不温养 行法不通透之害

师父:凡用兵者,必先知用兵之害,才可以用兵啊。行般舟者,必先知般舟之害,才可以行法。你不知温养不好所带来的害处,不知行法不通透所带来的害处,不知精进行法走通走透所带来的不可替代的极其重要的好处,不了解这些东西,不可以行法。“兵者,国之利器”,可以做好事,更可以做坏事;“国不尽知用兵之害者”,不可以用兵。那么,修行也一样啊。我刚才讲了,你要知道,般舟行得不好,般舟不是来试验的,不能当儿戏呀!要知道,修行般舟,首先要温养保护。如果你不会温养保护,不能行般舟啊。那人家来行般舟是得利益,你是行般舟来讨不自在呀。你们发心服务大众是好事儿,但是,...

答疑:发愿代众生受苦,行法苦痛加剧是何因

  弟子:从第三次(开始),我就每次在发愿之前,我就会加一句话。我说,师父发愿,我亦如是发愿。包括回向的时候,我也说,师父回向,我亦如是回向,然后我再说自己的愿,说自己的回向。然后行法过程中,有的时候,比如说苦痛确实从第三次开始就比前两次严重,我就会动念,哎哟,我说我是不是没那么大德能,承担不了那么大的业?反正就有时候会动念,可能也是引起我这心乱。...

如何深入用功(三)

针对我们当下大家的情况,讲一下深入用功的问题。深入用功,怎样深入呢?我分别讲。最大的深入,就是要安住当下,傻人傻念,舍命忘我,勇猛精进,誓死不退,永不退转。那么,这些问题的根源在哪里呢?为什么我们不能安住当下呢?不能安住当下,对大家而言,有两个方面特别值得重视。第一,为什么不能安住当下呢?是因为对周围有看法,对他人有看法,对僧团有看法,对师父有看法,视师长短,看僧团的是非,见他人的过错。也就是说,自他关系你修得不圆满。尤其是在僧团当中要学会相处,学会自处。那么,我们这样一个新型的僧团,这样一个勇猛精进、刻苦用功的僧团,这么几百人凑在一...

念佛一定要起现形

  念佛一定要起现形。现形的意思就是把声音念出来,把步踏起来,就是你说的脚跟、声音跟、心跟,三个都跟上,一合相。念佛养成这样的习惯,这是最起码的要求。这三个“跟”,六根通摄,不可能不摄的;妄想断尽,不可能有妄想的。只要你够认真,就没有妄想;只要你够傻,就一定能有无分别智、大圆镜智。这是一步到位,直截了当,不绕弯,知道了吧。所以,念佛一定要起现形,不要舍不得出声,不要偷懒,不要说“我这比那个强多了吧”——自我安慰。大家永远不要自我安慰,好不好?      ...

如何深入用功(二)

好,接着回到主题上来,就是我们要用这个佛号来填充。用哪个佛号呢?用白话文的佛号。最后你用功的佛号是什么?最后用功的佛号是白话文,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,不是唱的那个味,知道吧?最后用功的时候,是你的思惟,你能够填空了,能够填充了,全部就是一句佛号填进来,这是最重要的,填这个空。怎么填呢?我告诉你,你走在斋堂的路上,走在回寮房的路上,走在任何的地方,只要有一步,只要有一个空,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,默念,不需要出声音。走一步,念一声,或者是念几声都可以,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。你愿意长,长着憋着气地就念...

法师法语128 亲近贤圣 远离凡夫

我们行法时,是十方诸佛都赞佑、护念的,尤其是念佛法门。这不是夸张,因为其本质是直接念佛、思维佛、观佛、供佛,其利益是十分不可思议的。若常亲近贤圣,远离凡夫,我们在心智上是会有直接感知的,比较容易相应;如果我们不念佛,不知道脑袋里会念什么。而念什么,就有什么业报。 归去来,魔乡不可停;旷劫来流转,六道尽皆经;到处无余乐,唯闻愁叹声;毕此生平后,入彼涅槃城。...