20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3

师父:刚才讲呢,实际上就讲,就是说,彼世界的东西都没有起现行,实际上都没有起现行,包括拿我们来讲,你们现在在这儿搞三个月,三个月的提高班,实际上很多人还不到三个月。这三个月的时间到底有多大定性呢?像演捷过来,开始准备待几天,然后待一个月,一个月演化成三个月。所以这三个月来讲,从心地来讲的话,本身来讲就没有看得最重,就没有看得最重。是不是?你看小齐(音)来这儿待十天。是不是?所以说为什么要大家发愿呢?每天发愿,每天发愿,每天发愿。还有以后教大家唱往生偈,偈子:“世尊啊,我一心,归命尽十方……”,那个往生偈要唱,以后学会唱。唱西方极乐世界...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(14)——设使念为空耳 空掉娑婆世界所有的念 念阿弥陀佛是真

最后讲什么呢?【我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。】菩萨在三昧中,证得三昧以后,所证得的无非就是这个东西呀。什么东西呀?想别的都是空的,想念佛才是真的;想咋念都是空的,只要念才是真的;不管它、只管念是真的;傻人傻念而已是真的。是这个意思,只要念佛而已。不念佛有想,有想即为愚痴,就是痴心,念佛即是无想。因无想,要落到念佛上了;都没想了,要想个真的东西,真空里面要有个妙有,就念佛了。是不是啊?十方三世...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(13)——欲界 色界 无色界 意所做耳 共业所造 共同的意念所做

自念呢:“佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。”这句话非常的好,非常的经典。经典在哪儿呢?我告诉你,色处,整个色的世界,欲的世界,欲界、色界、无色界,无非是你们共业所造,共同的意念所做耳,共业啊,共业所造。它会叠加,知道吧?晚上为什么这么多人都昏沉?昏沉会叠加的,叠加当然你觉得你有障碍。障碍多大,阻力多大,成就你的力量就有多大。你出来,念清净,昏沉小,同样成就也小;魔障大,突破了以后,成就大呀。心性提高得快,心性提高得大;魔障小,心性提高得也小,提高得也小。拿我来讲,我现在这十个月,...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(12)——欲见佛即见 见即问 问即报 和佛心相应后 问啥都有答案

【佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。】这句话非常重要。行品第二,这讲行品的核心,行法、心法的核心就在这里边。色清净,所有者清净。欲见佛即见,见了就能问,问即报。实际上来讲的话,我跟你讲,啥叫老实,你真的和佛心相应以后,你问啥都有答案。知道吧?到后来,你想的和他想的一样。“见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。”真会这样子。我跟你讲一个例子。别说佛是这样,师父你们信不信那是你的事,我告诉你,师父也是这样...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(11)——我们看别人的镜子是个哈哈镜 要傻人傻念

所以说你看到别人都是自己的影子而已, “自见其影耳”。所以“影不从中出,亦不从外入”。我们看到是什么?那个镜子是个立体的镜子,这个镜子是无形无相的,你看声音里边也好,看声音外边也好,看虚空也好,看世界也好,看人也好,其实都无形当中有个镜子。这个镜子是什么呢?是怎样构成的呢?是你的意念,是你的知见所构成的。这个意念、知见依什么而立呢?依你过去的经验而立,依此世界而立,依色、声、香、味、触、法而立,依财、色、名、食、睡而立,依你所以为的是和非而立。我们很多人喜欢看祖师大德的著作。那祖师大德的著作也是你根据自己的知见,加工完了之后...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(10)——修行是善知识成就 视师如佛

修行人哪,最最难得的机缘是什么?你能碰到一个师父,我们不讲善知识不善知识,碰到一个师父,你天生对他有信心,毫不疑问,没有疑惑如毛发许,然后他说什么你做什么,这里边是一合相,(你)能得到很大的利益。一个人,这一辈子你碰到什么样的善知识,碰到什么样的师父,也是命中注定的,也是你过去德行的感召。我师父讲这句话非常好,说:“你呢,就把师父当佛看,就把师父当最好的善知识来看。就算你碰到的不是善知识,你以此善心感召,你这生没成就,下生一定能感召到、感应到你的善知识现前,你一定得度。”反过来,如果你自以为是,你要审视,用自己的尺子来量是不是善知识,...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(9)——自见其影耳 自己的影子在对方显现

