菁华语-吃着苦成佛 受用的是乐

◎ 不离疑,没有信。◎ 你信佛吗?信。真的信吗?其实你的疑惑心直接把你的“信”给偷走了。◎ “信受奉行”,这个佛呢,佛法是信受,不是解受。◎ 这个世界最好办、最容易办的事就是念佛,可是这个世界最不办的事,你就是不念,就是不念佛。◎ 信难立的原因是难去疑惑,疑惑去不掉所以信立不起来。◎ 能不能去疑,就成为立信的关键;能不能去懒,就成为立行的关键。◎ 能去疑就是顿,能去懒就需要的是渐。你把渐立起来了,懒就离了,懒就给度掉了。这个渐的心你立不住,你立的全是速成,全部吃的压缩饼干,全部搞的速成,全部找的捷径,全部找的是享着福成佛的路。◎...

吃着苦成佛 受用的是乐

这个“常不轻菩萨品”,你们知道了,常不轻菩萨一生干了一件事,就是行持了法,他是一偈成佛,一偈成就的典型,一个偈子。什么偈子?他就说:众生是佛,不敢轻视你。众生是佛嘛,就这一个偈子嘛,是吧。他就给人礼拜。为什么?那个世界的人,四众弟子都皆增上慢,是不是啊?皆增上慢。所以,他针对大家增上慢,有的说没的说?没的说。所以只能用这种方式来说,所以你就体会常不轻菩萨那悲心啊。我们这些人,这些人跟释迦牟尼佛结的大部分都是恶缘,因为我们这些人很多人是不信佛的,都是增上慢人,根本连佛都不信。所以释迦佛就类似采取当年常不轻的做法,踢我们,打我们,骂我们,...

菁华语-离顿无悟 离渐无修

◎ 我们说的化城都是妄心所造,都是娑婆世界的事,那娑婆世界的事和这个极乐世界的事能相提并论吗?那个真心所现和妄心所现能一样吗?◎ 成佛的第一障碍是什么?第一个障碍是增上慢。◎ 要改我们的知见,要清理我们的知见为佛的知见,离开“顿”是不行的,悟则顿悟,事则渐修;离顿无悟,离渐无修。◎ 我们老老实实记住啊:离顿无悟,离渐无修。◎ 《楞严经》上讲,悟则顿悟,事则渐修。◎ 你的心是一个渐心,就是逐渐修持的心,才是能一个快速修行、快速得利益的心。如果你的心就没有渐,只有顿,你永远飘在天上,能得利益不?◎...

离顿无悟 离渐无修

现在很多人不是行为上占便宜,他言语上占便宜,知道吧?他说,师父——今天我不是讲了何为大悲心嘛,叫讨论嘛:何为幻城?人家给我交了一个答稿,交了一个答卷。说,师父,何为化城?他说一切唯心所现,都是化城,极乐世界又何尝不是化城呢?说极乐世界也是化城,都是个“化”,是不是啊?当下就是,你还绕那么远?哦,我说,是啊,我明白你说的话,这猴子是有尾巴的,人是没尾巴的。你知道猴子有尾巴、人没尾巴,有什么奇怪的呀?是不是啊?你也成不了佛。你连真心妄心都分不清楚。我们说的化城都是妄心所造,都是娑婆世界的事,是不是啊?那娑婆世界的事和这个极乐世界的事能相提...

菁华语-吃着苦成佛还是享着福成佛

◎ 大家都认为般舟三昧苦修,般舟三昧是苦的,众生受不了的。这是一个最基本的问题,核心的问题。◎ 最好不吃苦,光享福就能成佛,享着福成佛多好啊。这是很多人普遍的心态,想享着福成佛,不是吃着苦成佛。◎ 打算吃着苦成佛,吃尽所有的苦成佛,代众生吃所有的苦成佛,这是真正的金刚心。◎ 你为什么在社会上瞎蹦哒,在五欲六尘里边瞎转悠啊?就想不吃苦,少吃点苦。◎...

吃着苦成佛还是享着福成佛

今天,我们结合大家这段的实证的状况,我讲一个标题,大家记一下啊,如何成就金刚心。这个题目非常好啊:如何成就这个金刚心?讲操作的问题了。这是我们每一个人都必须要思考的问题,非常重要。讲必要性,讲重要性,讲内涵都可以。问题在于你怎么成就这个金刚心?好,在此之前呢,我跟一位大德有一个对话,这个大德跟我对话,他说,众生呢,业障重,你让他精进,他精进不起来;他的业障太重了,他不仅精进不起来,还发不起心来;不仅发不起心来,发了心他还退心。所以说你对众生不要抱太大的希望,随缘度众生。他说念佛,他说得三昧,能得三昧?太难了。他说那三昧——般舟三昧,是...

