力，为功德。有前提，这个业才能了，这个缘才能了。有功德，这个缘才能灭，业才能消。 你没有前提，忏悔也不忏悔，接受也不接受。你不忏悔的心，那个外缘就了不了，冤亲债主一个劲儿追着你。那个鬼呀，至少都能活一千年。也就是说，你活十辈子，他都追得上你。实际上，任何时候都追得上你，而且你化成什么样都没有用。他追你的时候，不看你的脸，不看你是男的、女的、老的、少的。他一逮就一个准儿，不用坐飞机，也不用坐火箭，也不用买车票，也不用请客、送礼、托后门。...
由 Fo7 | 8月 29, 2016 | 2016年发布
检查我们的心地老实程度真的不够。不老实在哪儿？大家一直以来对环境有不满。你们想想看，这个对环境，如果你有一个满和不满的心在这儿，环境有没有满足的时候？永远没有满足的时候。对不对？你要把对环境满和不满的心给度掉。这环境，你认为好，他认为不好；你认为很好，他认为很不好；你认为这个环境太好了，他认为这个环境简直难以接受。都是你们的知见。 不选择环境，因为你有没有资格选环境？你选不了。选不了还要去选，这就是你烦恼的根源。这个环境是大家的共业。所谓共业，就不以你任何人的意志为转移。如果你把你的意志染著在这个环境上……...
由 Fo7 | 8月 28, 2016 | 2016年发布
我们反过来，我们检讨自己，心地的老实程度不够。我们老吹牛，“排除万难”。最后困难一来， “受不了了，简直受不了了！”你看，这叫排除万难？这叫想成佛？“那个事情，我绝对做不了的。那个我是绝对不行的！”都是缺乏对困难有足够的心理的准备，都没有老实的心，缺乏老实的心地。 我们老实程度不够，准备克服困难的心不够。自己想到的困难好像可以克服，自己想不到的困难就不能克服；自己愿意接受的困难就能克服，自己不愿意接受的困难就不能克服。都是这个“我心”在作怪呀。...
由 Fo7 | 8月 27, 2016 | 2016年发布
那么作为你一个般舟行人，你从里边得到利益之后，要对般舟充满无上的感恩心、恭敬心和实践的精神。如果你仅仅把它当作一个治病的良方，那就大错而特错。 在你把它当作一个治病的良方，回家之后放逸、懈怠、懒惰的时候，你的心地改了没有？改变了心地了。“一切唯心造。”你过去行法十八天十八夜，眉都不皱一下，没有障碍。何以故？冤亲债主认为——牛，你好样的！所以不给你闹，是不是这个道理呀？可是又不甘心，是吧？...
由 Fo7 | 8月 26, 2016 | 2016年发布
想绕过苦，不吃苦——知见问题 苦痛，就是个知见问题，心地问题。如果你真正认识到不要绕这个苦的关、不要绕这个痛的关、不要绕过去，苦行里边才有真正的妙行，这个观念的转换非常重要、非常巨大、非常关键。 所以我们一定要念“南无苦行妙行摩诃迦叶尊者”。十大阿罗汉之首，五百阿罗汉之首——迦叶尊者，释迦牟尼佛的衣钵传人，守衣入定，将来送给弥勒佛。这是迦叶尊者。迦叶尊者表苦行，表头陀行。...
由 Fo7 | 8月 25, 2016 | 2016年发布
比如说苦痛，你们很多老般舟都知道，在般舟道场所感受的苦痛，苦不苦、痛不痛？（大众：不苦、不痛）实事求是，苦不苦、痛不痛？（大众：苦）真的苦，真的痛。痛过所有的苦，痛过所有的痛。是不是？ 我当时就这样，走般舟啊，我吃苦了苦，我现业了业。我以后有没有苦不知道，有没有业我也不知道，现在可是够苦的。现在太苦了，这家伙将来有没有业不知道，现在我是受不了了。...
由 Fo7 | 8月 24, 2016 | 2016年发布
师父：讲一个主题——改变自己的心地，改变自己的知见。到这儿，非常感慨，我发现一切问题的根源在于我们的心地，我们的心地的表现形式在于我们的知见。是这样一个情况。 天热得受不了——知见问题 那么比方说，我打比方说，天热难受不难受啊？（大众：难受）你有关于难受的知见——很多人说热得受不了了。是不是？其实所谓受不了了，无非就是说，你的身体多冒些汗，身体湿了而已。那么浑身冒汗、身体湿了会不会死人？（大众：不会）那么究竟有多大的影响呢？究竟有多大的影响？（大众：没多大影响）...
