弥勒菩萨讲的十念

 弥勒菩萨呢,讲了十念,我们以前专门讲过,弥勒菩萨讲啊:“具足如是念,即得往生安养国土。凡有十念。何等为十?一者,于一切众生,常生慈心。于一切众生,不毁其行。若毁其行,终不往生。”就是说这一念,是常生慈心的一念,是慈悲的一念。慈悲到什么程度呢?对一切众生不生害心,不生嗔心,不生恨心,只生慈心。“于一切众生,不毁其行。”不去破坏他,不去跟他作对。“二者,于一切众生,深起悲心,除残害意。”慈心和悲心两种。“三者,发护法心,不惜身命。于一切法,不生诽谤。”护别人的法,护持正法。“四者,于忍辱中生决定心。”不仅有慈悲心,不仅有护法心...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(9)——十念必生愿(2)-闻我名号 至心信乐

那么“十方众生,闻我名号”,何为“闻我名号”?是一个闻性。你要知道这个名号的相背后的含义,这个名号的相背后的含义是什么?是阿弥陀佛无量劫所做功德。做的什么功德?为成就众生,为成就极乐世界庄严国土所做的功德。背后是表这个意思。背后表什么意思呢?表十念必生。又表什么意思呢?表四十八大愿,愿愿接引无量的众生。你要知道这个名号背后的深意,你要知道这个名号就是贯穿你和阿弥陀佛,和极乐国土,和一切诸佛之间的一个暗号;你要知道这个名号,就是打通你能量通道的开关;你要知道,这个名号你不念,就是你痴暗无明,六道轮回的根源。这叫“闻我名号”,要闻到这个名...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(十四)——十念必生愿

我作佛时,十方众生,闻我名号【觉航之舟:十八愿:一是要“闻”我名号,二要“至心信乐”,三要回向发愿:“所有善根,心心回向,愿生我国”;四要“乃至十念”。】,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念【觉航之舟:念老:古注经家,于此愿文,亦有异解。有曰此是“摄上品愿,有说下品非也。”又有曰:“此是上三品。此中十念,是依十法起十念。非是称名十念。”所云“依十法起十念”指弥勒所问十念。《弥勒发问经》言:“具足如是念,即得往生安养国土。凡有十念。何等为十?一者,于一切众生,常生慈心。于一切众生,不毁其行。若毁其行,终不往生。二者,于一切...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(8)——十念必生愿(1)

好,接下来:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。十八、十念必生愿。”十八愿,在所有净土宗的教义当中,大家共同称叹,最核心的是这十八愿,是这一愿,“十念必生愿”。乃至十念。那么下品下生的时候就讲啊,犯了五逆十恶的人,如果临终的时候能够至心称念佛名,称念十声,十念,那阿弥陀佛都会把他接走,这十念必生。用十念必生,说明了这个方法的简单易行。所以简单到十念必生;简单到任何愚夫愚妇,就是愚蠢的夫妇,愚夫愚妇,这样都可以来念,都可以来成就。所以净土法门遭人诽谤的...

“唯除五逆 诽谤正法”与下品下生当中犯五逆十恶的人临终十念就能往生 矛盾吗?

 我们讲十念必生,那这里讲“唯除五逆,诽谤正法”,那你就想了,阿弥陀佛明明讲“唯除五(逆)”,就是犯五逆十恶的人,诽谤正法的人,不是不能往生吗?是这样,阿弥陀佛发愿的时候呢,就这样讲,“唯除五逆,诽谤正法”。那你怎么样看待下品下生当中犯五逆十恶的人,诽谤正法的人,临终十念就能往生呢?这两个是不是矛盾呢?不矛盾。为什么呢?这地方告诉你啊,犯五逆十恶、诽谤正法的人,唯除,这些人基本上是不能往生的。只有啊,很少很少的人,也就是说如果你犯了五逆十恶,反悔了,临终的时候能至心十念了,当然可以往生。但是问题在于,你一个五逆十恶的人,临终...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(7)——诸佛称叹愿

“我作佛时,十方世界无量刹中,无数诸佛,若不共称叹我名,说我功德国土之善者,不取正觉。十七、诸佛称叹愿。”阿弥陀佛还怕你不相信啊,把十方诸佛又给搬过来了。说十方世界无量佛刹当中一切诸佛,“无数诸佛”,十方三世一切诸佛,第一称我名,第二说我“功德庄严”,赞我“功德庄严”,第三赞我“国土之善”,称叹我名号的功德,称叹我“功德庄严”,称叹“国土之善”。所以“光中极尊”啊,“佛中之王”啊,阿弥陀佛有这样的称号。所以一切诸佛所共称叹,不单单是一般的称名,而且称叹阿弥陀佛名号的功德,称叹功德的庄严,称叹国土的之善,是真心的称叹。不仅称叹,一切诸佛...