《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(9)——视师如佛 端身正念破昏沉

弟子:师父,我看经上面,哪一部经上面也不分层次啊,这部经为什么就分层次了呢?(分开讲)比丘怎么修,比丘尼怎么修。师父:它不是分层次,只讲比丘修行的重点和比丘尼修行的重点不一样,不是分层。弟子:比丘怎么修,比丘尼怎么修,在家居士,就是优婆塞怎么修,优婆夷怎么修,都说的很清楚。还有一个,必须把善知识当作佛。这个其他经典上好像没看过。弟子:《地藏经》里有。弟子:《地藏经》里面有?演清:佛陀化作河池泉井,花草树木,不就是让我们把每一个人,甚至每一物件都当作佛吗?师父:演峰讲的是对的。独独特别强调的,真正列出专题的,讲视师如佛的,就这个经典。你...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(8)——女众修行要近善知识 常与善师从事

所以我就讲,女众啊,成就真的很难、非常难,女众成就非常难。所以说释迦牟尼佛当时,开始就不想收女众,阿难尊者死求活求,最后不是开了这个口。结果说,为了这个原因我这个正法早灭五百年,后来因为迦叶尊者苦行,戒律精严的缘故,所以这个正法又延续五百年,这么来的。所以女众如果不依止于比丘僧,尤其是般舟三昧呀,你想成就……不过有的时候女众就是这样子。真正成就般舟三昧的人,自己过不了色魔这一关吗,弃不了爱欲吗?是不是?这时候跟你们女人打交道有什么?只是粘着自己,对自己只有坏处,没有好处。但是要成就女众也不得不这样子,是不是?你这个提的问题对,但是你必...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(7)——共修和独修

弟子:师父,这个里面好像有一句话,就是说比丘应该找一个清净的地方,独自修行。师父:是,没错。弟子:那我们这样共修好呢还是独自修好呢?师父:共修是一个暂时的情况。因为现在只有一个师父在传这个法门,搞般舟法会。搞般舟法会呢,法会里边可以是男众女众在一起共修,而且共修的话,有很多……这里边讲大乘小乘的概念一样的,释迦牟尼佛整个讲的法,基本上来讲,很多法偏小乘的路线多一点。这个地方也一样,偏小乘的多一点。按道理来讲这个修行,到最后还是自己的事,应该是清净独处,止一处,“止念西方阿弥陀佛”,这心地呀。但是这个“独一处”就讲,你要经历了大众共修的...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(6)——偈子

【如我所说悉受持,常独处止行功德。】你们看书,看到我说的跟着念啊。【如我所说悉受持。】我所说的任何一样东西你都受持了,受持的都非常好。“常独处止行功德。”常独处,常常独自在一个地方行功德。【自守节度不聚会。】自己给自己守好,不要去聚会。【常行乞食不受请。】就是说乞食也是个修行。演清:我一直想去,没有勇气。师父:没有勇气啊。演清:我记得我那衣服都准备好了,没有勇气去。师父:“如我所说悉受持,常独处止行功德。”独行,行功德,功德是行出来的。“自守节度不聚会”,自己一定要约束自己,我们很多时候不是自守节度啊,是自没节度啊,自守节度也是修行方...

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五(5)——当视如佛常敬尊

这里特别讲了一个:【设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。】就是说,你如果对师父有一点儿不恭敬,有个欺调、调侃的成份在里边,(有)不认真的成份、不恭敬的成份时候都会影响你得法。即便你得到法了以后,“正使久学是三昧也疾忘之”,疾忘之。你看我们有的菩萨,你们知道的,以前多好的嗓音啊,丹田音,一念念一个晚上都不会累,到后来一声都念不出来,丹田音都没有了。这就是讲的什么呢?“设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。”没有用【佛告颰陀和。是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧。当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常...