201602091536《无量寿经》讲记(五)(17)——衣食自至愿 应念受供愿

“我作佛时,生我国者,所须饮食、衣服、种种供具,随意即至,无不满愿。十方诸佛,应念受其供养。若不尔者,不取正觉。三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。”你看阿弥陀佛多慈悲,各个角度都给你设计好,都至圆满,都至极处,连你将来“示现同彼”,乘愿再来也给你设计好了,再来的修行状态也设计好了。那在这儿呢,还嫌不够细致,说你到了极乐世界之后,你的“饮食、衣服、种种供具”也给你设计好了。你“所须饮食、衣服、种种供具,随意即至,无不满愿”,这叫“衣食自至”和“应念受供”。长时间行般舟的人,长时间行法的人都会有体会,有什么体会嘞?你想吃东西的时候,...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(十九)——一生补处愿 教化随意愿

我作佛时,所有众生,生我国者,究竟必至一生补处【觉航之舟:《会疏》曰:“一生补处者,是等觉位。尚有一生无明(具足应云:一分生相无明)未破。故曰一生。此品无明,其力最大。唯此后心,以金刚智破之,即补妙觉之位,(觉注:不起心不动念来对治习气,以三大阿僧祇劫时间成就至清至澄,补者有深义,补此不起不动,补此时间成就)故曰补处。”若依密教,一者,一实之理。于密宗初地菩萨之位,先得净菩提心。自此一实,出生无量之三昧总持门,渐次增长至于第十地(以上之初地至十地,乃密十地,不同于显教之十地。)。更有第十一地,即佛地。以一转生补佛处,是名一生补处。如《...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(十八)——那罗延身愿 光明慧辩愿 善谈法要愿

我作佛时,生我国者,善根无量,皆得金刚那罗延身,坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才【觉航之舟:念老:又“光明”者,自莹(亮)谓之光,照物谓之明。有二用。一者破暗,二者现法。盖佛之光明,是智慧之相。(见《往生论注》下)又《超日明三昧经下》云:“是知大智发外,能照法界,名为光明。”又《涅槃经》云:“光明名为智慧。”又大慧禅师曰:“只以此光宣妙法,是法即是此光明,不离是光说此法。”彼国天人身顶既有常光,正是智慧成就。以佛力护佑,故智慧殊胜。于佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,悉皆照了。故云“成就一切智...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(16)——那罗延身愿 光明慧辩愿 善谈法要愿 一生补处愿 教化随意愿

第38页。“我作佛时,生我国者,善根无量,皆得金刚那罗延身,坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道,语如钟声。若不尔者,不取正觉。三十二、那罗延身愿。三十三、光明慧辩愿。三十四、善谈法要愿。”在我们的极乐世界呢,你能自然生出无量的善根,每一个人都是金刚那罗延身。 “金刚那罗延身”,那就是和你现在的色身相比啊,远远超越。“身顶皆有光明照耀”,身顶皆有,每个人身背后都有光,身上都发出光,都受光明的照耀,“成就一切智慧”。你们看那个极乐世界的接引图里边,每一个人后边都有个光环。“身顶皆有光明...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(十七)——天人礼敬愿 闻名得福愿 修殊胜行愿 国无不善愿 住正定聚愿 乐

我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行【觉航之舟:发菩提心,一向专念”。盖发心乃诸善中王,持名是万行之首。缺此往生正因,虽行众善,则广而不专,博而未精,未契弥陀本愿,难于今生现证,故唯受人天礼敬而已。】。诸天世人,莫不致敬。若闻我名,寿终之后,生尊贵家【觉航之舟:《大论》曰:“生刹利为有势力;生婆罗门家为有智慧;生居士家为大富。故能利益众生。”又《会疏》曰:“生下贱家,受世轻慢,利济不广。”是故闻名得福】,诸根无缺。常修殊胜梵行【觉航之舟:念老:“梵行”。梵者,清净之义。梵行,清净无欲之行。断淫欲诸天,皆...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(15)——天人礼敬 乐如漏尽 不贪计身愿

好,再来看啊。“我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行。诸天世人,莫不致敬。若闻我名,寿终之后,生尊贵家,诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者,不取正觉。二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。二十七、修殊胜行愿。”你看,这里边有三个愿,说“闻我名字”的人,“十方众生,闻我名字”,天人都礼敬,闻名即得福,而且就算不往生,也能“修殊胜行愿”,也能“修殊胜梵行”。这个发的愿是什么呢?说你闻了我的名字,“欢喜信乐,礼拜皈命,以清净心,修菩萨行”。这样的人最后没有往生,或者你也没有发愿往生,但是你礼拜阿弥陀佛,念阿弥...