他说是“意所想耳”,意所想耳。然后你再看:【譬如人年少端正着好衣服。】人很年轻,很庄严、很端庄,穿着很漂亮的衣服。【欲自见其形。】想自己到底是个什么样子呢?【若以持镜。】持个镜子。【若麻油若净水水精。】以前没有镜子,拿水来照,或者麻油,若净水水精。【于中照自见之。】就是照个镜子,照见了,照见自己的影子了,照见自己的形象了。说:【云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。】说是不是有一个影子,从外边进入到镜子里边,让你见到他的形象呢?不是。【颰陀和言。不也天中天。】释迦牟尼佛问:“是不是这样呢?”颰陀和就说:“不是这样的,世尊。”天中天又是世...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(8)——本功德力 师父的实例——一切因果决定

所以我为什么晚出家?就因为经济上的事情没处理好,我想处理好了再出家。结果处理几年也没处理干净。后来我干脆什么处理不处理,我给你讲,当下放下就是放下。管它三七十一,出家再说。不管了,扔下了。结果没想出家以后,这问题还解决了。知道吧?解决好了,出乎意料。我还讲一个例子,命中有就有,没有真的没有。过去有个人帮过我,不是帮过我,他是跟我合作。我给了他一辆车子,别克车子,1234,给他开好长一段时间。经常逢年过节给他好多,礼尚往来吧。在我这得到很多的利益,但是对我可以讲一点儿利益都没有。包括刚才讲的这个三百五十万我给他,真的没得到利益。别人传说...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(7)——本功德力 师父的实例

你们来的很多人不知道,我就讲刚到建封寺的时候,我们到那儿时候,我不知道建封寺(在)哪儿,知道建封寺,网上查了个建封寺。建封寺,网上写的不知道什么镇。小秦(音)你不知道吧,襄垣县古涵镇,原来叫啥镇啊?古代都不知道叫啥镇,是古代的一个什么镇。然后我们就查那个镇,说襄垣县某某镇建封寺,下车以后演新(音)就去问。演新跑去问,问一个司机,司机说我不知道。又跑去问卖香肠那个人,我说问(卖)香肠的人哪问得到呢,我又问刚才问的那个司机,我说:“菩萨,你知不知道建封寺在哪里呀?”我拿着手机,拿手机短信给他看,你看某某镇建封寺,他说我们没这个镇,没有这个...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(6)——本功德力 入住宝峰寺

说老实话,我刚出家的时候,我还是怀疑自己将来到底怎么样,我不知道。我原来做生意的时候是有钱的,在家是有钱的。出了家以后有钱没钱谁知道呀?出家了以后,拿十方供养,供养多少钱是有数的,是不是啊?我不知道呀。但是出了家以后,后来才发现真的,只要你真的有德行的话呢,那钱是不缺的。真的不缺,真的不缺。叫本功德力呀,要有功德力,一定要积功累德。为什么呢?这个其实不是我个人的什么什么力量,不是个人的德行啊,是因为般舟的福报就是大,般舟啊,行般舟的福报就是大。你看真正行法的话,福报真的大。因为相比之下,打比方说,我就讲,小G知道,宝峰寺,你不是去过吗...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(5)——本功德力

【菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。】这句话也非常重要,就讲佛力、三昧力,般舟三昧的力,本功德力,这三力成就。这个地方非常重要,为什么能见佛呢?为什么三昧中能立自在呢?为什么能证得般舟三昧呢?“三事故得见”,三力故。哪三力呢?佛力、三昧力、本功德力。这又和别的地方有哪些不同呢?有两处最明显的不同。哪两处不同啊?第一个不同,这里特别提出三昧力,般舟三昧的力量;第二个特别提出本功德力。这个本功德力和自力有什么不同啊?你看这里不提自力,提本功德力,这有什么不同啊?弟子:佛...

痛也是“意所想耳”吗

今天晚上你们有行法的人,今天晚上,老法师,行法的人,你们要是念阿弥陀佛之外,就可以念念这句话,碰到困难时候你就念:“意所想耳。”回到阿弥陀佛身上。弟子:痛也是“意所想耳”?师父:对呀,“意所想耳”啊。是不是意所想耳,你想想看。痛是不是“意所想耳”啊?弟子:开始可能神经里面有个痛,但如果说不去认为它是个痛,那也就没有分别心了,一认为就会痛。师父:你看啊,你说这个痛是神经在痛,打比方说。我就很简单来讲,你现在行般舟行了那么长时间,你行了比方说十个小时,打比方说。咱们讲你开始行了十二个小时,我问你如果你爬山,爬十二个小时会怎么样?弟子:那累...

