听和闻

当你心闻,用心来听闻,所谓闻者,这个“闻”字很重要,“如是我闻”,我们老讲闻性。这个“闻”字呢,在《楞严经》里有一个典型的注解,释迦牟尼佛很慈悲啊,叫人撞钟,然后就问阿难,你听见钟声没有?阿难说听见了。然后让人停止撞钟,又问阿难,你听见钟声了没有?阿难说没有。好,然后接着让人撞钟,释迦牟尼佛就又问阿难,你闻到钟声了没有?阿难说我闻到了。然后接着又不让人撞,又问阿难,说你闻到钟声了没有?阿难说我没闻到。释迦牟尼佛就说,你怎么听、闻不分啊?钟声有响起来,有不响的分别,你的闻性有没有分别啊?闻性没有分别。这个声音响起来能听着,声音不响起来的...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(4)——把心打开 受用阿弥陀佛的无量光明 触光柔软

那么阿弥陀佛说,“若有众生,见我光明,照触其身,莫不安乐”。临终的时候啊,阿弥陀佛会放大光明,照触汝身,你就会触光柔软。阿弥陀佛的光照到你身上,你的身心柔软,必定能超越天人,超越天人哪。开始我们也不理解,到底超越天人是啥意思,身心柔软是啥意思,我们现在算不算身心柔软?你哪个地方都是软的,不是硬的,是不是?硬了就死了,是不是?那是不是柔软呢?我母亲往生的时候啊,我二爷爷,不是亲爷爷了啊,我二爷爷,就是我爷爷的弟弟的二儿子,我管他叫二叔。二叔的婶子就跟我妈妈隔一个墙,我妈妈先走,她后走,隔一天。就有意思呀,那你们说这阿弥陀佛光明照的时候,...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(3)——阿弥陀佛的无量光明是怎么成就的 打开光明的钥匙就在佛号里

我们再来问大家,阿弥陀佛的光明是怎么成就的?我们大家念阿弥陀佛只是其中的一小、一丁点儿光明成就而已。我们(通过)前边《悲华经》的一段经文学习,知道了从尊音王如来到一切光明功德王如来,到宝光明如来,到宝尊音王如来,再经过无央数劫,无央数劫之后再经过一恒河沙数等,每一粒恒河沙代表一个阿僧祇劫,不是一大劫,再经过一恒河沙数等阿僧祇劫数之后,阿弥陀佛就修了这么久,法藏比丘修了这么久。三大阿僧祇劫就可以成佛,恒河沙数,你看看我们换句话说,阿弥陀佛放弃了多少成佛的机会?方便说,放弃了恒河沙数次成佛的机会,干什么?“积功累德”“积植德行”“植众德本...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(2)——受用阿弥陀佛的无量光明

我们回顾一下,第21页,<发大誓愿(第六)>。我们昨天讲到,特别讲到,“国无恶道(愿)”和“不堕恶趣(愿)”两愿。从这两愿,我们体会到阿弥陀佛的大悲之心,从这两愿,我们尤其要看到目前所遭遇种种的苦或者乐,是成就我们金刚之心的必须的养料。小小的苦和乐,尤其是小小之苦,能够成就我们可以接受任何考验的金刚之心。我们要充分体会到三恶道之苦,充分体会阿弥陀佛的悲心,充分接受、信受阿弥陀佛所做、所造无量不可思议功德庄严。我们又讲到阿弥陀佛给我们设计的“紫磨真金色身”,三十二相,八十种随形好,端正净洁,所造、所设计的这个宿命通、天眼通、...

201602081638《无量寿经》讲记(四)

好,我们来把前边简单回顾一下,请看第17页开始,<至心精进第五>。 我们看法藏比丘的因地。 法藏比丘的因地,首先是: “弃国捐王,行作沙门。号曰法藏。” “弃国捐王”,那么我们要学习法藏比丘能够“弃国捐王”,放下一切,在给我们表一个法,要把娑婆世界一切通通放下。其实“弃国捐王,行作沙门”也是一个咒,你们念阿弥陀佛,当你烦恼来临的时候,当你情绪现前的时候,你就念“弃国捐王,行作沙门”,就会给你有加持力。当你吃零食的习气,要睡觉的习气现前的时候,你就念“弃国捐王,行作沙门”,这些都会帮助我们。 “信解明记,悉皆第一。”...

201602081638《无量寿经》讲记(四)(11)——发大誓愿第六(5)——宿命通 天眼通 天耳通 他心通愿

好,我们接着再来看,第22页。“我作佛时,所有众生,生我国者,自知无量劫时宿命。所作善恶,皆能洞视彻听,知十方去来现在之事。不得是愿,不取正觉。”这里有三个,一个叫“宿命通”,一个“天眼通”,一个叫“天耳通”,三个(愿)。这里阿弥陀佛慈悲,你们不是喜欢通嘛,喜欢看嘛,喜欢听嘛,同样,我设计,你们将来能看多远,能听多少,能知道多少呢?慈悲啊。“宿命通”,阿罗汉的成就是多大呢?能观八万劫,往前观八万劫,往后观八万劫。有一天释迦牟尼佛就考一个阿罗汉,说你现在不是证得阿罗汉了吗?你看这只鸽子,它前世是什么?后世是什么?这阿罗汉说,它前世,八万...