什么是不分别

所以如果你能听懂这句话,把分别心、分别识去掉。从此,好就好,坏就坏,长就长,短就短,善就善,恶就恶,不分别。不分别不是没有上进心,不分别是指那个东西对我们的修行没有意义,这个叫不分别。是自己要一心念佛,是心是佛,即心即佛,积功累德,然后相续不断,不再去在那个领域里边去争了,不再去计较那个领域了,能够安住在任何的状态当中,能够一心念佛。这是讲这个东西,不分别。那么如果能做到这个,你的心就得如来之定,就任何的五欲六尘的障碍都障碍不住你,任何的烦恼都不能烦了你,也不能恼了你,你就没有障碍了。摘自《行品第二(第六讲)_般舟三昧经》般舟三昧难行...

佛说般舟三昧经-行品第二(四)

上堂课我们讲到定意法怎么定,定意法怎么使用。那么实际上来讲的话,什么时候没有定呢?当我们习气现前的时候是没有定的;当我们懒散的时候是没有定的;当我们不豁出全力的时候是没有定的。我们来到燃灯寺有一个很大的秘密告诉大家,就是让大家能够把这个定意法练出来。怎样练出这个定意法呢?首先一个,昨天晚上看了大家念佛的步法,又是老调重弹,很多人跟不对节奏,他不听节奏,不跟节奏,踏不上节奏。你这个功德力连四分之一都不会有,你怎么闭关呢?你怎样坚持下去呢?你好辛苦啊。很多人不跟节奏,踏不上节奏。这个是冤大头亏大了。定意法呀,你连你这个初步的行为,跟上节奏...

天气热时 如何行般舟

意志坚强的人,有定的人,外面再热,心里是凉的。没有定力的人他会热晕掉。我在广州带他们念佛。广州现在的天气是多少度?热得很呢。我一进那念佛堂,哇!一股热浪涌过来,头马上晕掉。我是北方人最怕热。后来我说,《般舟经》上讲,“勿念热”,就不管热了。结果一个晚上念佛念下来,外面是热的,看我脸上冒汗、身上冒汗、身上全是湿嘟噜的。那个谁呀,演J师来给我擦,我把毛巾扔掉。他把我毛巾塞到这里边,我把它拽出来。你想想看,什么叫定意法?这热你就想想,这热能死人不?死不了。那热的结局是什么?不就是冒点汗嘛!对不对?你擦汗它也冒这么多,不擦它也冒这么多。你垫上...

境界相的实质及破除方法

般舟里最大的危险是境界相。为什么有境界相呢?你没有定意法,所以就有境界相。外不染万缘,内一心不乱。外不染万缘者,万事有缘起,各种境界都不去管它,各种状态都不去管它、不怕它、不管它、不想它、不分别它、不染著它、不欢喜它、不恐惧它、不挂碍它、不在乎它,至诚接受一切,这就是练的是定。定的什么意呢?念阿弥陀佛。只管念,只管念,训练就训练这个主题。定意法。那么你显现各种各样的境界,其实,这个境界都是显给你看的,这个境界都是你的心所造作出来的。“自见其影耳”,见到的是自己的影子;“意所做耳”,你的意念所造作出来的。这个境界完全是跟你的心态、跟你的...

佛说般舟三昧经-行品第二(三)

我就接着刚才讲,在疾病当中,业力现前的时候,要定意法,这定意法。那么你要确定,这个禅宗,禅宗念“念佛是谁”它就定意,定在这个“念佛是谁”这四个字上,然后产生疑情。围绕着“念佛是谁”把所有的疑情全部打开,所有的事件都考虑清楚,它把这一个事情搞清楚:这个念头咋来的?怎么去的?怎么烦的?这个那个那个,最后产生觉悟。它也是定意法。那么你就定在这儿:你的业力怎么消除呢?你去想,那得靠你自己的努力,靠你自己付出49倍以上的努力,才能消除你的业力。是这个意思。这叫定意法。你只有这样,你要知道,你没有别的招,谁也替不了你。知道了吧?圆F最近不错。不过...