师父修行的故事—见阿弥陀佛 观音菩萨 大势至菩萨

要念佛的光明啊。《佛说般舟三昧经》里边非常大的一个助行就是念佛光明,念佛相好。般舟行人一般都要画画,画阿弥陀佛的像,画西方三圣的像。我们那儿的昌觉法师就画像画得很好,就画这个像。画像画到后来,因为你画像的时候每一笔画都在忆想佛的光明,光明就融入你的心中。你不用去念,不用去画画,你端正看一幅画像,观看一幅画像,你看进去以后,都会融入到你的心里边去。而且我告诉你,你们所见的佛啊,第一次见的一尊佛就是你心中最熟悉的那尊佛。你心中最熟悉的是哪个佛呢?你看哪个画像最好,你保证见到那个像,那个佛的像跟那个像上的一样的,一样一样的。我记得,比如说,...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3(1)——欲来生者当念我名 莫有休息则得来生

师父:刚才讲呢,实际上就讲,就是说,彼世界的东西都没有起现行,实际上都没有起现行,包括拿我们来讲,你们现在在这儿搞三个月,三个月的提高班,实际上很多人还不到三个月。这三个月的时间到底有多大定性呢?像演捷过来,开始准备待几天,然后待一个月,一个月演化成三个月。所以这三个月来讲,从心地来讲的话,本身来讲就没有看得最重,就没有看得最重。是不是?你看小齐(音)来这儿待十天。是不是?所以说为什么要大家发愿呢?每天发愿,每天发愿,每天发愿。还有以后教大家唱往生偈,偈子:“世尊啊,我一心,归命尽十方……”,那个往生偈要唱,以后学会唱。唱西方极乐世界...

师父修行的故事——念到没有休息和没有休息念佛是不一样的

“当念我名”要达到没有休息的程度,“当念我名”可以达到没有休息的程度。说能否达到没有休息的程度,是检查一合相的一个重要标志。说你念念念,念到后来清净啊,就像演同那天晚上,念念念到后来,怎么没有昏沉了?就没有昏沉,就没有休息嘛。念到没有昏沉的程度,不是昏沉来了把昏沉念跑了,是念到没有昏沉的程度。像老法师一样,昨天晚上只有几秒钟的昏沉。“当念我名莫有休息”,念到没有休息的程度。和没有休息念佛那就两样了,没有休息你是死念活念,死熬活熬,那个程度很浅的。念到没有休息的程度,念到后来……我是有一段体会。我念了三十三天,三十三天当中,因为八十八天...

什么叫来生极乐世界

所以说能不能达到“莫有休息”,这是个检查一合相的一个重要标志。而且你“莫有休息”的话,“则得来生”。什么叫来生啊?什么叫来生极乐世界?你莫有休息了,你没有休息了,那个就是往生,那就是已经往生,“则得来生”,已经得到了,不是以后得到,当下就得到了。在当下那一念,你的心理状态,你的精神状态,你的情绪状态,你的智慧状态,即是极乐世界的状态,即是没有诸苦,但受诸乐的状态,即是极乐,即名为极乐。当你一直是这样,你这个是事圆融,一事上的圆融。如果做到天天如此、事事如此、处处如此,那你就决定了,那就决定往生了,想不往生也不可能,就决定往生了。所以说...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(11)——把身体交给因果 破身相 西方现

接着刚才讲,就说这个因果,你真的深信因果的话,把这个身体交给因果,就没有身相了。因果里决定你有病的,你躲不掉;因果里决定你没病的呀,在病坑里待着你也患不上。这个身体呀,真正由你作主的成分很小很小的。我们现在人哪,有个健康专家,那家伙真会讲,我第一次看到健康讲座,我觉得像开了悟一样,我原来对健康一点儿都不了解。那是301医院的什么什么健康专家,专门给中央领导搞这搞那的,然后讲了一通健康常识给咱们。知道原来这个东西不能吃,那个东西不能吃,这个东西应该这样吃,那个东西应该那样吃,等等等等,讲了一大通,我们像开了窍一样的。其实来讲的话呢,真正...

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2(12)——苦痛关怎么过

什么叫西方极乐世界?没有众苦,但受诸乐,是为极乐。是没有众苦啊,不是超越众苦,是没有诸苦。什么叫没有诸苦?我刚才讲,苦痛关怎么过?你记得吧?演园,苦痛关怎么过?弟子:苦痛关?师父:最关键一条是什么?冯凯,你打别人干啥?你自己说。弟子:一定要发心嘛,一定要有狠心嘛。师父:这不是第一义谛。演园?我说了好几遍了。弟子:心不受。师父:心不受。心不受,还是有个苦、有个痛,心还有个不受。还有个心,还有个不受。弟子:只管念,不管它。弟子:舍身忘我。师父:舍身忘我。这是大概念,不准确。大演捷,演捷?现在没有小演捷了,只有大演捷,演捷?讲了半天,最重要...