白话即字诀及提气 外八字问题

今天我再讲一个啊,非常重要,一直以来呢,我给大家讲认为即字诀是最好的一个念佛的方法,但是一直以来呢,这个人的心啊都太复杂了,太蹊跷了,所以人喜欢唱,不喜欢单调。那么即字诀有点单调,有点空虚,有点寂寞的这个遗憾,所以你老踩这么一个调,踩得就没劲了。但是我告诉你啊,这个我在关房里一直在探讨这个即字诀,当时我就想啊,我有一次踩即字诀,尤其是白话的即字诀,白话就是“阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛”记住啊,这个不急不躁非常重要,你要踩一步,气换充分了,换够了,再来。“阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛”这个,当你的心,你对法决定了,法是一个简单的决...

菁华语-白话即字诀及提气,外八字问题

◎ 白话的即字诀,这个不急不躁非常重要,你要踩一步,气换充分了,换够了,再来。◎ 只有法决定了以后,外边就没有疑了,就不问为什么了,也不怕遗憾了,也不怕吃亏了,也不怕上当受骗了,也不需要分别了,你法定了,定在法上。◎ 原来这么简单,原来就在当下,原来这么微妙,原来我完全可以操控,不是我操控不了,这叫回归真实,简单的真实。那么在这个地方你心简单了,法就简单了,法简单了,行持就简单了。◎ 我有个特点绝对不急躁,绝对不慌张,绝对是一个定心,绝对摄心,绝对没有妄想,这叫全神贯注。◎ 呼吸带的是什么?就把头这一串儿带起来。◎...

白话即字诀-陶醉在简单之中

还有啊,这个膝盖这个地方,千万不要养成(坏)习惯。一定养成习惯:收腹、提气、提身,把身体提起来。收腹、提气、提身,身体提得直提得整。提得直是直着提起来,提得整:头、肩、腰、大腿、小腿都提,整体提起来,是吧?“阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛”如果你的心能够在这个简单的享受里边能陶醉了,陶不陶醉呀?我就想,我越想越美,我说干嘛费那么大劲儿,是不是?又唱、又拐弯儿、又憋气,然后又找节拍儿,找前边找后边,是不是啊?又对不上,这个多简单啊!“阿-弥-陀-佛”但是要做到绝对的认真,明白了没有?绝对的认真,绝对的细致,你如果这样做,“阿-弥-陀-佛...

菁华语-白话即字诀-陶醉在简单之中

◎ 一定养成习惯:收腹、提气、提身,把身体提起来。身体提得直提得整。提得直是直着提起来,提得整:头、肩、腰、大腿、小腿都提,整体提起来。◎ 但是要做到绝对的认真,绝对的认真,绝对的细致。◎ 要做到自然而然啊,就像走路一样,明白了没有?走路加节点共振,走路,但是走小步,走碎步,不是走大步。◎ 走路,提起来,把气提起来走路,气提起来,走路加节点共振,踩在点儿上,叫低调伏藏步。◎ 你的心啊,一定要是个欢喜心,很陶醉的。◎ 念这个字诀的时候,就是合掌和结手印两种。甩手呢,你可以轻微甩两下,但是以合掌和结手印为主。◎...

一切都是阿弥陀佛的安排

有一句话说,一切都是阿弥陀佛的安排,都是最好的安排,是不是啊?你心里犯嘀咕,明明是我安排的,怎么是阿弥陀佛的安排?我吃一碗饭,我吃两碗饭怎么是阿弥陀佛的安排?你就没懂得这个深意。那么我问你啊,阿弥陀佛在哪里?在心想处。好!什么时候在,什么时候不在?演C师,啥时候在,啥时候不在?哎,对了,没上当,都在!...

阿弥陀佛是接通法界所有正能量的管道

你要知道这四个字就是阿弥陀佛和你接头的暗号,就是接通阿弥陀佛和一切诸佛功德海的管道,接通了没有啊?你要受用接通了,你保证欢喜,你看我们演P师笑得花都开了。是不是?你接通了,你就自然内心就欢喜了,是不是啊?你没接通,你在这儿,这干啥这四个字?一定要把这个接通了,你认识到这个就是接通法界所有正能量的管道。能不能接通所有的正能量啊?你要受用啊,是不是?接通了所有的正能量,哇,那你想想看,天底下有没有比这还便宜的事儿?那叫绝对没有。是不是?绝对没有。那你想想捡了这么大的一个便宜,你不捡,还到外边去捡?外边捡什么?全捡的垃圾。是不是?放着正能量...

