傻人傻念之妙

所以末法的时候为什么提出傻人傻念?还归本来面目。把这个念佛的标准降得这么低,又提得这么高。降得低,低到极致,傻人怎么念,你就怎么念,傻子会念,你也会念。傻子念是100分,你念也是100分。简单不简单?简单到你随时随地都可以做。但又很复杂。什么复杂?叫你不管情绪好、情绪坏,你给我傻人傻念;不管有劲还是没劲,你给我傻人傻念;不管要死了还没要死,你给我傻人傻念;不管环境好还是坏、别人好还是坏,你给我傻人傻念;不管你有妄想没妄想,你给我傻人傻念。摘自《行品第二(第七讲)_般舟三昧经》 ...

行品第二(第七讲)_般舟三昧经 勿念经 勿念法 勿念是 勿念非

好,接下来讲:“勿念经。勿念法。勿念是。勿念非。勿念舍。勿念取。”    念经念法,非常重要。我们末法的时候,经典学得比较多。今天来了一位大德,60岁。她说我年龄大,业障多,想出家能不能行?我说能不能出家不在于你年龄大小,60岁出家可以,80岁出家也可以。问题在于,你能不能放下自己的知见,能放下自己的知见,得法可以非常快,非常快。如果放不下自己的知见,满脑子都是自己的东西。然后,你听到的都是跟自己相应的东西,不是别的东西。老年人学的东西越多,就是固执,所以老年人是因为固执、因为知见多,所以行法的时候受到障碍。你行法的时候为什么不能安住...

念佛总打妄想

那有的人就跟我讲了,“师父,我念佛老打妄想。”知见问题,你认为你可以达到没有妄想的程度了吗?你要求自己不打妄想来念佛,这个知见对不对呀?错的,对不对。这是第一;第二、你要求自己没有妄想,这个知见也是错的。你老求自己当下没有妄想,这个求没有妄想本身就是一个妄想。那么你要知道自己会打妄想,问题不在于打妄想没打妄想,问题在于打妄想了以后,能够不管它只管念,能做到不管它只管念,你就100分。等等,这叫念佛。摘自《行品第二(第七讲)_般舟三昧经》...

我们目前问题的重点

念经念法,非常重要。我们末法的时候,经典学得比较多。今天来了一位大德,60岁。她说我年龄大,业障多,想出家能不能行?我说能不能出家不在于你年龄大小,60岁出家可以,80岁出家也可以。问题在于,你能不能放下自己的知见,能放下自己的知见,得法可以非常快,非常快。如果放不下自己的知见,满脑子都是自己的东西。然后,你听到的都是跟自己相应的东西,不是别的东西。老年人学的东西越多,就是固执,所以老年人是因为固执、因为知见多,所以行法的时候受到障碍。你行法的时候为什么不能安住?是因为你关于念佛的想法太多了,你认为应该这样念、应该那样念,环境应该这样...

怎样学习三字诀

这个里边,你们仔细要背这三字诀、拜三字诀。背三字诀,要每次背完了以后,可以简单地最短的时间内想一想:自己哪些知见不清净?自己的努力方向是什么?你这段时间念经多了?还是念法多了?念是非多了?还是念善恶多了?念嗔喜多了?念生老病死多了?念贵贱贫富多了?念小大长短善恶美丑多了?找自己的缺点。勿念是,勿念非,勿念舍,舍什么?勿念取,取什么?染著什么?勿念想,勿念想最后什么呢?勿念识,想背后的那个识,我说的你那个哈哈镜,你那张网。如果把这个东西都能不念了,都能断掉了。最后又来一个,你说断掉是不是?立一念。断诸想,念断。勿念断,勿念着,断也不要念...

真正禁锢人思想的是什么

其实真正禁锢人的思想是什么?全是你形成的知见,自己给自己形成的知见,是、非、长、短、善、恶、好、丑,一大堆的知见。不管你从哪得的,你都有一大堆的知见,你都有自己的一个参照系。 我就讲过一定要认清自己的参照系。你是一个平面镜,还是一个哈哈镜?是一个什么镜子?一定要认识到自己牢固坚守的东西是一个哈哈镜,这个哈哈镜根本就照不出事情的本来面目,正了恰恰是歪了。 摘自《行品第二(第七讲)_般舟三昧经》      ...