师父修行的故事——意所想耳 破掉困境

我当时看到这句话的时候,我有一次是这样,我是行法行了半天,想这想那、想这想那,想想突然想到,突然冒出这句话出来,“意所想耳”,我很受用啊,一下子把所有的困境全部化解掉了,所有的想法就都观空了。“意所想耳”,它在想而已,它在骗我们而已,它来编排我们而已,它来给我们演戏而已,它来诱惑我们而已,它来套我们而已,它让我们把持不住而已,“意所想耳”。摘自《道场流通-20120109般舟三昧行品第二3》...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(4)——意所想耳 意念在乱想而已

那么好,你想想那种种感受,这种种感受是什么呀?这句话非常重要,这后边有个字,“是意所想耳”,或者“意所作耳”。是不是“意所想耳”啊?他的意念专注于观死人的骨头。演清,你不是做过幻灯片,是吧?九想观还是什么,白骨观呢?弟子:就是那个不净观。师父:不净观是吧?弟子:对。师父:观到后来,身体都不要了。“意所想耳”啊。你们现在想想看,这可以作一个咒子啊,作一个咒子,你碰到各种各样的感受来的时候,碰到各种各样的境界相的时候,你来四个字,哪四个字?演清,哪四个字?“意所想耳”啊,“意所想耳”。演威,听到没?“意所想耳”,无非自己意念在作祟,意念在...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(3)——念其方 白骨观破身见

【在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。】佛告颰陀和,这个三昧当中谁证了呢?我跟你讲摩诃迦叶、因坻达、须真天子,这个影子是不是你们都已经见到了?这三个就是释迦牟尼佛讲的证得般舟三昧的,而且这三个人将来都要在这个世界显现的,都要显现的。这三个呢,至少摩诃迦叶、因坻达,教法是不一样的,各有各的教法,般舟三昧的教法,还有颰陀和,三个教法至少。“及时知者。有行得者。是为证也。”【如是颰陀和...

师父修行的故事—见阿弥陀佛 观音菩萨 大势至菩萨

要念佛的光明啊。《佛说般舟三昧经》里边非常大的一个助行就是念佛光明,念佛相好。般舟行人一般都要画画,画阿弥陀佛的像,画西方三圣的像。我们那儿的昌觉法师就画像画得很好,就画这个像。画像画到后来,因为你画像的时候每一笔画都在忆想佛的光明,光明就融入你的心中。你不用去念,不用去画画,你端正看一幅画像,观看一幅画像,你看进去以后,都会融入到你的心里边去。而且我告诉你,你们所见的佛啊,第一次见的一尊佛就是你心中最熟悉的那尊佛。你心中最熟悉的是哪个佛呢?你看哪个画像最好,你保证见到那个像,那个佛的像跟那个像上的一样的,一样一样的。我记得,比如说,...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(2)——巨亿光明彻照 常念佛的光明

【常念佛身有三十二相八十种好。】这个是方便了,《观无量寿经》是干啥的?告诉你,讲佛的光明,讲三十二相,讲八十种随形好,就讲观各种各样的西方极乐世界的景象。观到后来,这个景象如现眼前,“常念佛身三十二相八十种好”。【巨亿光明彻照。端正无比。】要念佛的光明啊。《佛说般舟三昧经》里边非常大的一个助行就是念佛光明,念佛相好。般舟行人一般都要画画,画阿弥陀佛的像,画西方三圣的像。我们那儿的昌觉法师就画像画得很好,就画这个像。画像画到后来,因为你画像的时候每一笔画都在忆想佛的光明,光明就融入你的心中。你不用去念,不用去画画,你端正看一幅画像,观看...

什么叫来生极乐世界

所以说能不能达到“莫有休息”,这是个检查一合相的一个重要标志。而且你“莫有休息”的话,“则得来生”。什么叫来生啊?什么叫来生极乐世界?你莫有休息了,你没有休息了,那个就是往生,那就是已经往生,“则得来生”,已经得到了,不是以后得到,当下就得到了。在当下那一念,你的心理状态,你的精神状态,你的情绪状态,你的智慧状态,即是极乐世界的状态,即是没有诸苦,但受诸乐的状态,即是极乐,即名为极乐。当你一直是这样,你这个是事圆融,一事上的圆融。如果做到天天如此、事事如此、处处如此,那你就决定了,那就决定往生了,想不往生也不可能,就决定往生了。所以说...

