九小时相续念佛的要求与妙用

那么,十二点半到十点,或者到九点半,九个小时的时间,这九个小时的时间的标准是什么?你能做到多少?所以,我们讲把简单的事情做得复杂化。第一不准迟到一分钟,第二不准早退一分钟,第三中间能不能不出来?第四能不能做到九小时如弹指间?这九个小时的训练内容,囊括了一切的内容,囊括了修行的一切的内容。九小时过关通宵必然过关,通宵过关,一日一夜必然过关,一日一夜能过关,通过稍加训练三日三夜就能过关。一切的根基在这个九小时。这个九小时说长不长,说短绝对不短。就要用这样一个时间段,来训练我们大家,太短了没有意义。那么九小时这个时间段,不长不短,也适合大家...

菁华语-九小时相续念佛的要求与妙用

◎ 这九个小时的时间的标准是什么?第一不准迟到一分钟,第二不准早退一分钟,第三中间能不能不出来?第四能不能做到九小时如弹指间?◎ 这九个小时的训练内容,囊括了一切的内容,囊括了修行的一切的内容。九个小时过关通宵必然过关,通宵过关一日一夜必然过关,一日一夜能过关,稍加训练三日三夜就能过关。一切的根基在这个九小时。◎ 那么九小时这个时间段,不长不短,也适合大家的需要,每一个人努一下力都能达到,不用熬行,不用苦行,不用煎熬,不用死熬活熬。修行要解放,方便说,身体要安,身安心安,身心俱安。◎ 打坐是修的你的心,不是要你坐成什么样。◎...

菁华语-真修行是把修行落到常处

◎ 修行就是常立大信,首先是一个信,信到愿,信愿其实是一个字,就是信。因为如果你信,信不到发愿的程度,那个信还不是真信。◎ 我们修行的任务是往简单去找,不是去找复杂,是放下不是抱起来。◎ 简单的东西做得最复杂最精细,修行是这样一个线路,是把简单的抓住,其他的一概不管。◎ 要把修行立常化、日常化、常规化、行住坐卧化。真正把你的修行落到常处,这才是真修行。◎ 修行的重点就在于把我们修行的内容常规化、日常化、立常化、经常化、行住坐卧无孔不入化,是这个常字的含义。◎...

真修行是把修行落到常处

常规修行,常者,经常,是一个常态的意思。《般舟经》上讲常立大信则可得也,“常立大信如法行之,则可得也。”修行就是常立大信,首先是一个信,信到愿,信愿其实是一个字,就是信。因为如果你信,信不到发愿的程度,那个信还不是真信。所以信愿方便说是两个字,其实是一个字,常立大信,加一个大信,不是一般的信。“如法行之”,按照这个法,如法行之,关键在行,“则可得也”,后边加一句没有疑惑如毛发许,这个常字很好。现在来讲的话,修行说白了,昨天讲,我们修行的任务是往简单去找,不是去找复杂,是放下不是抱起来。比如说我们总是想太多的问题,想太多的诀窍,想太多的...

常规修行:少说话 少吃饭 少思维 少睡觉

常规修行还包括吃饭、包括睡觉。吃饭,每天吃饭要少吃一点,晚上不能吃饭,更不能吃零食,记住了没有?你们早课上完了,吃饭不能多吃,也是严格要求,也是规矩,也是常规。如果你吃多了,你的欲望必然增加,心地必然不清净,身体必然昏沉,而且心态必然散乱。所以少吃饭是个大修行,能少吃一顿那就是更大的修行,那只吃一顿那就是佛弟子了。这是吃饭的问题。刚才说少说话,现在说少吃饭,还有一个就是少思惟、少想。现在让你止语,让你只管念佛了,对别人只讲阿弥陀佛,让你也不要去缠法师去了,也没得好问,也没得好想,也没得好讲,走到路上也不让你讲话,剩下只有一个阿弥陀佛,...

步法怎样做得自然

弟子:请师父(给大家)示范一下步法怎么样做得自然。师父:比如说,“南无阿弥陀佛……”(师示范),你们注意看每一个细节,其实我的节点共振,包括我提的细节,你看,收腹、提气、提身、提得整、提得起、夯得下、砸得碎、藏不住,这些新的提法。身体要提起来,提得整。你看,是整个身体都起来,不是光提脚,不是提腿。我现在学你们那个动作已经学不来了,已经没有那个意识了,没有那个意识就学不来。提得整,提得起,整体提起来,“阿-弥-陀-佛”看到吧,是不著痕迹的,不是,“阿-弥-陀-佛”,这样就太造作了一点,但是开始的时候不这么造作你练不出来,必须要有个过程。...

