201602051621《无量寿经》讲记(一)(11)——德遵普贤第二—慧辩才 观无住

慧辩才,当然这里的慧,你们知道我们是般舟,般若之慧,念佛之慧,讲念慧力,是这个里边的慧,不是世智聪辩的慧。那么这里你仔细想想,又有很多智慧在里边。 比方说现在越来越多的人知道了不吃晚饭的好处,我们这儿应该说基本上已经断绝晚饭了。最可喜的是,现在更越来越多的人知道不吃早饭的好处,基本上也不吃早饭了,自然而然都过渡到日中一食了,这就是智慧啊。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(10)——德遵普贤第二—善思惟境界相

般舟里边的境界相是非常严肃的问题,那你善思惟了没有啊?般舟的最大危险在境界相,境界相里会做出很多傻事、蠢事,以境界为真啊。将来如果说覆灭般舟的是什么力量?就是境界相的力量。第一,在般舟,般舟这个法门是魔王必须要灭之而后快的法门,必须重点扑灭的法门,所以般舟里的魔考确实空前的巨大。那有的人就担心,说魔考大了,我就不来行般舟了,魔考也是你的业报,不以此种方式出现,就以彼种方式出现,是他的业报,是必然要发生的,不以此种方式出现,就以彼种方式出现,是必然要出现的。那么般舟里最大的魅力在于能够破除境界相。其实一般人往生最大的障碍,一是感受关,他...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(09)——德遵普贤第二—善思惟

那么我们就想啊,<德遵普贤第二>,特别提出贤护(等)十六菩萨的名号,这和我们修行有什么样的关系呢?大家去找找自己的问题,找找自己的问题,对照这十六菩萨的名号,看看自己,这个名号都是表法的,看看自己哪些地方不够,哪些地方不够。“又贤护等十六正士”,这刚才讲贤护。“所谓善思惟菩萨”,你看我们来看啊,善思惟,慧辩才,观无住,这十六个方面都是我们,反应我们心地的十六个方面,给我们十六个方面树立了标杆。这十六个方面可以说打破我们的知见,我们传统的思惟的模式。那么首先讲贤护,就讲我们修行要善护念,贤护念,护持我们。所以我们讲般舟念佛啊...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(08)——德遵普贤第二—贤护菩萨

“德遵普贤第二又贤护等十六正士。”那么在前面讲的菩萨之后啊,这里特别强调,“贤护等十六正士”,强调“德遵普贤”,大家体会其中的深义。“贤护(等)十六正士。”“所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨,而为上首。”这十六菩萨的名号啊,都具有不可思议的功德。我们讲过《大方等大集贤护经》,讲了贤护菩萨的名号,那么这里又讲“德遵普贤”,普贤表大行,他的坐骑,坐骑啊,大象,表这种勇猛力,扎实力,实实在在的这种大势力,是表这个意...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(07)——法会圣众第一

好,我们现在来看这部经典啊,先前面给大家做一个提示。请打开经本,看:“法会圣众第一”那么第一章讲这个法会,来听法会的人,也是有深义的,通过参与法会的这些圣众,你可以体会释迦牟尼佛的心地。“如是我闻:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。”首先与会众当中,来了大比丘有一万两千人俱,那基本上释迦牟尼佛教法当中成就的弟子都在这儿了。那么这些“大比丘众万二千人俱”是何等人也呢?“一切大圣,神通已达。”都已经“神通已达”,经历了一个相当高级别的层次。那么这些已经“神通已达”的大圣,释迦牟尼佛的主要的,绝大多数的,应...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(06)——恭敬佛法 恭敬师父

所以我们回到主题上来讲,真正要培养我们的恭敬心啊。对父母,刚才这个案例啊,这么一些事导致这样剧烈的后果。那么你们想想看,师父对你们的法身慧命负责,师父跟你有缘,一定是有缘,现在什么障了你的缘呢?你眼里的是非,你眼里的知见,你眼里的视师长短、测度师父障碍了。障碍了你的真理,障碍了你的真心,没有别的。...