由 Fo8 | 4月 23, 2016 | 2016年发布
心地法门，关键在于什么样的心地呢？心地的坚韧程度——发大心，发勇猛心。“勇”和“猛”这两个字很重要，要体会在自己的身上，多数是勇猛力不够。最好的一种修行方式，就是能发勇猛心，能够舍身忘我。其实，修行不是修别的东西，修的是勇猛心，修的是舍身忘我，修的是断自己的知见，然后把自己完完整整地、彻彻底底地、毫无保留地交给般舟圣众。其实修的是这个东西。我们修行一再强调，般舟法门和别的法门不一样，不是自力成就，（佛力，自身功德力，般舟圣众加持力）不是渐进成就。禅宗，讲打坐，讲觉照，一步一个脚印，是渐进成就，甚至强调悟则顿悟，事上要渐修，...
由 Fo8 | 4月 22, 2016 | 2016年发布
◎ 我们的心非常重要，心是生命的主宰。心地健康，心地光明，心地坚韧，心力强了，身体一定强；心力弱了，身体一定弱。◎...
由 Fo8 | 4月 22, 2016 | 2016年发布
我们的心非常重要，心是生命的主宰。心地健康，心地光明，心地坚韧，心力强了，身体一定强；心力弱了，身体一定弱。比如说一个大象被蚂蚁咬一口，有没有关系？没关系；一个蚂蚁被大象吹口气，有没有关系？有关系。你要做大象还是蚂蚁？大象，对不对。心力提高，你的心力与大象的水准相近，那么那些苦痛、那些业障就像蚂蚁来咬你一样；心力变弱，那个业障就像大象一样，你承受不起，一定当逃兵，一定败下阵来。经过精进地经行念佛之后，我们会发现，你的心量变得宽广了，人家怎么看人家怎么说你都没有关系了，经受怎么样的侮辱也好， 批评教育也好，...
由 Fo8 | 4月 21, 2016 | 2016年发布
师父：讲第一个问题，有人问，说，你这儿这么多腰间盘突出好的例子，为什么我的不好？这里行法状态当中，有一个特殊的现象大家注意，行法，其实应该有一个豁出去的精神，豁出去。如果你没有豁出去，其实我告诉你，所有般舟里的故事，全部是因为豁不出去演绎出来的，豁不出去。你豁得出去，就会减少很多的周折。那么，你们想想看，一种人身见很重，身见很重的人豁不出去，那个腰，首先会认为“我自己的腰不好”，第一个暗示，“我的腰不好”。你们注意，“应观法界性，一切惟心造。”他的心怎样演绎的？首先我腰不好。那么腰不好，就想，“我这个腰不好，能行般舟吗？能跺吗？能长时...
由 Fo8 | 4月 20, 2016 | 2016年发布
我们很多人，障碍正在于我们的知见。第一，我们讲“所缘”，你来到般舟道场，你的身体的所缘，身体的感受多不多？身体的感受太多了。第一，从来没有过不睡觉，从来没有过不吃饭，从来没有过这么高强度的运动，从来没有这么长时间的念佛。现在念到眼睛也变形了，这个脚也飘，也感觉不灵敏了，耳朵也幻听了，念到这份上来了，就像刘姥姥第一次进了大观园一样了。“所缘”都是新鲜的、都是多变的、都是虚无缥缈的，“所缘”是不可靠的。 然后，从“所缘”这个上面所产生的见，所见、所受，这个“所见”、“所受”，依什么所见、所受呢...
由 Fo8 | 4月 20, 2016 | 2016年发布
◎ 懒、懈怠，不能精进用功，这可以说是一个非常普遍的问题，也是很多人迷茫之真正所在，特别迷茫。往下用功吧，也看不到头，好像有点不甘心。如果你有懈怠懒惰，你不克服，那么你求不求往生？◎ 如果你这个懈怠、懒散的习气不克服，你求的往生最高什么品位？能不能往生不说，就算能往生，最多是上品下生。你想，上品下生也不错了。上品下生至少将来要再修六亿年，才能达到上品上生的境地。那你说，“上品上生好，我就是够不着。”你这一个够不着，你付的代价将来最少六亿年。你自己想，思量思量吧。◎...