菁华语-步法怎样做得自然

◎ 收腹、提气、提身、提得整、提得起、夯得下、砸得碎、藏不住。◎ 身体要提起来,提得整。你看,是整个身体都起来,不是光提脚,不是提腿。◎ 开始的时候不这么造作你练不出来,必须要有个过程。◎ 提起来是气提起来,落下去是气夯下去,砸得碎是在气夯下瞬间,夯到地面的瞬间有个爆发力,不是多大的爆发力,不是原子弹爆炸,只是一个小小的鸡蛋砸碎了而已。◎...

吃饱了 睡好了 再好好念佛不行吗

那么他就讲,你说生活搞这么累干啥?轻松点不行啊?吃饱了,睡好了,我再好好念佛不行吗?为什么搞这么辛苦搞这么累呀?那么我就说,说这个话的人他不明白,当下修行和未来的果报有什么样的关系,他这个关系没有立起来。你们当下的修行和未来的果报有什么关系呢?你们告诉我。小树林,讲一下。(小树林:往生。)往生。当下修行和往生有什么关系呢?(小树林:增加,创造财富。)创造财富?(弟子:对。)创造金子啊,还是银子啊,还是琉璃啊?(弟子:就是金子。就是买飞机票。)买飞机票?是头等舱还是经济舱?没有建立真实的关系,当下这一声佛号,和未来接引你的化佛有没有关系...

菁华语-吃饱了 睡好了 再好好念佛不行吗

◎ 当下这一声佛号跟你的七宝宫殿有什么关系?如果你抓得住当下这一声,你这是精品工程;如果你时抓住时抓不住,你这就是豆腐渣工程。你每一声都抓住,就能造一个七宝宫殿,一个金刚台。◎ 如果你抓不住,金刚台变成紫金台,七宝宫殿就给你抓没了,没有了,无量化佛就变成了一千化佛,五百化佛,甚至就变成没有化佛来接引你,做个梦,阿弥陀佛来看看你,走了,这个接引的力量就很小。◎ 如果你能就像上山一样,一口气提着,尽未来际你不再偷懒,你把佛号抓住,能抓的时间全部抓住,你能不能上品上生啊?绝对的。◎...

非常规训练要落实到常规训练中

所以训练我们这个心常规有效,还是非常规有效啊?(众:常规。)就是非常规,其实我们般舟的训练是一个非常规的训练。开始拉你们走三天四夜是不是非常规?因为从来没有啊,是不是啊?(众:是。)那么非常规的训练要能回归到常规的训练当中,这就有效了。否则的话叫什么?一曝十寒。我们有位大德,上来听说般舟,开始是坐禅的,意志特别坚强,说般舟好,好,他就一口气走了七十多天,不睡觉,够猛吧。结果后来坚持不住了,坚持不住了就开始偷懒,最后搞一个夹生饭了,说我这么能坚持,这么用功,这般舟啥效果也没得到。所以接着回来,一年多时间不看书,不念佛,放纵自己,想睡就睡...

非常规训练要落实到常规训练中

所以训练我们这个心常规有效,还是非常规有效啊?(众:常规。)就是非常规,其实我们般舟的训练是一个非常规的训练。开始拉你们走三天四夜是不是非常规?因为从来没有啊,是不是啊?(众:是。)那么非常规的训练要能回归到常规的训练当中,这就有效了。否则的话叫什么?一曝十寒。我们有位大德,上来听说般舟,开始是坐禅的,意志特别坚强,说般舟好,好,他就一口气走了七十多天,不睡觉,够猛吧。结果后来坚持不住了,坚持不住了就开始偷懒,最后搞一个夹生饭了,说我这么能坚持,这么用功,这般舟啥效果也没得到。所以接着回来,一年多时间不看书,不念佛,放纵自己,想睡就睡...

真正用功的地方就是要训练严格要求自己的心

用功的要点,第一在于你信,第二在于你做。信,你只要用心就可以做到,是不是这样?大家都这么全神贯注地听,听到了就信了。是不是这样?信容易做到吧?(众:容易)只要你不自作聪明,只要你往简单里找,就非常容易做到。只要你往复杂里去找,你就变成一个疑惑蛋,迷惑虫,是不是啊?(众:是)你往复杂找,越找越烦;你往简单找,越找越明晰。所以这个信呢其实不难,你听懂课了以后就非常简单。但是做,做难不难啊?(众:不难)做其实也不难。因为这个有没有超出你的能力范围?(众:没有)不让你造原子弹,也不让你开宇宙飞船,这是你能力所不能及。那现在要你念佛,金刚持,就...