跟师父学讲法

这些话呢你们跟师父要会讲,你看看我们讲了:愿我当得干竭肌肤,散骨消髓,炽燃身心,苦行不息,必欲成就如是三昧之王,这是讲的金刚心。终无暂时懈怠懒惰,这是讲的修行的要点,第一要点。如果你有懈怠懒惰,这个金刚心不能成就;如果你有懈怠懒惰,这个圆满的功德不能相续;如果你有懈怠懒惰,你就是有一个根本之漏,所有的功德都会漏光,所以要修行要无漏全真。所以这个讲叫第一,叫终无暂时懈怠懒惰,连暂时一会儿的懈怠懒惰不可以,修行要对治懈怠懒惰。《法华经》上讲,我们四百万亿次没有成佛,其根源在于懈废下劣故。“懈”是懈怠,“废”是报废的废,废品的废,这个心志是...

菁华语-跟师父学讲法

◎ 愿我当得干竭肌肤,散骨消髓,炽燃身心,苦行不息,必欲成就如是三昧之王,这是讲的金刚心。◎ 终无暂时懈怠懒惰,这是讲的修行的要点,第一要点。如果你有懈怠懒惰,这个金刚心不能成就;如果你有懈怠懒惰,这个圆满的功德不能相续;如果你有懈怠懒惰,你就是有一个根本之漏,所有的功德都会漏光,所以要修行要无漏全真。◎...

不是放不下 是不肯放下

修行贵在端身。你看看。你们现在对步法,端身了,心态要求自己端身了,就得利益了。那么最近我们的印T法师,合掌念佛,可能跟很多人介绍了,合掌恭敬念佛,这个合掌要做到至诚地恭敬,合掌掌心是虚的,掌是正立,不能左右歪,不能向前倾斜。如果能做到,绝对地正合掌,绝对地严格要求,那你基本上不会昏沉。合掌的时候呢,自然身体拔起,自然直立,自然符合正字诀的要求,这些都是一个严格到位,恭敬到位,微细到位的一个体现。那么刚才讲要取得和,内外和合,那个心里边也是和合,怎么办呢?大家要注意,要看好的,要受用好的,不要受用坏的。你比如刚才你看圆D菩萨就给你们示现...

怎样做到内和外和

好,归纳一下啊,上堂课,我们讲了一个“和”字,重点讲一个和合大众,怎么样内和,怎么样外和。外和者,和合大众,和合环境,啊。再进一步讲,要和合,要知道,“诸行无常”,这个世界我们是来受报的,我们是来还债的,这个定位非常重要。你有这样的定位,就能外和内和,那么你有视众生如佛的定位,我们刚才讲有千世界微尘数一生补处诸大菩萨,着忍辱铠来此世界护法,示现同彼救助我等,你有这样的一个定位,就必然是和合的,和合非常重要。我们之所以一直以来虚耗生命,身处烦恼,原因在于我们不能和合大众,我们不能和合环境,我们不能和合他人,其根在自私自利的心。如果自私自...

菁华语-怎样做到内和外和

◎ “诸行无常”,这个世界我们是来受报的,我们是来还债的,这个定位非常重要。你有这样的定位,就能外和内和,那么你有视众生如佛的定位,我们刚才讲有千世界微尘数一生补处诸大菩萨,着忍辱铠来此世界护法,示现同彼救助我等,你有这样的一个定位,就必然是和合的,和合非常重要。 ◎ 我们之所以一直以来虚耗生命,身处烦恼,原因在于我们不能和合大众,我们不能和合环境,我们不能和合他人,其根在自私自利的心。如果自私自利的心破了,自然就大众和合,就能见得大众和合的本体。 ◎...

安住严格无漏精益求精的心地

安住,这两个字非常好。今天早晨大家念佛有非常大的进步,非常感慨。当你的心决定的时候,当你的心安住的时候,就会有这样一个非常难得的,大众一合相念佛的效果。...

每一个人都是成就你的因缘

还有一个啊,大家记住,嗔恨心、情绪,是最让人失去自我,失去自主的事。嗔恨心,为什么叫你依于法,安于法。如果你不依法,不安法,不安于法,你就会安在情绪当中,安在是非当中。尤其是这个嗔恨心,因为现在修行的女众特别多,女众的嗔恨心特别强。你嗔恨心,如果一个人是恨心,我马上会觉察到,我打电话啊,对方如果恨,我直接头就是痛的,头就是痛的。这个恨的能量场很要命,而且呢真是一念嗔心起百万障门开啊。我建议大家每个人至少抄写一遍,《华严经》有这一段啊,你们回头抄一下把它打出来,现在能抄,或者群发一下微信,一念嗔心起百万障门开,那一些障门就开了,真的是开...

