201602051621《无量寿经》讲记(一)(16)——德遵普贤第二—以定慧力 降伏魔怨 得微妙法 成最正觉(2)

你们再想想看,这个世界是末法时代,是五浊恶世,魔怨的力量大不大?(众:大。)魔之海,怨之海,魔怨世界,非常非常大,绑架你都不用商量。其实我们都是惨遭绑架的可怜虫,只要你有情绪,只要你有怨气,只要你有习气,只要你有偷心,你就是魔子魔孙啊,你就自然地得到加持,自然地一合相。六道轮回用不用修行啊?不用修行,自动化的。但是要往生极乐世界需要修行,所以需要“降伏魔怨”哪。...

师父举例说明什么是安养

当你真正懂得安住简单、安住当下、安养念佛的时候,你不再向外去寻找任何感受,你不为任何境界所困扰,你再无任何欲、任何求,当下念佛,简单念佛,直接念佛,安养。我是安的,又是养的,你明白了没有?就好比讲那个鸡蛋,那个老母鸡孵小鸡,时候到了小鸡就出来了,那就是安养的状态。火候不到,它出不来,不仅出不来,出来了还麻烦,所以要安养。那你安养的心态念佛,我心是安的,我知道我现在呢,火候不到,但是我知道那个火候一定会到,我也不着急什么时候到,交给阿弥陀佛就行,我要做的就是赖在阿弥陀佛这儿,不走,永远不走。欸,这叫安养啊。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(15)——德遵普贤第二—以定慧力 降伏魔怨 得微妙法 成最正觉(1)

再往下看啊。 “以定慧力,降伏魔怨。得微妙法,成最正觉。” “以定慧力,降伏魔怨。”那么何为魔,何为怨呢?你们不承认,其实你现在所生活的世界,你所感受的世界,尤其是不学佛的人,甚至在座之位三分之二以上的人,你就在魔怨之海,魔怨的世界里边。你有偷心,侥幸心,烦恼心,情绪控制不住,看别人不是,对环境不满,对别人怨恨,老觉得自己大材小用,老觉得自己怀才不遇,老觉得自己吃亏受累不幸,是不是魔怨呢?是不是魔怨呢?都不承认。不认账啊?(众:是。)就是一个魔和怨的世界,魔之海,怨之海啊,这就是魔性,一念佛,一念魔。...

何为安住一切功德法中

“安住一切功德法中”,那么你再想想看,你在般舟里所做的读诵、忆持、抄写、为他宣说,日常行住坐卧的修行,吃饭、打坐、睡觉、修行,里边的修行,与人相处,处众里边的修行,起心动念里边的修行,早课晚课的修行,一丝不苟不折不扣两小时的修行,当下的修行,代表你的祖宗、冤亲债主、一切有缘众生的修行,还有你自己的修行,还有通宵修行,一日一夜的修行,各有各样不同的功德。那你能安住这一切功德法中吗?吃饭之前等待的那一时间,你在修行了吗?那你有功德吗?那时候你能安住在功德海里边吗?唱《供养偈》的时候,有修行,那个时候你安住了吗?别人来恼你的时候,有修行,有...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(14)——德遵普贤第二—安住一切功德法中 弃位出家 苦行学道

“咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住一切功德法中。” 那么“咸共遵修普贤大士之德”,大行之德,那何为大行?这个行啊“具足无量行愿”。我们知道愿力大于一切的业力。在我们行法过程当中,可以产生无量的行愿。发不同的愿,具有不同的效果。尤其是围绕般舟海会,围绕般舟念佛、般舟行持,我们可以发很多细微的愿,无量细微的愿。那么我们自己总结一下,这个愿发得怎么样,还应该发哪些愿。...