金刚持念佛

金刚持很关键。这次今天中午给圆S讲,圆S说这个金刚持太好了,说每天我金刚持都可以念二十个小时,不困不累。什么叫金刚持呢?你走一步念一句“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,就是你走一步,节点共振的地方你就念一句,随意念一种阿弥陀佛。你可以快也可以慢,可以“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”(师示范极快念法),你也可以“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”(师示范正常念法),都可以。这就是说,实际上就是白话,细声,微声跟着节奏振动。就是说你的共振点就在你的脚下。你踩到哪儿,你金刚持到哪儿,念到哪儿,大家记住了没有?(众:记住了。)晚上这样念不会困的,不会累的。不...

菁华语-金刚持念佛

◎ 什么叫金刚持呢?你走一步念一句“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,就是你走一步,节点共振的地方你就念一句,随意念一句阿弥陀佛。◎ 晚上这样念不会困的,不会累的。不困不累的关键在于节点共振,圆满的节点共振,不断的、相续的节点共振。只要节点共振,就都摄了六根,就是净念相继。◎ 它是劲往内找,向内里去找,向内里去用,叫金刚持。那么要点在节点共振,节点共振做到妙处,做到妙处,做到一丝不苟处,相续不断处,就能完整地破你的昏沉。◎ 声音最能带动身体的内振和内动,所以声音具有很大的妙处。...

菁华语-严格要求:止语是大修行

◎ 你要想深入修行,必须止语。◎ 止语者,是指止无关的、是非的、跟工作没关的,跟修行、跟成就大众没关的,那些闲话、废话、是非话统统止掉。◎ 止语是修无生法忍的最最关键的一条,因为你反正不能说,这个念头就能憋着不生。◎ 道场的常规非常重要,不要乱说话,不要多说话,不要说闲话。还有一个呢,尤其是不要三三两两在外边乱说话。◎ 止语止的是散心杂话,止的是是非语,闲言碎语,无义语,妄语,是止这些语。◎ 念佛至少要念到什么情况呢?念到只有佛号,听别人的话都听不到。◎...

严格要求:止语是大修行

那么我再讲一条,非常重要:止语。我们出来,大家尤其是在座的各位,容不容易啊?太不容易了!那么我们想不想把修行搞扎实一点,搞透彻一点呢?如果你老说话,老起心动念,能不能扎实?扎实不了。所以止语重不重要?止语啊,你要想深入修行,必须止语。那么工作当中有交谈,修行当中有交谈,我们还没那么严格。不说无义语,不说无义的语言,不说杂话,更不说是非,不说闲话,是这个相对的止语。那你说,食堂你们洗菜的要止语,都来写字行不行啊?那就没必要了,就是图形式了。干活的时候讲,你要配合一下,工作上的语言不在这儿。止语者,是指止无关的、是非的、跟工作没关,跟修行...

学会念佛后 要讲常规 立规矩 严格要求

今天呢,我们共同学习一个题目叫常规修行。常规修行非常重要。我们现在的差距在常规修行上。那么外界对我们的评价也在常规修行上。常者,经常存在的。存在于每一分,每一秒,每一天,每一个地方,常。规者,规矩。...

菁华语-学会念佛后 要讲常规 立规矩 严格要求

◎ 念佛最重要的是把佛念出来,佛念相续出去。◎ 外界对大家的看法,都通过常规来看。可是呢,我们前一段修行的特征是打破常规,不管常规,只管念,就是哄着大家念。◎ 你现在会念佛了,那也要讲讲常规,讲讲规矩。◎ 我们首先给大家定第一条规矩,严格要求自己。◎ 我们的生活,我们的修行,比的是简单的东西。看谁简单的东西做得久,做得通透,做得好。不是比谁脑子好,不是比谁有高科技,不是比谁有发明创造。修行不是搞发明创造,这个要回归真实。◎ 我们老在寻求奥妙、机密、神通感应,搞一个捷径,搞一个诀窍,这是一个错误的思惟方式,一个错误的知见。◎...

