奉行、实践才叫信受 不能急更不能缓

弟子:我拿师父的法呀,我就,反正我是没多大力气,我就拿师父的法当零食吃。反正我也不要求精进,反正我就是老能行持着,反正我也不精进,我也不那什么,我就当零食吃。就拿我的腿来说,这大象腿,谁都瞅见了。我说我也不要求一礼拜好,我也不要求一个月好,反正什么时候踏好,什么时候算,我就反正老在般舟道场呆着,我就有这种心理。我也不知道我这叫偷心,还是什么心?让师父给说说。 师父:不急是对的,但是呢要更加不缓。那就你问问自己缓没缓? 弟子:缓了。...

菁华语–奉行、实践才叫信受 不能急更不能缓

◎ 佛念我们的心是佛心,我们要念佛呢,也要是用佛心来念佛。◎ 佛心在哪里?佛心就在法里边,法表的就是佛心。◎ 学法重不重要啊?学法就是用法水来洗涤我们这个凡夫的心,罪恶的心。◎ 反正我也不精进,反正我也不懒惰。你想想自个儿,这就是凡夫心。不能急更不能缓,缓急都不对。◎ 心上的受益,你要知道是一切诸佛在给我灌顶,一切诸佛在加持我,阿弥陀佛在特别护持我。我现在当下的因已经具足圆满究竟,只要我尽未来,只要我不断相续,我就是圆满究竟的佛,起这个受用。◎ 这个受用就能有决定心,这个受用...

心决定,不随余法 老实安住当下 修行不能过急也不能过缓

师父:你现在修行还有什么问题? 善子:修行的问题,跟师父说实话,就是有点自以为是,稍微爱插插曲啊,看看别人的(法),没事儿,有抵抗力,般舟弟子也这么长时间了。结果有时候还是受余法的影响,而且还挺大,尤其在逆境当中,总是坐会吧坐会吧坐会吧……太好了,总是不知不觉地被同化里边,但是一旦走进怎么着?我也觉出来,这不是在般舟都学过的吗?不如咱般舟简单。一旦回来的时候,再精进起来就好像是费劲了,就得咬牙一段时间才能达到那个行法的时间啊……...

菁华语–心决定 不随余法 老实安住当下 修行不能过急也不能过缓

◎为什么随余法?要找一个窍门儿,找一个捷径,找一个近道儿,这就是个外道,就是偷心。◎本来懒虫没出来,精进的时候它不出来嘛,就没有问题。你把那个懒虫放出来又不喂它吃的,它就给你闹心。因为你在那儿歇一会又歇不饱,这不把懒虫放出来吗?放出来你又不给它吃的,饿着它,它不闹你闹谁呀?是这么个原因。◎你跟这个师父学一定要跟这个师父一心、全心。全心,这个法才能活在你心里边去,这是修行的要诀。你如果不能全心,那你就是疑惑心,然后就一定上外边去找,你的心就没有依止啊。我不需要看别的东西,这叫决定。你的好奇心去看也好,是想偷心去看也好,或者被别人劝去看也...

当下念佛,不能有任何漏–答疑演严师昏沉问题

演严师:所以为什么要细呢?现在大家也都知道,我也不避讳,我最大的问题,就是还是昏沉啊,我现在就开始痛苦啦,原来我不在乎,我现在真正开始痛苦了。我说怎么回事,这么长时间了,为什么呢?我也不太困啊。 师父:我现在讲啊,说这个昏沉的问题啊。演严师呢,一开始的时候,确实勇猛精进,后来呢产生懈怠心。那么我们思考一个问题啊,她这么精进,为什么昏沉问题克服不了?按正常来讲,这么顽强的毅力,昏沉应该很快突破的,为什么突破不了?你怎么认识这个问题?...

声音动 全身就动 基本功要过关

长声,长音啊,长音能够打到你的神经末梢,靠这个长音啊,(师父念“阿——”字示范)你的手是热的,你“阿”这手不会有感觉。而这个爆发音,它能够,就像打得深啊,专深啊“阿!”(师父念阿字示范)。这个长音呢,它能够打通神经末梢,它各有各的作用,明白了没有?声音动,全身就动,那么全身就是一合相。声音不动,就说它不当家,上下是分开的,知道吧?...