师父修行的故事——念到没有休息和没有休息念佛是不一样的

“当念我名”要达到没有休息的程度,“当念我名”可以达到没有休息的程度。说能否达到没有休息的程度,是检查一合相的一个重要标志。说你念念念,念到后来清净啊,就像演同那天晚上,念念念到后来,怎么没有昏沉了?就没有昏沉,就没有休息嘛。念到没有昏沉的程度,不是昏沉来了把昏沉念跑了,是念到没有昏沉的程度。像老法师一样,昨天晚上只有几秒钟的昏沉。“当念我名莫有休息”,念到没有休息的程度。和没有休息念佛那就两样了,没有休息你是死念活念,死熬活熬,那个程度很浅的。念到没有休息的程度,念到后来……我是有一段体会。我念了三十三天,三十三天当中,因为八十八天...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(1)——欲来生者当念我名 莫有休息则得来生

师父:刚才讲呢,实际上就讲,就是说,彼世界的东西都没有起现行,实际上都没有起现行,包括拿我们来讲,你们现在在这儿搞三个月,三个月的提高班,实际上很多人还不到三个月。这三个月的时间到底有多大定性呢?像演捷过来,开始准备待几天,然后待一个月,一个月演化成三个月。所以这三个月来讲,从心地来讲的话,本身来讲就没有看得最重,就没有看得最重。是不是?你看小齐(音)来这儿待十天。是不是?所以说为什么要大家发愿呢?每天发愿,每天发愿,每天发愿。还有以后教大家唱往生偈,偈子:“世尊啊,我一心,归命尽十方……”,那个往生偈要唱,以后学会唱。唱西方极乐世界...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(13)——什么是西方极乐世界

所以这样的话,你就没有诸苦。啥叫极乐呀?没有众苦,没有烦恼的时候就是极乐。你不要到俺那有个西方,那有黄金大地,那有七宝池八功德水,那是西方,完蛋。演同知道了没有?又说演同了。弟子:师父,西方到底存在不存在?师父:当然存在啦。弟子:当然存在。弟子:先要达到这样的心境。师父:不是。你的心地到了西方,自然而然就到西方去了。你的心地不在西方,没有用的,知道吧?没有用的。你比如说河水,人看河水是水,天人看河水是什么?是琉璃。恶鬼看河呢?脓血。一个东西,感受不一样,受用不一样。并不是离开这个河之外另外有琉璃,也不是离开这个河之外另外有脓血。知道吧...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(12)——苦痛关怎么过

什么叫西方极乐世界?没有众苦,但受诸乐,是为极乐。是没有众苦啊,不是超越众苦,是没有诸苦。什么叫没有诸苦?我刚才讲,苦痛关怎么过?你记得吧?演园,苦痛关怎么过?弟子:苦痛关?师父:最关键一条是什么?冯凯,你打别人干啥?你自己说。弟子:一定要发心嘛,一定要有狠心嘛。师父:这不是第一义谛。演园?我说了好几遍了。弟子:心不受。师父:心不受。心不受,还是有个苦、有个痛,心还有个不受。还有个心,还有个不受。弟子:只管念,不管它。弟子:舍身忘我。师父:舍身忘我。这是大概念,不准确。大演捷,演捷?现在没有小演捷了,只有大演捷,演捷?讲了半天,最重要...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(11)——把身体交给因果 破身相 西方现

接着刚才讲,就说这个因果,你真的深信因果的话,把这个身体交给因果,就没有身相了。因果里决定你有病的,你躲不掉;因果里决定你没病的呀,在病坑里待着你也患不上。这个身体呀,真正由你作主的成分很小很小的。我们现在人哪,有个健康专家,那家伙真会讲,我第一次看到健康讲座,我觉得像开了悟一样,我原来对健康一点儿都不了解。那是301医院的什么什么健康专家,专门给中央领导搞这搞那的,然后讲了一通健康常识给咱们。知道原来这个东西不能吃,那个东西不能吃,这个东西应该这样吃,那个东西应该那样吃,等等等等,讲了一大通,我们像开了窍一样的。其实来讲的话呢,真正...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(10)——舍身忘

我为什么提出来要你舍身忘我?舍身忘我是最大的修行诀窍。啥叫无我相、无人相、无我相、无身相啊?你舍不了身、忘不了我就是有我相,就是有身相。那个我相咋破的,身相咋破的?就是在舍身忘我的时候破掉的,在舍身忘我的时候破掉的。原来我看《圆觉经》讲,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,四相,说四相不除,尘不可出;四相不除,修行一无是处。我想这也太难了,我想我相咋破呀?啥时能没有我呀?哪一时刻我没离开过我呀?不知道,我不知道这我相该咋破。那么我们所谓讲的,认为以我来以为破我相,最后一无是处啊。后来我体会到,真正清楚了:你不舍身、不忘我就是有我相,就...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(9)——得无上正真道 当生成就 你打算付出什么