积功累德 出轮回

《法华经》里边还讲了一个重要的事实。讲什么呢?就如来寿量品,讲如来是无量寿啊,就如来不肯讲,我多大岁数,不讲。最后没办法,逼着给你讲,他说,实际上我告诉你,我不讲这个中间过程了啊,他(说)实际上告诉你,我现在我行菩萨道的时候我所得的这个福报啊,寿命的福报我现在还没活完呢,甭讲我活多大岁数,我行菩萨道的时候,所攒的那个福报的寿命我还没活完呢。那么,当年世尊在《法华经》里边讲常不轻菩萨,还记得吧?常不轻菩萨就是一偈成佛的一个典型。一偈子啊,他见了人就给人磕头,就给人顶礼说:你是佛,你要成佛,我不敢轻视你。四众弟子,见一个人给人磕一个头。人...

菁华语-积功累德 出轮回

◎ 所以要记住啊,所以为什么不能说别人坏话,不能测度别人啊?这个世界里来的菩萨太多了,所以我们不知道东南西北。你不知道东南西北你就要装憨,不要装聪明,装聪明业力就来了,装憨没事。◎ 你要积累福报啊,这个福报无量无边。你要造业啊,你看看,踢他一脚,骂他一句,多少亿、多少亿……◎ 这个法熏,法力熏啊,持续做好,积功累德的力量才能足以抵挡、抵消无明的力量。才能断无明、出轮回呀。断无明、出轮回是个实实在在的事,不是一个侥幸的事。◎ 要靠我们嘴巴一句佛号、一句佛号念出来,把它积累出来,一声声佛号把它积累起来。◎...

为什么淫心不除 尘不可出

然后剩下的就是什么呢?最后就是对治懈怠懒惰。懈怠懒惰不除,那你想解脱是没门的。这是最后来讲啊,那首先要对治一个什么呢?淫心,淫心不除,尘不可出,淫欲心啊。道场,男女一定要分开,男女要分开;男女不分开,这个缘起不清净。就是说,首先这个大的来讲这个淫欲心,淫心要断掉。淫心不断啊,人没定的。淫心不断,他心在外边,他归不了真啊。淫心、淫心,男的想找女的,女的想找男的,对不对?是不是心在外边啊?而且那个揪心程度怎么样?一直揪着你呀,是不是啊?淫心一断,心才能归真啊,心才能到位啊,自己在这儿就那个了,自我圆满,自我解决啊。淫心不除,那总要找一个才...

菁华语-懈怠懒惰不除 解脱无门

◎ 念佛的人是什么?是名得法第一弟子。那行般舟三昧的人是佛的长子。◎ 这个昼夜精进啊,是很重要的,克服懈怠懒惰是很重要的。◎ 在大通至胜佛时代我们就学了法,为什么到现在还没得法呢?懈怠懒惰。◎ 这懈怠懒惰真的太可怕,代价太大了!就为这点东西,我们经历四百万亿佛所不能解脱,值不值啊?这个东西能不能挡你四百万亿佛所啊?懈怠懒惰不除,就会经历四百万亿佛所。◎ 你闻了法做到了才叫解脱啊,做不到不叫解脱呀。...

懈怠懒惰不除 解脱无门

这个懈怠懒惰,我跟你说啊,阿弥陀佛在因地的时候,做转轮王的一个太子。结果他闻到法之后,阿弥陀佛就七万岁没有睡觉,日夜精进,七万岁没有睡觉。这个《法华经》,《妙法莲华经》啊,现在很多人在读《妙法莲华经》。《妙法莲华经》上其中最诱惑人的一个例子是什么呢?说,受持《妙法莲华经》的人就是如来使,就是如来的使者呀。我们很多人受这个诱惑啊,“呦,我是如来的使者,这多高啊!”知道吧?佛的法法是平等的,《法华经》是非常了不起的,我对《法华经》非常赞叹,我这次专门闭关闭了一个月的法华七,非常受用。但是,我要告诉你啊,那么,行般舟三昧的人是什么?是佛的长...

我们人生是来干啥的

所以你要知道,我们人生是来干啥的?你要知道人生是来受报的,是来受苦受难的,是来了缘的,是来了债的,是来付出的,不是来索取的,不是来享受的,不是来谈条件的。可是,我们人的心啊,你想想看,你想享受的心,想谈条件的心,想选择的心,有多强烈!心在不在位呀?不在位所以才烦恼啊,在位了就不烦恼了。对不对?那还债的,了缘的,是不是啊?了业的,是不是啊?来受业报的,来付出的,心平不平啊?心平了还有问题没有了?心平就是定啊,平和就是定啊,心定了念佛就没有问题了。心不定能念佛吗?“他妈的,这个人真讨厌”,“我咋这么倒霉,碰到这么个环境。”一天到晚在怨恨当...

