念佛破时间相

而这个不间断的事,你这壶水啊,也许你比别人杂质多一点——冰。就是你比如说,你的始点可能是负一百度,他的始点可能是负五十度,他的始点可能是零度,他的始点可能是十度,他的始点可能是五十度,这就(是)差别。但是这有差别,坐在炉子上不要动,这就没有差别。你不管是负一百度还是正五十度,你只要坐在炉子上,这个水开的时间可能有长短,最终开的结局有没有不同啊?没有不同。是不是没有不同啊?你不用分别自己是负一百度、负五十度、负三十度、负二十度,零度和正五十度,这个没有关系。明白了没有?你只要坚持念下去,你就是最快的烧开水的方式。所以不要去疑惑,不要去疑...

深信因果(六)——管住自己的嘴巴 不乱说

还有一个呢,千万不能乱说话,乱说话的话呢,这个过失非常大。大家都不知道啊。为什么这么说呢?你看释迦佛,一证佛,成佛以后啊,一观,他证到了嘛,说我法妙难闻啊,我法妙难闻,给众生说了也不信。因为,佛必须讲真实言嘛,不能骗人。他说,我讲了他又不信,可是他如果不信的话倒没关系,他不信我没有关系,他就会说我说的是假话,不是说非得骂你、撅你三辈子十辈子八辈子才叫诽谤,你不认同这个法,你说这个法不对,这就是诽谤。只是诽谤的程度不同而已啊,这叫谤佛!谤佛啊!谤佛,这个罪过就要下地狱呀!释迦佛是因为慈悲嘛,他不愿意让众生去谤佛,所以我就不能讲。所以讲法...

念佛就在消业障

这干脆利索,就是自己折腾自己。所以放得下一切、承担得起一切,只管念佛,然后就在消业障,然后就在持戒,然后就在六度万行,然后就在成佛。当你的心定在这个上面的时候,还有什么遗憾呢?你这个心,或者换句话说,《圆觉经》上讲啊,“垢净明现”,就是说它把人比喻成一个镜子,这个镜子就是你的如来本性。因为你被五欲六尘粘住了,你被财色名食睡、色声香味触法,被娑婆世界、五浊恶世沾满了,锈迹斑斑,这个镜子还能用不能用啊?啥也照不见。“垢净明现”,你把这个污垢的东西拔除了,镜子能不能照人啊?照天、照地、照人、照物都可以,垢净明现。然后,还打了一个比方,叫什么...

深信因果(五)——少欲知足不外求 利用此生修出去

所以说,我们这些人呢,还有啊,所谓外道,是向外找就叫外道,找不到自己的本来就是外道。其实我们在没有真正进入学佛,没有真正进入修行,没有真正心定下来之前都是外道。这外道不是骂人的意思啊,它是向外找嘛,向外求嘛,向外找满足嘛。我们讲啊,这个人要满足,只有少欲知足,少欲才能知足,知足才能满足,你要是不知足以后,这个欲坑永远填不满。找一个女人不满足,挣一百万还不满足,挣一个亿还不满足,挣一个亿还不满足。所以这个人哪,他要有知足的心,没有知足的心,他永远不会满足的,因为贪心永远满足不了。你比如说,我们行法的时候有的讲了:“师父,给我坐一会儿吧?...

即字诀念佛的结果

《往生咒》叫什么?“拔除一切业障”,根本什么?陀罗尼。是吧?“拔除一切业障”,没有业障拔不出的。有没有业障拔不了的?你心相信吧?相信吧?“拔除一切业障”,根本,那就抓住了根本。“阿弥陀佛”这四个字就是《往生咒》,《往生咒》最终还是这四个字。你们就念阿弥陀佛,“阿—弥—陀—佛”,这样,你最后能念到七天八夜,如弹指间,就可以走90天了,就没问题了。所以这个即字诀既是训练“音声是佛事”的开始,也是结局。最后你能训练到七天八夜,弹指间。最后能训练到什么呢?身心世界只有即字诀,只有即呼即吸,法界全在你心中,你心中遍布整个法界。就是一呼一吸,一呼...