昏沉的根源在于有一颗想睡觉的心

师父:按道理来讲,大家注意要破时间相。这里是这样,通宵念佛的必要性在于只有通宵念佛相续的时间(在)一天当中是最长的,你从七点念到第二天早上十一点,可以念十六个小时,念到七点钟可以念十二个小时。念佛是相续成就,一丝不苟、不折不扣关键在于相续时间的长短。按道理来讲,如果讲你每天休息三小时,最好是晚上休息,不要下午休息,这是对的。因为晚上确实属于休息的时间,你休息得比较好。那以前为什么你晚上休息得比较好呢?是因为你困得不行了,你去睡了三小时,这三小时是雪中送炭,是非常解渴、解用的。那么你现在为什么下午(睡过头),下午没人管,你不严格要求自己...

菁华语-破昏沉 功夫在平时

◎ 你们平时做得功课不够,功课做够了以后,“阿弥陀佛”,上下是贯通的,内外是相合的,是共融共振的。这个力量不断地相续,不断地集聚,才能把昏沉消融掉。◎ 在清醒的时候,你能一丝不苟,不折不扣,没有偷心,没有折扣,这个昏沉才不会来。我是讲中度的昏沉和大昏沉和深度的昏沉。◎ 昏沉你只有靠平时功夫的不折不扣,不断地把这个小昏沉消融掉,它就养不大,这也是无生法忍的一种。◎ 润物细无声,那个水呀,都是一种孕育、化育,一种内在的、深刻的一种力量,不是靠的蛮力。◎ 你能平时功课做好了,就不困不累,那昏沉就不会来。...

破昏沉 功夫在平时

师父:这个昏沉哪,这个心是什么心呢?你不能放在没有昏沉的心上,应该是什么呢?这个昏沉,你应该是把这个心“系心不乱”,放在念佛上。就是说,再昏再沉,不是说允许有昏沉,其实这个80%~90%的情况,昏沉抓不住你的,只要你按照我刚才说的去踏、去喊、去念,在昏沉的时候你就形神兼备,形神具备,就是有形有神,去念佛,就可以把这昏沉消融掉,也不是转换掉,也不是对抗。心昏沉的时候是不断地消这个业障,你只管去在昏沉的时候去念佛。如果念到昏头了,那个时候你不念也在念。第一,你不管昏沉,多昏沉都不管,然后呢,你去只管念佛,不管昏沉。明白了没有?弟子:念着念...

昏沉的层次及破昏沉(师父较系统的揭示昏沉)-(节选)

弟子:我主要是想,刚才听到有的师兄分享的时候,我想起一个问题,一直都想请教师父。就是在行法过程当中出现的昏沉,平时我在家行般舟的时候,还有这一次,我都有这种感觉,就是这个昏沉是不是也是分层次的?而有时候我感觉那个昏沉好像就很容易度过,但有时候那个昏沉,就到了极点的时候,我觉得好难突破,反正我出现过几次这种现象,包括这一次。好像是到两天、第三天的时候,我不太记得那个时间了,反正前两天我感觉到很殊胜,一点昏沉都没有。但到那天早上的时候,我就感觉到昏沉来得,我曾经尝试过……...

有丝毫将就自己的心 不能过昏沉关

但是这里要特别注意有一个危险,昏沉关里有一个危险。最大的危险是什么?就是你没有培养出一个金刚般的度过昏沉的心地,你的心是有漏的,然后你就老将就自己。有丝毫将就自己的心,都过不了昏沉的关。...

端心正念 一心系在佛号上 过昏沉关

弟子:还有就是,这次我在宝峰寺,我自己行法的时候也出现这种状况嘛,就是行到后期昏沉得不得了的时候,就腰也弯了,然后头往地上栽。还有就是,我回去以后每天行般舟,我就在那儿想,我说平时可能是不是跟我的这种行般舟时候带的那种习惯有关?有时候我一行得累了,就拿手叉在腰上,或者把脚这样撑着。有时候头就喜欢这样低下来,累、疲倦的时候嘛。后来我就想到,如果我们平时行般舟养成这种习惯,再怎么累头都不要偏、不要弯,就这样直挺挺地挺着,然后手也不叉腰,也不要去扶任何东西。我说如果一直照着这种习惯保持下去的话,以后行九十天会不会不会出现那些情况啊?...