由 Fo7 | 8月 23, 2016 | 2016年发布
我们要对难行能行做好准备。这个修行是解决难题的，不是来消灭难题的，不是躲避难题的。难题来一个解决一个，来俩解决一双，来多少解决多少，多多益善。 关于知见，你说你感到心力不够，这个心力是相对的，不是绝对的。你感到心力不够，你这个提法就是个绝对的标准。所谓不够，和谁相比不够啊？和你以前相比不够。 第一,和你的感觉、知觉和你的知见相比不够，如此而已。是不是真的不够呢？不是，不是真的不够。就是说，你们要习惯于没有力气的时候能唱出力气来，这是个考题。这是其一。...
由 Fo7 | 8月 22, 2016 | 2016年发布
再其次，成长的周期，第一周期是可见的、可鼓舞的周期。我打比方说，你这个水，你是一个万年的寒冰，放在阿弥陀佛的电磁炉上，这寒冰化成水的过程，热闹不热闹？“噼里啪啦，噼里啪啦，哗啦哗啦，哗啦哗啦，噼里啪啦，哗啦哗啦”，挺热闹的。你看着冰化成水，是可见的、热闹的、鼓舞信心的阶段。当这个冰化成水以后，由冷水变成温水的过程是没有动静的、是缓慢的、是渐进的、是无声无息的、是感受不到的。这个时候，你有没有在进步啊？你在进步，在很大的进步，只是你不觉察而已。是不是？不觉察而已。实际上，你在进步，你在很大地进步，你在不知不觉地进步，就像小孩子。小孩子成...
由 Fo7 | 8月 21, 2016 | 2016年发布
现在我们来讲一个专题——心力不足。现在我经常听大家讲，“心力不够啊，我没有心劲儿了。”我们老般舟，行持到一定阶段，都面临这样的困惑，感到我们的心力不足了，都心力不足了。 我们怎么样去看待这个心力不足的问题，怎么样提高我们的心力？看起来让人很痛心啊，非常痛心。很多人，你说不精进，天天晚上在这晃，很精进；你说精进，问题老解决不了，变成了苦行，所以这个心力问题是一个大问题。...
由 Fo7 | 8月 20, 2016 | 2016年发布
师父：有一个信心非常重要。就是这个“信”，就像演R刚才讲的那个，她自己的信心，“我不去看，我不去管，撞了（就撞了），撞断，断就断吧，破相就破吧。”她不去管它，最后什么事都没有。 佛菩萨啊，我跟你讲，绝对是保驾护航的。但是他保驾护航是用本来的方式，不是你的知见的方式。我们认为“会不会坏腿啊？要不要找医生啊？要不要搞石膏啊？”这是我们的知见，这是我们的担心。所以这些东西，（佛菩萨护持你的）这个形式，一定超出你的想象。...
由 Fo7 | 8月 19, 2016 | 2016年发布
行过般舟的人才能正确地认识境界。我们在行般舟过程当中发现，我们提出几个来：一个是感受的相，我们身体有各种各样的感受；一个有环境的相，我们所见所知有各种各样的分别，这些都是缘起，这些缘起会导致我们种种看法和知见产生。种种知见会让我们演绎种种境界，“应观法界性，一切唯心造。”我们很少进入“知见”这个层次。其实，一切的障碍来自于我们的知见。...
由 Fo7 | 8月 18, 2016 | 2016年发布
恩师法语——放下知见 ◎《楞严经》讲：知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，真空妙有，无漏真净。 ◎ 你的知见立起来以后，你以你的知见来行持，“即无明本”，一切无明的本源、本来来自于你的知见，你的知见立起来了，就是无明的本源。你的知见是怎么产生的呢？是你那个“能知、能觉、能受、能应”的心所产生的，那个不是你的真心。 ◎ 你要认识到你所有的知见，原来都以娑婆世界五欲六尘而产生。所以这个东西不是彼世界的妙有，只有把此世界真空了，彼世界妙有才会产生。 ◎...
由 Fo7 | 8月 17, 2016 | 2016年发布
师父：首先问你一个问题，心力够的时候，心力不够的时候，这个知见对不对？你们说心力不够的时候，我说有没有心力不够的时候？ 众：没有。 师父：真没有吗？其实心力够不够？这个心力不够是个知见。我刚才讲啦，心与气和，气力就够啦。还有我告诉你们，最难过的关、最难得的关就是心力不够，就是气不够的那个时候。你感到没有气啦，没有任何想过关的冲动和欲望啦，这个关口才是真正的关口。你要淌过去，淌过去以后，那无限风光在险峰啊！没有。...
由 Fo7 | 8月 16, 2016 | 2016年发布
深入，当法入心的时候，就是这样。法入心的时候是沉甸甸的，是给金子都不换的，是充满无上信心的，是尽未来际的。 比如说，其实我们讲的每一个法语，用我们有些人讲的话来讲，就是一个公式，就是一个成功的公式。圆M很热心，很勇猛精进，很刻苦，很负责任，很有爱心，很有组织能力的一个人。...
