201602021543《无量寿经》学讲记B(十五)——海水斗量老实念佛是真实修行

<发大誓愿第六>好,那么经过上边对极乐世界的由来设计,我们反思自己啊,好好反思自己。反思自己,那么最主要,我们要树立什么心啊?勇猛精进啊?你是不够精进吗?在座的诸位是不够精进吗?谁讲起自己的勇猛精进来都感到自豪,自不自豪啊?不自豪啊?惭愧啊?我就问你有没有勇猛精进过?(弟子:有。)对自己那一次勇猛精进赞叹不赞叹?(弟子:赞叹。)对后边的懈怠懒惰,赞叹不赞叹?所以问题不在于我们不能勇猛精进,不在于我们没有勇猛精进过,而在于我们的什么心啊?耐心、持久心不够啊。是不是?(弟子:是。)法藏比丘有没有耐心啊?(弟子:有。)你们要知道...

至诚接受 老实还债 共同成就

昨天跟我妹妹通了一个电话,我妹妹讲:“都是你的债!”我说怎么办?都是我的债,能赖债不?赖不了。是不是不能懒呀?是债也得解决,对不对?不好的缘也得结,好的缘当然好了,不好的缘也得结。我说:“有债怎么办?”有债也得成就他,是不是?来讨债怎么办?讨债也得成就他,只有共同成就才是最好的还债办法。想通了,心就平了、气就和了,就定了,也不怕别人来捣乱,也不怕别人来讨债,也不怕别人来闹是非,通盘接受、至诚接受,然后耐心还账、仔细还账、老实还账,共同成就、共同解脱。好不好啊?阿弥陀佛。想通了就没有障碍了,想不通啊,“哎呀,这怎么办哪?这个家伙来讨债的...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(五)

至心精进【觉航之舟:至心精进成就:讲完法藏因地,就讲至心精进;可见至心精进的重要。至心者,以心,以真心,真性,极至成就;以发无上正觉之心,发心成就。莹珂法师惧怕阿鼻地狱之苦,真诚到极处,至诚恳切念佛三日夜;阿弥陀佛的至心,愿一切众生离究竟苦得究竟乐,助一切众生一生成佛;发四十八愿,思维五劫,至心精进,十劫接引;十方诸佛赞叹介绍。这个愿是真愿,是实愿,是发自内心的唯一的大愿;你有感他必有应,你念他他必念你。你有无量觉,他有无量觉,一切诸佛菩萨都有无量觉,无量觉是一体的无量觉,不是各自的无量觉,无量觉是法界之至心无上正等正觉之心共同成就,...

201602021543《无量寿经》学讲记B(十四)——精勤求索 恭慎保持 修习功德 满足五劫

“尔时法藏闻佛所说,皆悉睹见。”看得清清楚楚,明明白白,把这二百一十亿佛刹看清楚了,看明白了。“起发无上殊胜之愿。”依据这个市场调查,依据这二百一十亿佛刹上的清净庄严,各种优劣,各种浊恶清净,所不同的情况,在此基础上,“起发无上殊胜之愿”,建立四十八大愿了。“于彼天人善恶,国土粗妙,思惟究竟。便一其心,选择所欲,结得大愿。”在这个广泛的市场调查基础上,对彼刹土上的天人的善恶,国土的粗妙,各类众生的好坏,和轮回的背景,种种种种,广泛思惟,深入思惟,究竟思惟,圆满思惟,“思惟究竟”。在此广泛思惟基础上,“便一其心”,一心不乱,一心设计,一...

消融昏沉细节:不求定 解放作意

这个呢,大家不要求定,不要喜欢定,定不定在其次,没有关系的。你为什么喜欢定啊?偷心,你喜欢时间过快点儿。你要不喜欢时间过快点儿呢,需不需要定啊?就不需要定了。因为什么呢?因为你的心会跑掉,所以你才会喜欢定。你要不怕心跑掉,心也不会跑掉,“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”,你正常过的一个心就可以了。你如果不喜欢定,你就会处在一个大定当中。从开始到结果,要喜欢那个,真正的本事是从头念到底,不是在中间停停,停停走走,停停走走还不是最高的境界。那么这是讲的定。你要再进一个层次,就每句佛号都唱,不要落。每一句佛号都要唱,每一步都...

201602021543《无量寿经》学讲记B(十三)——汝自思惟 汝自当知 汝应自摄 经于亿岁

“汝自思惟,修何方便。”第一个啊,这个时候啊,佛讲得多好啊,没有说你来吧,我神通力加持你,我佛光一照,你“哗”上去了,成功了,不这样讲,他不讲我,也不讲诸佛菩萨,这个时候“汝自思惟,修何方便”。“而能成就佛刹庄严。如所修行,汝自当知。清净佛国,汝应自摄。”你看,最后你得自己去摄取,自己去成就,自己去修行,自己去坚固,自己去决定,自己去海水斗量,慢慢玩,不要着急,“汝应自摄”。是不是?然后呢,“汝所修行”,修得好了坏了,火候在哪里啊?“汝自当知”。那么你怎么样自当知,怎么自摄呢?“汝自思惟”。汝怎样自思惟呢?以如来之法,“如法修行”。但...