昏沉过关在绝处

师父:人的能量,一,我告诉你,是无穷无尽的,远远超过你的想象。第二,这个都是绝处逢生,真正的生命能量是在绝处产生的。...

菁华语-能量不散 昏沉不来

◎ 百千万亿马拉百千万亿的方向,可见是杂乱无章必定昏沉。如果百千万亿的马只拉一辆车,只朝一个方向,那就非常殊胜了。◎ 我们人到底有多大的能量,你们想过没有?你们远远低估了。◎你们在五欲六尘当中打转,乐在其中,其实消耗的是什么?是你生命的能量。◎那些无意义的念头,有没有消耗你的能量啊?每一个念头都分散你一份能量。当你一心不乱不去乱想的时候,就不耗散你的能量。◎你如果只有一念阿弥陀佛,没有乱七八糟的念,你也没有做五欲六尘之事,你的能量如果积累起来的话,你成不成佛啊?那肯定你的能量体比太阳都要亮,是不是无量光、无量寿啊?◎...

能量不散 昏沉不来

弟子:阿弥陀佛。师父还有,我这次在宝峰寺,因为我没有来得及分享嘛,我现在能不能就几个问题向您请教一下?就是我这次行法回去以后,我感觉到我虽然才行了十九天,没有睡觉嘛,但是我感觉到刚刚开始妄念还比较多,但越行到后面的时候这个人已经精疲力竭了,都没有功夫去打妄念了,好像最后就是拖着那个沉重的身体,就只有念一声佛号。然后,我就从中体会到如果要行上九十天的话,那这种感觉不是更不得了?所以我非常赞叹这个般舟法门,我觉得这个方法太厉害了,让你就最后把所有的妄念都去除掉,剩下的就只有是佛号。我不知道这样理解对不对?...

菁华语-昏沉的业由妄想心所造

◎ 昏沉最重要的是妄想的业。◎ 昏沉的业本质上是你的妄想心所造,当你妄想心断除的时候,也就是你昏沉业断尽的时候。◎ 你昏沉这一关不过,其实你的佛号,严格意义上来讲是不相续的,就是功夫不能相续。昏沉就是个中断器。所以昏沉这一关如果不过关,般舟三昧的关过不了的,达不到甚深禅定、甚深境界,进入三昧状态达不到的。◎ 道高一尺魔高一丈,昏沉也是来成就你的,必须勇敢地面对、全面地面对、果断地面对、老实地面对,不要侥幸,也不要期望一次两次过关。这一关过了才能进入妙境,这个关是可以过的。◎...

昏沉的业由妄想心所造

弟子:我觉得我平时,普通的那种昏沉,好像我都已经过关了。有一次我在家里面行二十四小时,一个人。然后行着行着,我突然打了一个趔趄,我一下子就醒过来了。我还在大声念着佛那个时候,诶,我说我刚才怎么是睡着了的?我那个时候我就体会到了,好像在昏沉里面念佛是什么感觉。但是我刚才对您说的这种,是比那种昏沉要强很多倍的那种,我感觉到。 师父:昏沉是业,知道了吧?昏沉最重要的是妄想的业,妄想啊。 弟子:是,我平时妄念是比较多。...

昏沉是一种境界相

他是非常顽强,境界相特别巨多,然后一会儿撞墙、一会儿撞人、一会儿打趔趄。哎呀,有一天他就在那儿,境界相又来了,他突然想了一个想法,他说昏沉,为什么昏沉啊?他说:“昏沉不就是境界相吗!”是不是境界相?(弟子:是)是境界相。是不是啊?其实,你比如说,有的时候,我就问你啊,你昏得不行了,在那儿眯了两秒钟、三秒钟,或者一分钟,突然就精神了。是不是啊?那其实来讲,就是一种境界相。...