菁华语-每一个人都是成就你的因缘

◎ 嗔恨心、情绪,是最让人失去自我,失去自主的事。为什么叫你依于法,安于法。如果你不依法,不安法,不安于法,你就会安在情绪当中,安在是非当中。◎ 能忍就是最小的代价。如果你真的能忍的话,就是没有代价。◎ 为什么佛大慈大悲悯众生啊?我们本来都是一体的,表面有种种差异,其实是一体的,一体修行一体往生,一体功德。◎ 如果大家都没有嗔心,功德圆满。◎大家都不嗔都不恨都宽容,简不简单?很简单的事,但是就共同增加了这个功德多少倍,不是多少倍的问题,是提升多少层次的问题,这里有无上妙法。◎...

我们本是虚空法界身

其实,我以前就跟大家讲啊,拨开心中的云彩,大家在一起亲不亲啊?(弟子:亲)近不近?(弟子:近)可是如果你眼睛里老冒火,老看别人不是,可不可怜?(弟子:可怜)是吧?你眼睛一分别,你不分别的时候,你眼睛不分别的时候,尽虚空遍法界;一分别的时候,你就回归现实了,知道吧?就好比讲这个无线信号,这个无线信号,我就讲了,无线信号,我们再重复一遍啊,你们要学会讲啊,不怕重复,这无线信号,在这一点,联通的信号在,移动的信号在,电信的信号在,是不是通通都在?你的手机我的手机都在。那么这一点在,任何一点都在,对不对?这叫尽虚空遍法界,是不是这样?其实我们...

菁华语-我们本是虚空法界身

◎ 你眼睛不分别的时候,你尽虚空遍法界;一分别的时候,你就回归现实了。◎ 这无线信号,任何一点都在,这叫尽虚空遍法界。其实我们的念头也一样,如果我们的心胸广大,我们就是虚空法界身啊。◎ 你这一念911在哪里?是不是尽虚空遍法界啊?所以我就讲,这话通俗的讲法,你就知道,你是虚空法界身,要珍惜它。不要分别眼前的事,不要染着眼前的事,不要执着种种妄想。分别执着妄想都是为我们的眼睛所累,眼睛看到的,耳朵听到的,为五欲六尘所累。◎ 你所处的位置不同你的世界就不一样。◎...

把别人看成佛菩萨再来 得佛菩萨的受用

最重要的一个方面,我们对在座的诸位来讲,相互之间,这个相互之间一定要减少内耗,这个词用内耗啊一点都不过分,因为我们大家在一起啊,往往就是你看不惯我,我看不惯你,相互斗争、相互障碍、相互内耗。你站的角度高一点,我以前给大家讲过,别人是不是佛菩萨啊?(弟子:是)能不能确立这一念?你确立这一念,才能不看别人长短是非。还有,过去世的一些因缘会汇集到今天,正常的现象。你看啊,释迦牟尼佛来讲法的时候有提婆达多,师父来讲法的时候也会有人。首先要解决一个内耗的问题,不能内耗。内耗傻不傻啊?(弟子:傻)。世间法有的争,出世间法有得争没得争啊?没得争,如...

菁华语-把别人看成佛菩萨再来 得佛菩萨的受用

◎ 出世间法有得争没得争啊?没得争,如果有争,争到的全是空,什么也没有。◎ 佛为什么大慈大悲大爱,是要对治人的自私自利和相互的争斗。◎ 至诚感恩,千世界微尘数一生补处诸大菩萨前来护法,示现同彼。◎ 你要从相上见见不到菩萨,你不在相上见就见到的都是菩萨。◎ 一切示现都是佛菩萨的示现,独我自己是凡夫,这是无上妙法。你还敢看别人不是吗?还不接受别人吗?◎ 你站在这个高度,什么毛病没有,什么都能容忍,都能承受,都能容纳,其实只要你的心宽,只要你肯接受,这个世界你都能容得下,所有的事情你都能容得下。◎...

