由 Fo4 | 5月 17, 2016 | 2016年发布
◎ 般舟的核心的灵魂就是四个字，勇猛精进。那么勇猛精进，如果换个提法，就叫“难行能行”。◎ 阿弥陀佛在接我们的时候，最好听的一句话是“汝勇猛精进故，我来接你。”◎ 如果有我，有我的知见、有我的感受、有我的名字、有我的相，那我们就有难行；如果把“我相”破了，把“我”破了，把“我的知见”破了，那么全部是能行。◎ 其实整个般舟训练的过程，就是训练我们“难行能行”，你不要期望逃过任何一个难行，所有的“难行”的题目，你必须用“能行”的方法把它做完。这个绝妙之处正在这里。◎...
由 Fo4 | 5月 16, 2016 | 2016年发布
修持般舟三昧，我们要见到主线。不要老在枝节上，津津有味，沾沾自喜。比如说念佛感应如何好啦；比如说我见到什么善境界啦；比如说我有突破有什么进步啦，这些都是枝节问题。主线是什么呢？明白了没有？主线就是：第一个，信心成就，决定信心。这个信心，是指你在发生问题的时候，确立的一个信心。当你深陷种种疾病苦痛，极不相应的时候，你能不能坚守道场？坚守般舟三昧不退转？如果你不坚守，退心了，那你就是不信。是不是？就是不信。比如说，不信，某种程度上来讲也是叫谤法，谤般舟之法。佛经这样讲，你学了你不信嘛，是不是某种程度上谤法，不是说你对着骂叫谤法，所以这一念...
由 Fo4 | 5月 16, 2016 | 2016年发布
弟子：师父，我们怎么样保持初发心不退转？师父：怎么保持初发心不退转？要想保持初发心不退转，从现实生活中来看，你要勇猛精进去行法。勇猛精进地行法，勇猛精进地、不断地行法，才能保证初发心不退转。因为你行到后来以后，不是自己要发心，它是自动会发心，就是你要靠功德力的增长来保证你初发心不变。这是第一。 第二，要常发愿。我讲过“愿行般舟”，发愿信行般舟。要发愿，常常发愿，发愿非常重要；哪怕假的，久了都能变成真的。常常发愿，不发愿不行，你们缺乏愿力。 ...
由 Fo4 | 5月 15, 2016 | 2016年发布
你们知道吧，你们最得利益的时候是什么时候？是你入门的时候，第一次行般舟的人，得的利益最大。为什么？那个时候只有信没有疑。知道吧。 很多人一看般舟，一看师父的光碟，哭啊，感动得落泪呀，人家真的是千里万里都要来寻师，有的人感慨，我是亿劫寻师，我用一亿劫的时间，终于找到自己的师父了，终于找到自己的法门了。那份迫切的心、那份恳切的心、那份稀有难得的心，让你没有疑想如毛发许。所以第一次行法得的利益往往是最大的。...
由 Fo4 | 5月 15, 2016 | 2016年发布
居士A：我第一次去JC寺的时候，我也是求往生去的，可是现在怎么就没有那种力量了？ 师父：那个心是要一个不退之心。就是我讲的，这个心要有一个不退之心，明白了没有？越挫越勇，越难越行，越曲折越有，那才是个真心。明白吧？搞了一次，有了，剩下就没有了，那你是一个疑惑之心、退转之心，不是一个坚定之心。就是说，你怎么样去确定这个心？就是要在不断的挫折之中、不断的逆缘当中，才能够培养、熏陶、锤炼、圆满这个心。明白了没有？...
由 Fo4 | 5月 14, 2016 | 2016年发布
“随所闻。”是指随纵自己的那个闻性，闻性，如是我闻，闻是用心闻，听是用耳朵。那么，用闻性看根本，随所闻。随所闻也是一个修行的方法，你就念随所闻好了，念一个晚上也能得法。那说你闻到的般舟一法的根本是什么？修行的要诀是什么？你能如是我闻吗？你能如说修行吗？你能依法行之吗？随所闻，你把你的所闻的能做到吗？能做透吗？能做细吗？能做全吗?能做深吗？能做圆吗？随所闻，把自己闻到的东西好好地检讨一下、好好地实践一下，那你再把你随所闻，你这闻的东西做到了没有？怎样做得更深更透？怎样积累更大的功德？怎样圆满功德？随所闻也是修行。...
