心地念佛训练—安心念佛 悲心念佛

其实呢,这里有很多训练念佛的方法,包括这个心地念佛。比如说今天你给一个主题,你就是安心念佛,就无论现场出现什么情况,无论自己出现什么样的情绪,无论自己遭遇怎样的境界,或打多少妄想,你都让自己的心安下来,安住下来,安心念佛。然后当你不能念佛的时候,你就问自己一个问题:大德,你能安心念佛吗?你问问自己:大德,你能安心念佛吗?是不是必然不能安心啊?一问把自己问住了。是啊,只要有一丝的可能,我就可以安心下来。是不是?所以你要安心念佛,你问自己能安心吗?如果不能安心,你就问自己是不是必然不能安心呢?是不是一点心都不能安呢?这就是一个修行的方法。...

生活中的光明与无明

我们讲得很具体啊,你随喜别人就是光明,你不随喜别人就是无明。是不是啊?(弟子:是。)这个解释好不好啊?(弟子:好。)这抬头,这昂起头来,高调啊,就是无明,低下头来,低调就是光明。是不是啊?(弟子:是。)实实在在的啊。我们能约束自己,能严格要求自己,那就是光明;老想多得一点儿,老想怨恨别人一点,就是无明。所以你仔细体会自己内心深处的无明,贪嗔痴慢疑,各种染着,把这些病根、毒瘤全部拔掉。比如说,我讲的,你对父母的恨,是不是毒瘤啊?(弟子:是。)如果你对父母不恨,你就对这个社会不会恨;如果你对父母恨,对社会恨不恨啊?一定是个变态的人。不要介...

201602021543《无量寿经》学讲记B(五)——赞佛的偈子(4)无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力

“超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸 无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力”这句话太好了,“无明贪嗔皆永无”。你们现在想想看,根据你们的修行经历和所证得的东西,这个无明和贪嗔,能不能给它修掉啊?(弟子:能。)能不能?(弟子:能!)你自己想想自己的无明和贪嗔,是不是减少很多了?(弟子:是。)不经意当中是不是减少很多了?(弟子:是。)给自己鼓个掌好不好?这个无明贪嗔痴啊,贪嗔痴慢疑,财色名食睡,是不是都是病根儿啊?(弟子:是。)都是病根,你的贪心在,你的嗔心在,你的无明在,这无明你不要……我们讲得很具体啊,你随喜别人就是光明,你不随喜别人就是无明。...

“日行一善”平台之意义

师父:“日行一善”,我们建这个栏目,大家参与这个栏目就是随喜功德,只要你参与就是随喜功德。随喜功德,功德力大不大?大家都知道,随喜功德功德力大,功德力非常大。我们就感觉到每天的功德力都在增长,现在念佛和以前完全不一样。大家念佛的状态不一样,功德力也不一样。何以故?般舟功德力大,功德聚故。因为大家这么多人都在念佛,都在回向,所以我们功德力在不断增长,这是讲的功德力。那么这么大的功德力,你随喜赞叹,就得功德。所以用这样一个平台,让大家来随喜功德。随喜功德就是修行,不仅随喜般舟的功德,随喜每一位般舟行人的功德,然后不挑别人的毛病只是随喜赞叹...

大家佛号里边缺什么

音声的训练。其实音声的根本的训练来自于心地的改造。下午讲了半天,讲心地的改造。我们讲了心地的改造,尤其是我们讲到大众的心地。大众的心地当中,普遍地不肯对自己的懈怠、懒惰、懒散开刀,这个心地和般舟之法不相应。还有都不想长期地艰苦地努力,不想老实地努力,总想侥幸成功或者一劳永逸,这种心地也不对。第三,还有一个心地,没有舍出一切,不能放下一切,不能付出任何代价。《般舟三昧经》上讲,释迦牟尼佛说般舟是无上的摩尼宝珠,他拿这个摩尼宝珠给田家痴子,田家痴子说这个宝珠是不错呀,我拿一头牛来给你换,你干不干?你要是换呢,我们就用一头牛来交换;你要不换...