菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(二)-理受信受基础上的感受 破除身见后的爱护身体

◎ 人在激情状态的时候,有没有力量?那才是力量。没有激情的时候没有力量。现在我们很多老般舟是因为没有激情了,激情已过,没有激情了,所以就没有力量,发不出心了。这是一个非常严肃的问题。◎ 以前的感受是在五欲六尘的层次,是在表象的层次。这个感受呢,有五欲六尘的层次,表象的层次,有没有理受和信受的更深的层次?有的啊。◎ 那么如果我们理受、信受,能再加上一个感受,理受、信受,再加上一个感受,不是没有理、没有信的感受。因为以前是没有理受、没有信受,是盲目的、随着身体跑的、跟着经验走的感受。现在你有了理受、有了信受,...

这句佛号就是你的圆满

我们修行从不看是非,没有疑惑,不问为什么,平等待一切,平等待一切。一切无分别,一切不管它,一切只管念。就从这个地方修行。 然后不要指望啊,光有好事等着你,不要指望没有困难,不要指望都遇到好人。遇到什么人,就跟什么人相处,就在什么地方安住;碰到什么难题,你就难行能行,勇猛精进,勇敢前行。 再不舒服,坚持干;再大的困难,迎着上;再复杂的环境,不管它;再不平的待遇,能接受;再大的代价,能支付。一切不管它,一切不选择,一切无分别,一切只管念,就是念佛,就选择和佛菩萨在一起。...

阿弥陀佛和一切诸佛菩萨等我们很久了

手机的信号你一样看不见,表示它不存在吗?一样存在。声音的声波同样看不见,它也存在。一切诸佛菩萨愿力无边哪,一切般舟圣众,愿力何止深似海啊!尽虚空遍法界,一切般舟圣众的愿力,成就般舟行人、成就般舟三昧、成就众生的愿力何其广大啊!你们感觉到了吗?你们感受到了吗?你们在受用吗?你们能牢记不忘吗?这是法界最大的一个秘密呀。 我们人可怜啊,只盯得住五欲六尘、财色名食睡,只盯得住是非、长短、名利。我们不知道啊,法界自有它内在的根本性的力量。...

一条线(3)-法界之爱、散专一条线(一)-最关键点是简单称名

我们前面呢,讲归于简,归于真,归于老实,归于当下,归于安养。那么,归到哪儿到底?归到哪儿?归到一条线上。那为什么用一条线来形容呢?告诉你啊,法、理、行其实很简单,一条线而已。那么一条线当中怎么拉起来呢?我们找了一个最关键的点,最关键的点就是简单称名,随意称名,称名无上深妙禅。简单称名,我们归到这个凡行道,就是所有人都可以行持的道路。所有人、所有时间、所有场合、所有空间、所有有情、所有有想的生物,都可以做的一件事,就是当下简单称名,这就是这一点。以往种种,这条线拉不起来,是因为这个点不在,这个点不在。这个点,不是立在凡上,是立在圣上:立...

菁华语-一条线(3)-法界之爱、散专一条线(一)-最关键点是简单称名

◎ 归于简,归于真,归于老实,归于当下,归于安养。归到哪儿?归到一条线上。◎ 为什么用一条线来形容呢?法、理、行其实很简单,一条线而已。◎ 一条线当中怎么拉起来呢?最关键的点就是简单称名,随意称名,称名无上深妙禅。◎ 简单称名,我们归到这个凡行道,就是所有人都可以行持的道路。所有人、所有时间、所有场合、所有空间、所有有情、所有有想的生物,都可以做的一件事,就是当下简单称名,这就是这一点。◎ 以往是立在圣上:立在至诚的一念,至心的一念,一心不乱的一念,明心见性的一念,功夫成片的一念。现在...

一条线(2)-破疑散懒缓 立信(合集)

今天我们用最简单的语言,把以往所讲种种理论归纳成一条线。 净土宗最简单的一条线叫信、愿、行。那么信这一条线呢,这个信这一条线,取决于信。 信的思惟方式是什么? 我们大家都有一个方式,要什么?断疑生信。是吧?断疑生信,都把疑放在前边,把信放在后边,这是一个根本的错误。如果要靠断疑生信的话,这个信能不能生起来?因为我们大家都是疑惑的专家,所以这个要把疑去掉了再立信…… 所以为什么我们的信不坚固?为什么我们的信不决定?就在于我们这个思惟方式。我们要把疑去了才肯信;或者我们信的时候呢,总是夹杂着疑,总觉得我这个疑惑还没有解决。...