菁华语-不管昏沉只管念佛的心地才能破睡盖

◎ 培养出一个在昏沉当中不管昏沉只管念佛的心地,这个心地圆满了,最终的果报就圆满了。◎ 不管昏沉只管念,勇猛精进只管念,死活到底只管念,不管三七二十一就是个念,那么这一念的心培养出来非常重要。这一念心要在各种昏沉的情形下,考验出来、磨练出来、历练出来的。◎ 不行法的时候困了你就睡觉,困的时候不睡觉,那人家说你神经病。行法的时候你就要要求自己,不能有一次向昏沉投降。除非是被动地投降,念佛念得稀里糊涂,念睡着了,这个没有关系。◎...

不管昏沉只管念佛的心地才能破睡盖

再有一个就是什么呢?培养出一个在昏沉当中不管昏沉只管念佛的心地,这个心地圆满了,最终的果报就圆满了。知道吧?就是不管昏沉只管念,勇猛精进只管念,死活到底只管念,不管三七二十一就是个念,那么这一念的心培养出来非常重要。这一念心要在各种昏沉的情形下,考验出来、磨练出来、历练出来的,知道吧?你碰到昏沉了以后,你不行法的时候不管了啊,不行法的时候困了你就睡觉,困的时候不睡觉,那人家说你神经病,不行法的时候是这样。行法的时候你就要要求自己,不能有一次向昏沉投降。除非是被动地投降,念佛念得稀里糊涂,念睡着了,这个没有关系。明白了没有?这个是允许的...

菁华语-昏沉要经历各种情形 不要侥幸躲过去

◎ 为什么好境界也不能染著?你赞叹、欢庆自己很殊胜的时候,就意味着那个拐点就来了,就是昏沉的拐点就来了。◎ 这个修行哪,它也像波浪一样,这一天也像,就是一日一夜、三日三夜也像波浪一样。当你暗自庆幸你自己不昏沉的时候,很可能昏沉就不知不觉就来了。◎ 在昏沉的时候念佛。其实昏沉念佛是训练你的定力、训练你的念佛的功德力的一个非常重要的途径。◎ 昏沉要经历各种情形,不要侥幸躲过去。兵来将挡,水来土掩,来什么样的昏沉你就念怎样的佛,只管念佛,念到昏过去了,还是只管念佛。◎...

昏沉要经历各种情形 不要侥幸躲过去

弟子:我主要是想,刚才听到有的师兄分享的时候,我想起一个问题,一直都想请教师父。就是在行法过程当中出现的昏沉,平时我在家行般舟的时候,还有这一次,我都有这种感觉,就是这个昏沉是不是也是分层次的?而有时候我感觉那个昏沉好像就很容易度过,但有时候那个昏沉,就到了极点的时候,我觉得好难突破,反正我出现过几次这种现象,包括这一次。好像是到两天、第三天的时候,我不太记得那个时间了,反正前两天我感觉到很殊胜,一点昏沉都没有。但到那天早上的时候,我就感觉到昏沉来得,我曾经尝试过……...

调气下沉念佛破昏沉

师父:一个小小的细节,要破昏沉,特别一个细节注意一下。念的时候,这个身体要往下沉,气要往下沉,往下沉,“南”,你往下就,“南”,“南无,南无,南无,南无,南无”,(大众:南无)啊,气往下打。这个气调动得越深,然后你那个越能破昏沉,你要把最深的气调下来,一口气就破昏沉。我给你们讲一个,你们去看啊,那个小狗叫的时候会怎么叫?它头是低的,还是仰着头的?(大众:仰着头)“汪,汪,汪”,而不是“汪,汪,汪”,它其实它劲是往下低的。你看那个狗开始的时候都是这样,有那个大狼狗拼命叫起来,那个它不凶的,知道吧?这个狗,这个劲才有用,“汪,汪汪”,它头...