再打比方说,你去陪那个人五天五夜,他(一天)给你一百万,你干不干?弟子:这个很难,看具体情况。师父:这现实不敢说,心里来讲,我搞五天给我五百万,陪他五天给一百万都干哪。现在人就这样,都要付代价的,是不是啊?我讲这个比方,这世界上没有无缘无故的爱,没有无缘无故的恨,没有无缘无故的得,是不是?总要付代价的,是不是?我现在说给你无上正真道,让你决定往生极乐世界,现生见佛、当生成就、得佛授记、得无生法忍,那你要付什么代价呢?我们讲等价的关系呀,你要不要付代价?弟子:肯定的。师父:那这个代价是什么呀?弟子:需要有过程嘛。师父:过程代价是什么代价...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(8)——不重视就度不掉小食品 出离心不够是因为感性做主 理性不做主

弟子:现在不是这个问题,现在就是说,对于这个小食品,零食。师父:还念小食品哪?演同:不。为什么这个心老度不掉?我考虑,因为我们在家里面的时候,一段时间会我一口都不吃的。师父:过段时间把它补一下。演同:过段时间它这心生起来了,就控制不了。师父:把这心度掉再说。演同:这心为什么度不掉?我考虑了,我没有重视它,我没有把它当作会障碍我将来往生资粮的一个东西。我没有把它当作一种障碍。师父:没当回事。演同:没当回事,没有重视它。师父:对。这个一当回事以后就很快。演同:就是。一段时间,比如说受过戒之后,有斋戒日、斋戒月嘛,这些天就非常注意,就很注意...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(7)——不染着味道 度掉对食品的分别心

师父:还有我就讲啊,你们大家养成个习惯,不吃那些素食品那些东西。咱这儿还没有啊,素火腿、素鸡翅、素丸子、素肉,素什么玩艺儿那些东西,还有素的什么?弟子:素猪脚。师父:素猪脚我倒没看到。弟子:鱼、素鸡、素鸭,素五花肉。师父:有那个素大肉片。这些东西我就讲,我们那个地方还没有。我最近发愿,我说将来我们搞了寺院,一定不搞这些东西吃。这些东西无非豆腐啊。弟子:吃这些东西容易引起这些人对那个东西染著。师父:贪味,染著味道。而且那个东西有啥好的?都是无非白菜豆腐,在这儿不一样,进去都一样的呀,都一样的。所以养成习惯就是白菜、豆腐、木耳、蘑菇,就这...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(6)——怎么从食中解脱出来 培养自己的无分别心

师父:食怎么解脱呢?我跟你讲这个食品啊,我以前跟你们讲过了,首先我跟你讲,有一个地方你们没注意到。第一个就是什么?我们讲持午和不持午,这个解脱的级别差别非常大,要持午,过了午要不食。然后呢日中一食和不日中一食的差别也非常大,日中一食和不日中一食的差别也非常大。那么日中一食了,食品的量不要那个啥(大)。还有一条我告诉你,就是说你要想解脱,要从零食当中解脱出来,要变成不能吃零食。水果也是零食,因为什么呢?一旦吃零食,意味着什么?就是有一种东西呀,成为你无边的挂碍,想吃东西呀。想吃东西,因为零食零食就零食嘛,随便什么时间都会,你就没有把门的...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(5)——演同体会 师父点评:摆脱欲望 清净的光明

师父:那么男女之间的事情,那是不是欲?当你超越这些东西的时候,你想想看,你的心地是什么心地?有没有光明的存在?是不是极乐?可是在世间呢,有些人怎么样呢?是不是啊?你要在这个地方见佛,要见佛的心,见佛的光明,要见到一种大光明。如果说你到后来,大演捷,我跟你讲的,真的你能够没有一丝的一毫的,你见到任何女人,不管这个女人是什么样的,不管这个女人对你动什么心,不管你跟她在什么样的近距离接触,你都不会有这种动心的时候。那个时候什么叫真正清净心啊,什么叫清净的光明啊?那个时候你会感到一种无比的力量。什么力量呢?就是说你见到真正什么叫清净,那才是真...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(4)——何谓佛的光明

师父:还有谁讲讲?演威(音)讲讲,讲讲自己的体会。怎么认识?两眼一定,滴溜圆在打妄想,听进去了,讲讲。要先思惟一下?演同讲,你对照自己检查一下,自己差距在哪里?怎么理解这里的?演同:差距太大了,不知道从哪儿讲了。从信上来讲,如果说是真的真信切愿的话,就讲一些早上师父在讲关于信的时候,我就在想为什么老菩萨,还有疾病,他到最后人生生病生到这个程度的时候,他往往比我们发心要大。就是说人这种劣根性,没有到那个关头上,还是生死心不切。我拿自己为例子,我实际上皈依很早,只是比他大一点点,我就在终南山上皈依了。结果皈依完了以后,奋勇造业,勇猛地体验...