师父举例说明什么是安养

当你真正懂得安住简单、安住当下、安养念佛的时候,你不再向外去寻找任何感受,你不为任何境界所困扰,你再无任何欲、任何求,当下念佛,简单念佛,直接念佛,安养。我是安的,又是养的,你明白了没有?就好比讲那个鸡蛋,那个老母鸡孵小鸡,时候到了小鸡就出来了,那就是安养的状态。火候不到,它出不来,不仅出不来,出来了还麻烦,所以要安养。那你安养的心态念佛,我心是安的,我知道我现在呢,火候不到,但是我知道那个火候一定会到,我也不着急什么时候到,交给阿弥陀佛就行,我要做的就是赖在阿弥陀佛这儿,不走,永远不走。欸,这叫安养啊。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(14)——德遵普贤第二—安住一切功德法中 弃位出家 苦行学道

“咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住一切功德法中。” 那么“咸共遵修普贤大士之德”,大行之德,那何为大行?这个行啊“具足无量行愿”。我们知道愿力大于一切的业力。在我们行法过程当中,可以产生无量的行愿。发不同的愿,具有不同的效果。尤其是围绕般舟海会,围绕般舟念佛、般舟行持,我们可以发很多细微的愿,无量细微的愿。那么我们自己总结一下,这个愿发得怎么样,还应该发哪些愿。...

何为安住一切功德法中

“安住一切功德法中”,那么你再想想看,你在般舟里所做的读诵、忆持、抄写、为他宣说,日常行住坐卧的修行,吃饭、打坐、睡觉、修行,里边的修行,与人相处,处众里边的修行,起心动念里边的修行,早课晚课的修行,一丝不苟不折不扣两小时的修行,当下的修行,代表你的祖宗、冤亲债主、一切有缘众生的修行,还有你自己的修行,还有通宵修行,一日一夜的修行,各有各样不同的功德。那你能安住这一切功德法中吗?吃饭之前等待的那一时间,你在修行了吗?那你有功德吗?那时候你能安住在功德海里边吗?唱《供养偈》的时候,有修行,那个时候你安住了吗?别人来恼你的时候,有修行,有...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(13)——德遵普贤第二—智上 寂根 香象 制行

智上,上智,那么这是讲智的层面了。当你们真正进入了佛的心地,真正得佛力加持,真正产生智慧的时候,好比讲至诚接受,就是无上智,一个智慧,至诚精进就是无上智,少欲知足就是无上智,这些东西你用满了没有?用圆满了没有?用究竟了没有?用于一切处了没有?真的种到你的心里边了没有?智上菩萨。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(12)——德遵普贤第二—神通华 光英 宝幢

神通华菩萨,那么神通,光,宝幢,智,信愿,寂根,这些东西呢,都是一些新的思惟的体系,以往的我们的思惟体系是什么呢?财色名食睡,色声香味触法,吃好吃的,用好的,人家给我说好话,感觉舒服,感觉爽,我们是这样的参照系。我不应该生病,所有的好处应该归我,我不应该这么不幸,菩萨应该保佑我,老天应该保佑我,我啊就与众不同,这是我们的大妄想心。那么通过这些你要知道,行持般舟能进入神通的,神通感应的层次。...

201602051621《无量寿经》讲记(一)(11)——德遵普贤第二—慧辩才 观无住

慧辩才,当然这里的慧,你们知道我们是般舟,般若之慧,念佛之慧,讲念慧力,是这个里边的慧,不是世智聪辩的慧。那么这里你仔细想想,又有很多智慧在里边。 比方说现在越来越多的人知道了不吃晚饭的好处,我们这儿应该说基本上已经断绝晚饭了。最可喜的是,现在更越来越多的人知道不吃早饭的好处,基本上也不吃早饭了,自然而然都过渡到日中一食了,这就是智慧啊。...