身形之妙

身形的绝对相非常重要啊。 身体,你看,起来,看到没有?身体要起来,不起来就是个死相,就苦相,全是一个分裂的相、不平稳的相,明白了没有?小腿在弯,然后你在那往前蹭,再往前,你就是这样,要不这样。都是一个败坏之相。...

菁华语-昏沉休息下能更好的坚持

◎ 妙处在你极限处,在你绝处。你念佛,就像刚才你讲的,你并没有靠解决问题过关,你靠的是回避问题过的关,然后你回避了问题,同时实际上你已经间断了。◎ 修行一种是常相续,要每天要坚持;第二种是要长短的长,长相续,每个礼拜保持一日一夜,一日一夜的圆满功德。这个人哪,必须一日一夜才能够实现圆满,才能遇到各种各样的问题。◎ 你不要盲目地断食,你心里没有断食。修行需要超强的意志力,就是说你如果没有意志力去做这件事情,那会特别想。◎ 真断食的人呢,不能盲目断食,盲目断食和盲目地坚持,都会有非常不好的后果。◎...

昏沉休息下能更好地坚持,还是硬是不下场

弟子:因为我的原因呢,每次都是因为昏沉而离开,那么就针对我这个情况,比如说确确实实我是因为昏沉离开了,但是我回去休息了三个小时,四点钟我又准时地回到道场,第二天我又可以精神饱满地行法也好,听课也好。然后我就想这么一个问题,比如说针对我这一个情况,是不是一定要把这个时间挨过去,一天一夜或者是三天四夜?那么比如说我如果有这个体力,在道场行法的时候,我就如理如法地把每一个细节认真地做好,然后实在不行了,我短暂的休息是为了更好地坚持。就是因为师父开示“长相续、常相续”,一个是长短的“长”,一个是恒常的“常”,就是怎么能够做到恒常的常相续?...

菁华语-喜受乐受昏沉 逆腹式呼吸过关

◎ 有乐受的人,能抓住佛号的人,逐渐就能消融掉昏沉。如果说昏沉是业障的话,那么,在你乐受的过程当中、喜受的过程当中,就会把这昏沉消掉,变成一个非常正常的人,找不到昏沉的人。◎ 这个业障靠消融昏沉来完成。你呢,就是有一个金刚般的心地,所以把昏沉消融了。◎ 你在消融昏沉的过程当中,第一,你有喜受乐受的心;第二,你有不急不躁的心。◎ 昏沉是有一个喜受,有个乐受,你要有做好消融昏沉业障的准备。大家要注意,不要认为一昏沉就是个事,昏沉也不是什么一个特别大的事。这个业障了了,障消愿满。◎...

细节上做文章来消融昏沉

所以,怎么样把昏沉消融掉呢?你要从这些细节上去做文章。 第一,你要做到尽量地睁眼睛,不要闭眼睛。 第二,你要做到把身体提起来,把呼吸提起来,保持活力,不能把这个提起来的劲儿省掉。 第三,提起来踏下去的时候,你要保证你这个踏下去是有点儿爆发力,是爆发力的形式,至少有爆发力的影子和爆发力的灵魂,而不是将就、对付。 再其次,你要保证,保证你要出声音。这个声音是通透的,是有活力的,不是打折扣的,不是有一搭没一搭的,不是侥幸的,不是不管自己的,任由它想出声就出声,不想出声就不出声的。...

