201602021944《无量寿经》学讲记C(五)——远离分别 诸根寂静(3)——忏悔 消业 远离分别诸根寂静是大愿大法

于明侠菩萨来给大家表法,留恋娑婆世界的一根草都不能往生极乐世界,哪怕有一丝一毫暂时的留恋,都会产生可怕的后果。我们的怨恨心、嗔心、害心、爱心、担心,我们在此世界所造的一切恶业,所动的一切恶心,都要度掉。都能不能度掉啊?(众:能。)能度掉的,不是不能,真的。你看看这坏人在般舟里怎么变好的,就生信心了,真是可以变好的。所以我们这个时候,当把我们所有造的恶业都清洗干净的时候,“内心清净绝尘劳”。这个六道轮回都是尘劳之相,六根活跃都是尘劳之相,都是浪打浪。那么我们必须把这些东西通通地清理干净,清理干净说复杂很复杂,但是说容易,容不容易啊?容不...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(七)

发大誓愿第六,法藏白言:唯愿世尊,大慈听察。我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严【觉航之舟:因功德故而庄严,庄严至功德巍巍的程度;不可思议功德庄严。世俗鲜有功德,多有造业。故极乐世界以不可思议功德庄严对之。】。无有地狱【觉航之舟:“地狱”此为汉语,梵语为那落迦、泥犁等。《摄大乘论音义》曰:“此译有四义:(一)不可乐。(二)不可救济。(三)暗冥。(四)地狱。”今经言地狱乃其中之一义。《婆沙论》曰:“瞻部洲下过五百逾缮那,乃有其狱。”“逾缮那”即由旬,天竺里数之名。《维摩经肇注》云:“上由旬六十里,中由旬五十里,...

201602021944《无量寿经》学讲记C(四)——远离分别 诸根寂静(2)——佛为什么悲悯众生

众人呢,众生呢,释迦牟尼佛为什么大慈大悲呢?他以神通力观察众生,无量劫以来互为六亲眷属,互为六亲眷属。你认不认账,在座的都是你的六亲眷属啊?(众:认账。)真认账吗?那你就不会再有恨了,再有怨了。都是一家人嘛,是不是啊?其实这个人就是这样,分别执著呀,分别执著。就像在一个篓子里的螃蟹,你抓我一下,我抓你一下,都是正常的,你不用说,“你为什么抓我?偏偏往这儿抓。”它今天不抓明天也抓到这儿,他不抓,别人也会抓到这儿,是正常现象。是不是啊?这个手和脚还有相互碰撞的时候,对不对?两个脚还有不小心踩着另外一只脚的时候,都是个正常的现象。如果你有这...

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》——释常善法师批注(六)

于彼二十一俱胝【觉航之舟:一说千万,一说亿;印度数字单位。此二十一俱胝只在无量寿如来会中出现(“阿难。彼二十一俱胝佛刹。法处比丘所摄佛国超过于彼。既摄受已往诣世间自在王如来所”),而其中,二百一十亿佛刹取自康译本、觉本、度本;三本皆讲二个二百一十亿,康本暗指,觉本度本明指“悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶国土之好丑。”。这里本意是于二百一十亿佛刹,功德庄严,明了通达,如一佛刹。二十一俱胝是二亿一千万,非210亿,二者矛盾。大乘本“闻佛所说八十四百千俱胝那由他佛刹功德庄严之事。明了通达如一佛刹”,此处应该节自大乘本,不过大乘本,前...

201602021944《无量寿经》学讲记C(三)——远离分别 诸根寂静(1)——如何用六根

好,我们接着往下看啊。那么,十、“神足通愿”。十一、“遍供诸佛愿”。十二、“我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。”你看前面讲根,把根给你通到极致,都到通了,都神通了,是不是啊?都通神了。那现在讲啊,所有诸根啊,“诸根寂静”“远离分别”。这阿弥陀佛啊,不仅在相上发愿,粗的发愿,针对你的具体情况发愿,也针对法上发愿哪。你们之所以诸根不寂静,诸根分别,烦恼重重,以为呢,有所听,有所闻,有所想,有所见,有所知,有所得,有所见,知见嘛。实际上呢,了无所得,只培养一个妄想心而已。这诸根不静,不...

201602021944《无量寿经》学讲记C(二)——一念遍供诸佛

“我作佛时,所有众生,生我国者,皆得神通自在,波罗蜜多。于一念顷,不能超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛者,不取正觉。”这是“神足通(愿)”。神足通到什么程度?能遍供诸佛。何为遍供诸佛?是于一念顷能超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛,那么这就是神足通。那么供养诸佛,极乐世界啊,都讲,一念顷“各以衣裓盛众妙华”,一念顷,前往他方,供养十万亿佛刹,都是靠神足通才能供养。那么有没有别的方法能供养呢?有没有啊?你们说你们没有神足通能不能供养他方十万亿佛啊?(众:能,行般舟。)不是行般舟,一念,一念供养,一念供养,这一念尽虚空遍法界...