答疑:出家与在家

居士:我疑惑挺大,但是刚才在您开示的过程当中,我慢慢、慢慢地似乎想明白了一点,但是不知道对不对啊。就是您回答一个女众的电话问题的时候,我好像突然想明白了:其实没那么纠结啊,你既然想要成就自己,想要真正地、彻底地热爱师父这个法,你想剃就剃啊,以后的事顺其自然就是了。您说了一句话,“什么缘到,就随什么缘”。我是这么理解的,我就觉得,纠结个什么呀纠结?想剃就剃,关键是看你自己的决心了。但是,我也不知道我的理解对不对,师父给开示。师父:是这样啊,出家是大丈夫所为,不是看方便不方便。那么,就是不方便,再不方便,那出家也是大丈夫行为。固然有些事情...

视师如佛 依教奉行

  师父:他讲第一条“视师如佛”,这一条非常好。他拜《般舟三昧经》没有白拜,拜出“视师如佛”。那个修ZW,修总,比你福报好,她不是拜经得到的,她是看到我们两旁竖的字牌叫“视师如佛”,她说,“对呀,我为什么不把师父看(作)佛啊?我把师父看(作)佛。”视师如佛是修行,是受用,不是一个态度,你把它当作一个态度就完了,当态度就完了,就不究竟,不圆满了。你把视师是佛当作一种修行——《般舟三昧经》上确实讲的,般舟成就的第一妙诀是要视师如佛。不视师如佛,你得的都不是佛的受用,根本上就打了折扣;你都没有得佛的受用,能成佛吗?成不了。...

行般舟的时候止语的甚深意义

弟子:师父,行般舟的时候,止语的甚深意义是什么?师父:这个问题非常好!行般舟的时候,不言不语非常重要,因为这是一个起码的要求——日中一食、不言不语。不言不语很重要。因为你不言不语,思维处于一种呆滞的状态,就一心念佛了。你只要有言有语,有言语,第一,妨害别人,更加损害自己;第二,你有言有语,言语就是不清净的缘起,它只要编下去,全部是“想”。《般舟三昧经》上讲“有想即为愚痴,无想是为涅槃”,你要想(做到)不想,那首先要做到不言不语,才可能不想;如果有言有语,它就必然(有想)。你给别人讲话的果报,(就是)别人必然给你讲话;你不言不语的果报,...