喜受乐受昏沉 逆腹式呼吸过关

BH师:那我就是说一下我这个行般舟啊,其实我感觉就是,行一次般舟,一次比一次感觉良好,效果好像是每一次都有非常大的收获。最明显的就是三次。第一次是七天八夜还是三天四夜我也忘记了,总觉得那个时候达到了,可以说达到了身体非常疲劳的时候,而且这个身子,以前就是这个胳膊一直在往下掉,沉重得厉害,走得是非常非常地,真的是很难过去。但是,我也没有觉得怎么苦。就是在昏沉阶段一直在昏沉中,可是自己又不知道是在昏沉中过去了,几天几夜都是那样过去了,而自己真的也不感觉,好像就是在迷迷瞪瞪的,也在念佛,也在迷糊,就是不醒来,也就是直不起来。这是第一次就这样...

菁华语-昏沉是养出来的

◎ 我们大家很多人行法的时候爱闭眼睛,睁着眼睛啊。昏沉,第一,是你养眼睛养出来的。眼睛一闭上,肯定出现昏沉,出现境界相。◎ 身体要保持活力的状态,提起来,提气,只要气提起来,身体就不会昏沉。你气提起来就足以消融这个昏沉,就在于你提起来的作意,时间长了以后会弱化,你会偷懒。偷懒从哪开始?从你不提起来开始,不提气开始。◎ 从不提气开始养的昏沉,从闭眼睛开始养的昏沉,从声音昏沉开始养的身体的昏沉。从行为昏沉,打折扣,行为上不是一丝不苟,不是不折不扣,打昏沉,就把这个昏沉养起来了。◎...

过昏沉关难受一点行不行

居士:这声佛号当在昏沉的时候,就是当昏沉的时候感觉特别痛苦,我是把它分成两种,小的昏沉和大的昏沉。这个小的就是可以通过这个方便法,跳啊或者大声念可以过去。大的昏沉那就是靠这个佛号来解决。不管是小的还是大的,我都觉得这昏沉是非常难受的,有一种受煎熬的感觉。是不是可以这样理解,你在受承受这痛苦的时候也是在现业还有消业,不知道理解对不?...

菁华语-战术上重视昏沉-小昏沉的处理方法

◎ 你们要善于解决微昏沉,微小的昏沉,别把它养成大昏沉。◎ 解决微小的昏沉,用什么方法呢?就是踏下去喊出来就可以。如果你能每一步都很认真,都很细致,都不折不扣,一丝不苟,如果你足够认真,足够真诚,足够细致的话,大概你就只有微昏沉的命,就只有微小昏沉,甚至连小昏沉都没有,微弱昏沉,稍微一做努力就过去了,这是讲的最好的结果。◎...

战术上重视昏沉-小昏沉的处理方法

这个昏沉的时候,我就讲,你们要善于解决微昏沉,微小的昏沉,善于解决微小的昏沉,或者善于解决小昏沉,别把它养成大昏沉。 那么解决微小的昏沉,用什么方法呢?就是踏下去喊出来就可以。这个微小的昏沉,如果你能每一步都很认真,都很细致,都不折不扣,一丝不苟,如果你足够认真,足够真诚,足够细致的话,大概你就只有微昏沉的命,就只有微小昏沉,甚至连小昏沉都没有,微弱昏沉,只要稍微一做努力就过去了,这是讲的最好的结果。...

微细精进 (下)

接着上次的主题讲圆满精进,微细精进、圆满精进。那么我们很多人的问题,是在微细精进上不够,进一步是在圆满精进上不够。 发心精进...

微细精进(上)

今天讲一个非常关键、要害的主题——什么叫微细精进。就是微细,就是细小的、细微的这种精进。我们很多大德之所以难以突破的原因,在于微细精进做得不够。那么,很多人都需要微细精进方面有所突破,才能够解决根本的问题。 知见清净的精进 比方说,我们演D师有一种喘不上气儿,觉得精力远远不够的一种状态。老人家你想想看啊,以70岁的高龄,然后操这么多的心,又每天上窜下跳这么多的台阶。演D师在内心深处有一个担心,认为自己年龄大了,气力不行了,所以呢,只能将就了。正常不正常啊?老年人有这个想法很正常。...