201602051621《无量寿经》讲记(一)(15)——德遵普贤第二—以定慧力 降伏魔怨 得微妙法 成最正觉(1)

再往下看啊。 “以定慧力,降伏魔怨。得微妙法,成最正觉。” “以定慧力,降伏魔怨。”那么何为魔,何为怨呢?你们不承认,其实你现在所生活的世界,你所感受的世界,尤其是不学佛的人,甚至在座之位三分之二以上的人,你就在魔怨之海,魔怨的世界里边。你有偷心,侥幸心,烦恼心,情绪控制不住,看别人不是,对环境不满,对别人怨恨,老觉得自己大材小用,老觉得自己怀才不遇,老觉得自己吃亏受累不幸,是不是魔怨呢?是不是魔怨呢?都不承认。不认账啊?(众:是。)就是一个魔和怨的世界,魔之海,怨之海啊,这就是魔性,一念佛,一念魔。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(14)——德遵普贤第二—安住一切功德法中 弃位出家 苦行学道

“咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住一切功德法中。” 那么“咸共遵修普贤大士之德”,大行之德,那何为大行?这个行啊“具足无量行愿”。我们知道愿力大于一切的业力。在我们行法过程当中,可以产生无量的行愿。发不同的愿,具有不同的效果。尤其是围绕般舟海会,围绕般舟念佛、般舟行持,我们可以发很多细微的愿,无量细微的愿。那么我们自己总结一下,这个愿发得怎么样,还应该发哪些愿。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(13)——德遵普贤第二—智上 寂根 香象 制行

智上,上智,那么这是讲智的层面了。当你们真正进入了佛的心地,真正得佛力加持,真正产生智慧的时候,好比讲至诚接受,就是无上智,一个智慧,至诚精进就是无上智,少欲知足就是无上智,这些东西你用满了没有?用圆满了没有?用究竟了没有?用于一切处了没有?真的种到你的心里边了没有?智上菩萨。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(12)——德遵普贤第二—神通华 光英 宝幢

神通华菩萨,那么神通,光,宝幢,智,信愿,寂根,这些东西呢,都是一些新的思惟的体系,以往的我们的思惟体系是什么呢?财色名食睡,色声香味触法,吃好吃的,用好的,人家给我说好话,感觉舒服,感觉爽,我们是这样的参照系。我不应该生病,所有的好处应该归我,我不应该这么不幸,菩萨应该保佑我,老天应该保佑我,我啊就与众不同,这是我们的大妄想心。那么通过这些你要知道,行持般舟能进入神通的,神通感应的层次。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(11)——德遵普贤第二—慧辩才 观无住

慧辩才,当然这里的慧,你们知道我们是般舟,般若之慧,念佛之慧,讲念慧力,是这个里边的慧,不是世智聪辩的慧。那么这里你仔细想想,又有很多智慧在里边。 比方说现在越来越多的人知道了不吃晚饭的好处,我们这儿应该说基本上已经断绝晚饭了。最可喜的是,现在更越来越多的人知道不吃早饭的好处,基本上也不吃早饭了,自然而然都过渡到日中一食了,这就是智慧啊。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(10)——德遵普贤第二—善思惟境界相

般舟里边的境界相是非常严肃的问题,那你善思惟了没有啊?般舟的最大危险在境界相,境界相里会做出很多傻事、蠢事,以境界为真啊。将来如果说覆灭般舟的是什么力量?就是境界相的力量。第一,在般舟,般舟这个法门是魔王必须要灭之而后快的法门,必须重点扑灭的法门,所以般舟里的魔考确实空前的巨大。那有的人就担心,说魔考大了,我就不来行般舟了,魔考也是你的业报,不以此种方式出现,就以彼种方式出现,是他的业报,是必然要发生的,不以此种方式出现,就以彼种方式出现,是必然要出现的。那么般舟里最大的魅力在于能够破除境界相。其实一般人往生最大的障碍,一是感受关,他...