阿弥陀佛为什么不把我们直接接到极乐世界

阿弥陀佛有没有法力能把你现在接到极乐世界啊?有没有?有,现在为什么不接你啊?火候没到?为什么不接你?因为前面把你接走,前念把你接走,后念你就回来了,是不是啊?因为你在哪一个位置,决定你的心在哪,明白了没有?所以不是阿弥陀佛不慈悲,不是阿弥陀佛不接,接了你就会回来。大家以前学过这个《于MX菩萨回访录》,是不是啊?上了莲花上就因为担心自己的身体会烧成啥样?一念妄念从莲花上掉下来,是不是?掉下来之后来找师父,就问师父为什么我会掉下来?我上的好好的多难得的呢?怎么会掉下来?就落在,染着在这个妄念当中不能自拔。我问他,他说,阿弥陀佛,观世音菩萨...

菁华语-阿弥陀佛为什么不把我们直接接到极乐世界

◎ 因为你在哪一个位置,决定你的心在哪。所以不是阿弥陀佛不慈悲,不是阿弥陀佛不接,接了你就会回来。◎ 不是阿弥陀佛不慈悲,也不是阿弥陀佛没有能力把你接走,阿弥陀佛有能力把你接走,但是没有能力把你留下来。为什么?你的心在哪,果报就在哪。◎ 阿弥陀佛直接改我们的心,让我们这个心具足了成佛的因,也就是说让我们的心能达到具足成佛的果的程度,他解决的是这个问题。把你的心转了你就永远待在极乐净土。◎ 阿弥陀佛要做的事情不是让你到极乐世界到此一游,而是永远把你留在极乐净土,他要转你的心。◎...

阿弥陀佛成就我们的方式

修行呢就是把自己的舍了,把自己舍了,舍了。什么叫舍了?念佛就叫舍,不念佛不叫舍。你把自己舍了,交给阿弥陀佛,阿弥陀佛呢会开足马力,全力成就你。这个成就是何种方式来成就你啊?这个要开启智慧啊。阿弥陀佛何种方式来成就你啊?你说说看,是不是光一照,西方三圣一接引把你接到极乐世界去了?是这样,挺美的。不对,阿弥陀佛成就你的方式不是这样,那是什么方式呢?水滴石穿。它是一个慢慢熏修的方式。你看啊,在佛经里有一句话非常重要,叫无明妄想熏,熏染的熏。你们每天都是不是被无明妄想熏啊?只要你没正念,是不是无明妄想就把你熏,熏修啊?大势至菩萨讲如染香人身有...

菁华语-阿弥陀佛成就我们的方式

◎ 阿弥陀佛成就你的方式是水滴石穿。它是一个慢慢熏修的方式。◎ 只要你没正念,无明妄想就把你熏修。◎ 我们的无明妄想是二十四小时全天候值班,你的觉性,你的约束自己,你的修行,经常会偷懒,这个无明妄想他始终不会偷懒。◎ 正念一立,邪念就退,邪念一立,正念就隐,他是个换防关系。◎ 法熏或者佛号熏。这个法你学得深学得透能够产生法力,法有力量。这个法力发展到极致是佛的十力,佛的十种特别的力量。那么这个法力进到一种法会通达通透,法通达通透会产生五眼六通,五眼六通啊是这个法的一个妙用,法的一个自然而然的妙用,法通。◎...

事上的安住和心上的安住

安住,这两个字非常好。今天早晨大家念佛有非常大的进步,非常感慨。当你的心决定的时候,当你的心安住的时候,就会有这样一个非常难得的,大众一合相念佛的效果。通过这一段时间的培训,大家呢都能发出严格认真细致的要求,下定了决心,行法状态非常好,基本上做到了这个七小时、八小时,七八个小时一合相念佛。昨天提醒以后呢,今天的音声有非常大的进步。最为不足的是,我们有些人呢可能放逸惯了,懈怠惯了,有个别人呢两手抱前,现在圆Y这样一个姿势,两手抱前,捂着肚子,极个别这样有几个人。那么这些要求没有严格到位,音声没有严格到位。其实只要你注意,这个到没到位标志...

菁华语-事上的安住和心上的安住

◎ 要求到没到位标志是什么?念佛念得累不累,如果念得不累说明要求到位了,如果念得还累还辛苦,还会打瞌睡,说明你没有到位,真正要求到位了以后,不困不累不会打瞌睡,要达到这样的一个水平。这个水平够了,你再往下走都是真的,这个水平不够你往下走都是有漏的,而且都是辛苦的,如果要求够严,决心够大,你就是乐行,就是妙行,就是自然的相续行。◎ 安住于我们这个严格的、无漏的、一丝不苟、精益求精、毫不含糊,无漏的这样一个心地,这个心地很重要。那么最影响我们这个心地的是什么心呢?最影响我们心地的是内耗。◎...