由 Fo7 | 6月 23, 2021 | 《无量寿经》, 2021年发布, 公众号
那么这里特别我们重视一下这个“一心念我，昼夜不断”。那么我们来问大家，为什么这里提出一个“昼夜不断”呢？因为对众生来讲啊，什么时候最容易断？夜里最容易断。是不是啊？因为呢，你夜里基本上不念，夜里也忘了念。夜里在念什么？念梦，念梦境。所以夜里念佛呢，是一个非常薄弱的环节，你的佛号不能相续，其实最核心、最实在的一个问题，是夜里就断掉了，所以我们要训练“昼夜不断”。这个“昼夜不断”，如果你不训练夜里念佛，临终的时候能不能念啊？好难讲欸。临终的时候，气也没有了，力也没有了，身体也不能动了，怎么保证去念佛呢？冤亲债主都来讨命来了，都...
由 Fo7 | 6月 23, 2021 | 《无量寿经》, 2021年发布, 公众号
好，第十九愿，我们来看啊。“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。十九、闻名发心愿。二十、临终接引愿。”十八愿、十九愿是最核心的两愿。那么前边讲呢，这一愿的核心，十八愿的核心告诉你“十念必生”，你念我名，最终必来接你，必然能够往生，如果你不往生，我就“不取正觉”。那这一愿讲什么呢？你闻到阿弥陀佛的名号就能发心，然后呢，你发了心以后去念佛，然后“一心念我，昼夜不断，临命终...
由 Fo7 | 6月 22, 2021 | 《无量寿经》, 2021年发布, 公众号
弥勒菩萨呢，讲了十念，我们以前专门讲过，弥勒菩萨讲啊：“具足如是念，即得往生安养国土。凡有十念。何等为十？一者，于一切众生，常生慈心。于一切众生，不毁其行。若毁其行，终不往生。”就是说这一念，是常生慈心的一念，是慈悲的一念。慈悲到什么程度呢？对一切众生不生害心，不生嗔心，不生恨心，只生慈心。“于一切众生，不毁其行。”不去破坏他，不去跟他作对。“二者，于一切众生，深起悲心，除残害意。”慈心和悲心两种。“三者，发护法心，不惜身命。于一切法，不生诽谤。”护别人的法，护持正法。“四者，于忍辱中生决定心。”不仅有慈悲心，不仅有护法心...
由 Fo7 | 6月 22, 2021 | 《无量寿经》, 2021年发布, 公众号
这个至心十念呢，其实我们大家这里理解有一个急躁心，都说至心十念，都说一心念佛，老认为我这有妄想念佛没有用，有烦恼念佛没有用，有情绪念佛没有用，念得不对没有用。而且呢，有一个非常有名的偈子说什么呢？“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”这是个极大的错误，就是给人一个错误的理解，认为散乱念佛没有用。其实我们就是要从散乱念佛过度到一心念佛，从有种种妄想过度到没有妄想，从种种难题当中念佛，念到最后一切都障碍不了我们，我们对一切有免疫力，这叫至心念佛，最后只剩这一心了。何为至心呢？是系念的至心，系念佛号，一心系念，不是一心不乱。摘自《...
由 Fo7 | 6月 22, 2021 | 《无量寿经》, 2021年发布, 公众号
好，请大家看投影啊。“如何名为‘具足十念’？此乃本愿之关要。鸠摩罗什大师于此，有最极精要之论。”鸠摩罗什讲过，鸠摩罗什说。“譬如有人，于旷野中。”说有一个人呢，在旷野当中遇到了恶贼，拿着刀，挥着剑，直来要杀死此人。“其人勤走，视渡一河。若不渡河。”他这个人跑，跑到一个河跟前来，这个时候若不渡河，就被恶人追上，把他杀死了。“首领难全。尔时但念渡河方便。”这个时候这个人就在念啊，我怎么样渡呢？是我脱了衣服渡呢？还是穿着衣服渡？如果穿着衣服呢，恐怕过不去，如果脱衣服呢，恐怕贼就追上来了。“但有此念，更无他意。当念渡河，即是一念。...
由 Fo7 | 6月 21, 2021 | 《无量寿经》, 2021年发布, 公众号
我作佛时，十方众生，闻我名号【觉航之舟：十八愿：一是要“闻”我名号，二要“至心信乐”，三要回向发愿：“所有善根，心心回向，愿生我国”；四要“乃至十念”。】，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念【觉航之舟：念老：古注经家，于此愿文，亦有异解。有曰此是“摄上品愿，有说下品非也。”又有曰：“此是上三品。此中十念，是依十法起十念。非是称名十念。”所云“依十法起十念”指弥勒所问十念。《弥勒发问经》言：“具足如是念，即得往生安养国土。凡有十念。何等为十？一者，于一切众生，常生慈心。于一切众生，不毁其行。若毁其行，终不往生。二者，于一切...