菁华语-我们人生是来干啥的

◎ 我们人生是来干啥的?你要知道人生是来受报的,是来受苦受难的,是来了缘的,是来了债的,是来付出的,不是来索取的,不是来享受的,不是来谈条件的。◎ 心平就是定啊,平和就是定啊,心定了念佛就没有问题了。◎ 因为你的心没有理智啊,没有智慧啊,如果有智慧,你说我是来了缘,来了债的,来受报的,来付出的,是不是啊?来帮助别人的,如果你是这样的心态,什么烦恼都没有了,你不得如来大定也得大定了。什么叫定啊?都影响不了你就叫定啊。◎...

人身是我们最大的善根福德因缘

那么,我们的心常常不定,被谁抓跑了呢?无明。那么最大的无明其实是什么?就是我们的知见。我们的知见认为什么?其实我们人生啊……前两天我看了一个本焕老和尚的一个开示啊,本焕老和尚,104岁。他说“我104岁了,我出家82年,22岁出家,出家了82年。我现在成禅宗啊,禅宗不把握,念佛(有)把握,我念阿弥陀佛了,阿弥陀佛接我走。结果我坐了半天禅,我还回娑婆世界,我不干。”他说我还要去念阿弥陀佛,要请阿弥陀佛接我。本焕老和尚是这样讲的。104岁,本焕老和尚,要念阿弥陀佛呀。本焕老和尚开示讲得非常好,这个老人家人家是修行人。他说什么呢?给底下人开...

菁华语-人身是我们最大的善根福德因缘

◎ 我们的心常常不定,被谁抓跑了呢?无明。那么最大的无明其实是什么?就是我们的知见。◎ 人身是我们最大的善根福德因缘。◎ 人身是最大的善根,没有人身咋闻佛法呀?怎么解脱呀?这个善根重不重要?而这一辈子得人身多难得呀。得人身的机会如爪上土,这个指甲盖上的土,这个爪上土;失人身的机会如大地土。◎ 你这么难得的人身机会,这么好的善根你不用,不用来解脱,你来搞六道轮回、搞五欲六尘,值得吗?太愚痴了吧!◎ 这个善根要干啥?要解脱成佛!不是要搞五欲六尘!◎...

理事无碍 归真念佛

师父:理一心,理无碍了,剩下就是什么?要做理事无碍嘛。事一心啦,什么叫事无碍呢?任何事当中去念佛,任何事情当中去体会,没有人障碍你。没有人障碍你干啥?不是障碍你去完成事儿,不是障碍你完成你的贪心,是障碍你念佛,对不对?你要把念佛当成第一了,哪还能障碍你?你念佛是不是第一呀?(弟子:是。)念佛是不是第一呀?念佛就是第一嘛。念佛能得到什么样的利益?这也是理呀,理一心啊。念佛能得到什么样的利益?(弟子:去极乐世界的利益)去极乐世界是果报,是果上的利益呀。我们讲因上的利益,有因才有果嘛,因为你守着果不行嘛,要讲因上的利益,制造因嘛,对不对?念...

菁华语-理事无碍 归真念佛

◎ 什么叫事无碍呢?任何事当中去念佛,任何事情当中去体会,没有人障碍你。没有人障碍你干啥?不是障碍你去完成事儿,不是障碍你完成你的贪心,是障碍你念佛。◎...

理一心不乱 靠念佛来解脱

那么心归真,我刚才讲了,无明熏,无明妄想熏,要对治这个无明妄想熏,要靠法来熏。那法,什么法?我们刚才讲了:简单法、直接法、当下法。这个法不是高科技,不是有一万个要点、两万个要点,不是。因为如果那样的话,这人一辈子也学不完,是不是啊?法其实好简单。这个法是什么法呢?我告诉你,其实,我们讲理一心不乱,什么叫理一心不乱?理一心不乱,事一心不乱嘛,是不是啊?那你别光听词儿,不明白道理呀。这个理是什么?就是这个简单之理、直接之理、当下之理,明白了吗?那么这个理是什么理呢?理一心不乱,就是你坚持这个理,不需要别的理了,你就把这个理当摩尼宝珠了。你...