20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(12)——供养瞻视不得自用

那么事师十岁,要“供养瞻视不得自用”,这个讲不能自用。常随师教,常念师恩。常念师恩。弟子:师父,这个“自用”是不是自以为是的意思?师父:不得自用,不是自以为是。你可以理解成这样,不得自用,我就讲呢,你千万不要师父教你一点儿东西,你认为学到了,然后你就开始来劲儿了。像我以前的徒弟,我教他等字诀,好了,他拿个秒表来量我,师父念佛号,这个佛号念了几秒几秒,那个佛号念了几秒几秒,哪个地方不等,哪个地方不等,他来教导师父,你这里不对、那儿不对,他自己生很多烦恼。叫不得自用。你不要轻易地使用,不要以为什么,只有恭敬、只有赞叹、只有依教奉行、只有老...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(11)阿弥陀佛和师父帮助我们的念在哪里 为什么我们感应不到

那么师父帮助你的力量,存在于哪里呀?师父帮助你的念,帮你是一念还是若干念,还是几千念,还是几万念,还是多少念呢?这个念力是师父想了才有,还是师父不想就没有了呢?是你想了就有,还是你不想就没有呢?师父的力量都存在哪里呀?存在师父的脑子里吗?师父要成就你的是多少念?是一念还是无数念哪?是一念也是无数念,无数念也是一念,因为无数念都是一个念。无数念都是一个念,要成就你。这一念存在于哪里呀?这无数念存在哪里呀?其实无处不在,尽虚空遍法界都在。那么你感应得到吗?你感应得到吗,你能起用吗?就你常念师恩就起用了,你不念就不起用;大念就大用,小念就小...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(10)——当随顺师父教化 依教奉行

你看这里讲得很好:“当承事其师十岁。”这十岁当中干啥呢?“供养瞻视不得自用。”不得自用,就不得自己启用。我以前开始的时候就讲这句话,还记得吧?“当随师教常念师恩。”这个“随师教,常念师恩”,这都是修行的方法。师父教你什么,你就要随什么,叫随顺教化,依教奉行。这一念要特别确立出来。这一念要出来,就是平时假的你也要把这个东西弄出来,假的时间久了就变成真的了。为什么般舟有风险呢?你们已经都体会到了想魔。般舟行啊,尤其是行七天七夜的时候,这个想魔、狂魔很厉害。如果你约束不住自己,就要出事。对不对?那么这个时候如果说你能听师父的话,师父一语就让...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(9)——视师如佛

视师如佛也一样,你其实在这个社会,你这辈子遇的因缘,哪个人做你师父,不是偶然的。你所能碰到的师父也不多,你就把每个师父当宝贝来供,当佛来敬,那你就一定能得佛的受用。然后呢,所有的佛菩萨的加持力都是通过师父,都是通过师父啊,应该这样讲,通过师父这个桥梁来发挥作用。你的法因师而得,如果你充满了恭敬心,充满了珍贵心,当珍重想,你就会有很大的受用。如果你不珍贵他,你不恭敬他,那你就会得而复失,那很吃亏的。另外一个就是说绝对不能成就,绝对不能成就。换句话说,只有一种情况能成就,你真正能成就。就是你确实遇到了一个善知识,真的是跟佛一样的善知识。这...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(8)——僧宝 为什么叫宝呢

僧宝、僧宝,为什么叫宝呢?佛、法、僧,僧是释迦牟尼佛的代表,所有僧人叫僧宝,僧宝是指所有的僧人,僧宝。比如说,我们受戒的时候有四百多个比丘,大家一起念佛,那个声音咋听咋好听,咋听咋好听。我想咱们以后制佛号就制个大众的声音,没有任何一个突出个人的声音,大众念佛的声音真的好听。弟子:它有那个共振的力量。师父:对。大众念佛好在哪里?我特别体会这个事情,好在哪里?大众念佛,它只是吸收共振的力量,它不排斥任何异己的力量。你愿意咋喊咋喊,愿意咋叫咋叫,它不会冤枉你,它也不会讨嫌你,你愿意大声念就大声念,愿意小声念就小声念,愿意不念你就不念。但是呢...

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八(7)——恭敬心具足则得法

接着再往下看:【佛告颰陀和。】说颰陀和菩萨。【何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。】说哪个人闻到这个般舟三昧不生随喜心,不生学习的心,不生诵持的心,不生坚守的心,不生依法而行如法而住的心呢?不生为人说的心呢?大家都是这样,都会生这种心啊。【佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。】说如果有能守,安守、安住、依法而住在这个般舟三昧里边的,“疾逮得佛”,还不仅是疾得佛,而是“疾逮得佛”。不仅很快,还很准,逮住了。逮住就不放,放不掉了,是不是?不是呼啦一下,擦个影就没了,不是这样。“疾逮得佛。”【但闻其功德不可计。】闻到这个般舟三昧的功德都不可...