菁华语-不想懒的心发出来-圆柔

◎ 志气要刚烈。志气不刚烈产生不了力量。这个不想懒的心,是不是刚烈啊?这就叫发心,心发出来了。 ◎ 心坚定了,心决定了,而且不打算再偷懒了,所以她就能走下来,就感觉到非常殊胜。 ◎ 当你心刚烈的时候,坚定的时候,就产生“哎哟,我不能退,我要死活撑着”,其实就撑下来了,没那么难。 ◎ 什么样叫发心?一,我不打算再退,我不打算再懒。这个心非常重要啊。第二,我要耐心地坚持,甚至是我要痛苦地坚持,就是痛苦地坚持我也不退,这个心要发出来。这个心就是个金刚钻,你就能化解一切的不好的感受,一切的痛苦,一切的困。...

深入学法

都知道要深入学法,这样啊,深入学法再补充几句。 怎么深入?首先,就像圆昊采取的方式,首先大家要读,读诵几遍。然后,你读诵了,就入到心里面去了。读诵完了,再抄写。抄写了,就在心里边进行交融了,就交融啊,心里边就交融,开始深入去理解了,就深入了。那么抄写完了以后再读诵,读诵完了再抄写,这个反复读诵、反复抄写的过程。如果抄写完了以后再能默写,再能沐浴、更衣、至诚心、甚至跪着去写,这些简单方法你们都试一下,好不好啊?...

不随余法 视师如佛很重要

现在很多人到处都在看书啊,看这个、看那个。圆学就不错,他家里的菩萨呢,圆果。我看了夏莲居有一本《自警录》,自我警示自己的《自警录》,这个东西不错。刚才讲的这一句啊:“不念过去,不念未来,只要现前一句;不求一心,不断妄想,只在字句分明。”就是这个《自警录》里面写的。那么圆学就说,圆果啊,说这样不行,不能看别的东西,你看了别的东西以后啊,就怕出问题。说你看了别的东西可能就会轻视师父的开示,一旦轻视师父的开示,以后就种了不好的因。所以我给圆学讲呢,就是外边的东西讲得比师父好十倍,你都不要眼气。何况所谓的好啊,是谁的知见啊?(众:自己的。)你...

不随余法很重要

不随余法很重要。因为你随余法的时候,你的心是不定的。不仅心是不定的,而且心是特别容易生疑惑的。那你的信心立不住,成就就立不住,就是个散乱的状态、漂浮的状态。这个不随余法非常重要,你不管跟哪个师父学,不管学哪个法,都得不随余法。法决定了,你的因才决定,因决定了,果才决定。你老是想随余法,老看这个、看那个,不能决定的话,法就没有决定。法没决定,因地就不能决定,因地不决定,一切都不决定。我为什么让你看这部《大事因缘经》?这个看清楚,这个一定要决定。决定了以后,外边就不要再看了。我就讲,找到媳妇了就不要再往外看了,再往外看就出问题了。找到了你...

不随余法 视师如佛是个很重大的修行

还有一个,对师父啊,你不要认为师父教你不随余法是武大郎开店。就错!跟任何师父学,学任何法门,必须一师一法一信一行,这才能起到妙处。 疑是你的癌症,疑惑啊。你认为这师父讲的法都是大白话,你不知道方便里边才是究竟。你们现在对照我以前,越早讲的法,越方便,越大白话,其实内涵是一样的。只是大家现在喜欢经典,喜欢引经据典,喜欢什么什么,我就给你再讲讲经典。上海有个菩萨讲了,说:“师父以前讲的都是大白话,我们还是喜欢听;现在一讲,讲的全是文言文,我们都听不懂。”其实我反过来讲,讲来讲去最后我就归纳……...

一师一法一信 不随余法

这个修行一定要全心、全信、全力,明白了没有?专,一门专,深入进去,全力。是不是?(不要)到处看,到处思惟。不是别的法门不好,不是别的书不好,不是别的师父或者居士不好,是因为你只有专注一门的时候,才能得到大利益。明白了没有?你到处看,是不是灾难?表面摄取了很多东西,谁摄的呀?自己摄的。自己按照什么来摄的?按照自己的知见来摄的。有意思吗?没有意思,明白了没有?到处看,你以为得到了很多,其实还是在一个低层次里边拨拉拨拉,在垃圾桶里捡宝贝。垃圾桶里有什么宝贝呀?有宝贝吗?哇,你是第一代最核心的科学家,能垃圾里捡出宝贝出来。那概率太小了,是不是...