菁华语-安住不可思议功德法中

◎ “诸大正士,满足无量愿行,安住不可思议功德(之)法,智慧圣明”,用了这三句话,这表明我们修行的次第和方法。◎ 第一句叫“满足无量愿行”。“满足无量愿”是指发愿,这个无量愿不是乱发愿,无量愿是指我们这一句佛号的无量愿。其实我们在此娑婆世界行,只有一个方法,什么方法呀?称名念佛。称名表示最简单最直接。称名,是称名本身呢,还是称名里面的什么东西呀?不是称名本身,用称名来表示哪怕是称名这里边的微薄的微细的一念。◎ 就这么微细的、微弱的、少许的、一丁点儿的这个念,有用没用呀?就能即时除无量无数劫生死之罪,增无量...

安住不可思议功德法中

那么整个修行状态呢,就是一个安住的问题。《大事因缘经》讲,诸大正士,就是一切大菩萨了啊,在这个诸大正士里面,这篇经文第一个是谁呀?是阿难尊者。最后一个是谁呢?信净慧菩萨,信就是这个“相信”的“信”,阿难尊者表多闻。那么讲这部经典,讲大事因缘的时候,用了八个字,“难值、难见、难得、难闻”,在最后四个字呢,是“欢喜而去”,这个里面都有密义。第一个,阿难尊者(是)第一位,最后一位(是)信净慧菩萨。阿难尊者第一位呢,表多闻,表闻哪。我们一贯强调不要以闻代解,以闻代证,这个经典恰恰把多闻表在第一。信净慧菩萨,把这个信呢,表在压轴的地方。“诸大正...

如何安居 安住于何(合集)

如何安居,如何安,如何居。这个安居非常重要啊。 那么就刚才的主题来讲,大家看这个佛号简单念就有这么大用处。用处大不大?(大众:大)所以不需要再去思惟,只需要你去信;不需要你去理解、明白,只需要你去受用,只管信受。所以这个(信)非常非常重要。...

菁华语-如何安居 安住于何(四)-安住在不看是非 简单称名上

◎ 不看是非,那要训练自己没有是非的心。对的不看,错的也不看,只管安住在这个法性当中,安住在你的自性当中。你的自性是什么?就是称名念佛。◎ 就是不管妄想,只管称名;不管业障,只管称名;不管环境,只管称名;不管他人,只管称名;不管自己受到怎样的待遇,只管称名;不管自己身体有多少业障现前,只管称名。◎ 还懒不懒啦?这个懒,付的代价大不大?这个懒影响你成佛啊。所以安住在更加不缓,绝对不懒。◎ 当你心情烦躁的时候,你就念“若信受,若称名,即时除无量无数劫生死之罪(即时增无量无数劫生死之福)。若一声,若十...

如何安居 安住于何(四)-安住在不看是非 简单称名上

好,那么我们讲,不看是非,那要训练自己没有是非的心。对的不看,错的也不看,只管安住在这个法性当中,安住在你的自性当中。你的自性是什么?就是称名念佛。是不是啊?就是不管妄想,只管称名;不管业障,只管称名;不管环境,只管称名;不管他人,只管称名;不管自己受到怎样的待遇,只管称名;不管自己身体有多少业障现前,只管称名。是不是啊?不管当下如何,只管当下念佛。好不好啊?哎哟,简不简单啊?太简单啦!哎哟,大道至简,你抓住了一个大道。好,我们讲啊,所以不要看是非,不要看长短,不要挑别人毛病,如果大家都不看、不挑、不拣,你说这个和合不和合啊?如果你还...

菁华语-如何安居 安住于何(三)-安住在简单 当下 相续 坚持

◎ 我们要有质量的修行。有质,保证这个质是百分之一百,不掺假、不折扣、不拐弯、不夹杂。要把这个质量的质保证,要把这个七小时的量保证,要把这个见缝插针的量保证。◎ 安住于组织大家学法的时候的朗诵、抄写。那抄写完了以后啊,要记住,记住。◎ 通过读诵和抄写,把佛的知见,师父的知见,直接印入自己的脑海。那么后边的这个“汝自思惟,汝自当知,”或者“汝当自知”,“汝应自摄”,这三个“自”就代表把它转换成自己的东西。把它反复强化,转换成自己的东西。准确地、精准地转换成自己的东西。然后“汝应广说”,要为他宣说。你能说明白...