201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十二)——释迦佛为什么讲此经

【故常生六趣贫穷下贱。不亲善友不近智人。造作恶业漂流生死。不得悉地无有出期。】就是说,你们众生不知道如来光明住在你心里边,而【深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。常生六趣贫穷下贱。】常在六道里边轮回不堪,贫穷下贱。然后在这里边,深深染著,烦恼无尽,纠缠不休。【不亲善友】,被这种五欲六尘所感染,所染着,不能亲近善友,不能接近智人,造作无穷无尽的恶业,漂流于生死苦海,不能到达这个宝悉地,不能成就如来法身,在六道轮回当中遥遥无期,苦苦轮回,没有出期。【是故我今为度彼有情故。】所以今天啊,为了度你们这些有情的众生,为了让你们出离生死苦海,【说...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十一)——舍利是佛能量的一个代表 常住我们心中

这个舍利是佛的能量的一个代表,是法界能量的一个代表,是万德光明坚固舍利。那么这个舍利在哪儿呢?万德光明坚固舍利,从形象上来看是什么?是舍利子。内涵上看是什么?我们讲的是,刚才讲同俱一法,平等法身啊,法舍利,那是法舍利。这个说的坚固舍利是指人的色身所形成的舍利。【同俱一法平等法身,更无别体。亦无别心。】那么我们讲啊,这个舍利,肉身的舍利,牙舍利也好,头顶舍利也好,骨舍利也好,这些表的什么法啊?它表的内涵是以有形有相的舍利的形式来表,表的是什么?表的是佛的法,表的是佛的心,是不是? 表的是佛的法、佛的心。我问你,佛的法有能量没有...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(十)——舍利子的由来 佛为什么涅槃 为什么留下舍利

【然诸众生深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。不知如来万德光明坚固设利。常住有情一念心中。】说你们不知道,如来佛啊,如来佛有一个舍利子,这个舍利子叫什么呢?叫万德光明坚固舍利。“万德”是指讲这个舍利子的功德具足圆满,“万德”是讲一个数量的概念,是指一切的德行、一切的功德力都具备,一切的功德力都具备叫万德。不仅是万德,这功德力都达到了光明相、光明藏、光明海,达到光明世界,所以叫万德光明。不仅是光明世界,而且这个光明非常坚固,永不退转,密密麻麻,绵绵密密。万德光明坚固,坚固到什么程度呢?坚固到舍利子的程度。舍利子何许物质啊?科学家发现舍利...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(上)

我们行般舟有一个最重要的助缘,是舍利子,舍利子坛城。今天我们讲一下《宝悉地成佛陀罗尼经》,这部经典很短但很重要,尤其是对我们般舟行人非常重要。那么,大家听啊,名称叫做《宝悉地成佛陀罗尼经》,专门讲佛舍利的。【如是我闻。一时薄伽梵。在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下与金刚手等诸大菩萨及以无量大声闻众。无数恒沙诸天龙王药叉罗刹。异类大众前后围绕。各礼佛足退坐一面。尔时如来住大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地。从顶上肉髻中放大光明。名曰雨宝满愿清净除有情业障光明。】前边讲参加的人数,这个没什么关系。说如来住在大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地,...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(九)——因缘诸法不舍妄念起分别相

所以【因缘诸法不舍妄念起分别相】。众生起分别相了,所以最后这分别相,哎呀,这个感受谁谁谁如何了,谁谁谁如何了,这个脚如何了,腰如何了,人家如何了,境界如何了,累不累?是不是累啊?在梦里边儿,梦醒以后自己笑不笑啊?梦醒了就笑,在里面紧忙活,忙活啥呢?紧张得够呛了,是不是?原来是个梦,刚才还紧张得不行,醒了一看,笑了,是个梦。其实你们在困难的时候你们就笑一笑,你说不就是白日梦嘛,般舟不就是个梦吗,是不是啊?就是在做梦啊,跟着妄想在跑啊。你看啊,说【然诸众生深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。】一切分别相都因我们妄念而生起。如果你没有身体、...

201501271409《宝悉地成佛陀罗尼经》学讲记(八)——要踏不要挪 自然踏 微踏 气踏

那么你想想看,尤其是我告诉大家,你们要练一种叫微(踏),微细的微啊。你们现在的踏,叫大力踏,或者叫方便踏,随意踏。这个踏分几种:一种叫“阿弥陀佛”,这是大力踏;现在我说你用三分之一、五分之一的劲儿,“阿弥陀佛”,这就是,我们讲随意踏,方便踏,这叫踏。我特意观察了一下,比如圆觉,是圆觉昨天在那儿穿着个披风在前边领队,是不是?你的脚不是踏,你是往前挪,她是脚往前挪,你体会这个挪和踏的不同。她往前平着挪,她不是踏。踏的时候,你下去有个顿劲儿,你看,是有这个劲儿啊,微微的再小也是有一个这个劲儿。你看人的身体重心是往下沉的,他是沉的,你这个是,...