201602091536《无量寿经》讲记(五)(12)——修诸功德

你们再来看啊,“我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心”,心不一样,念的就不一样。刚才讲弥勒菩萨的十念,是讲的十种心,慈心、悲心、护法心……种种心,发的心不同。那么我们也经常讲发心的问题,其实发心的问题也可以讨论一个专题,问问自己到底发的什么心,检讨一下自己缺了哪些心。那么要“修诸功德,奉行六波罗蜜”,就是说念佛的人还要“修诸功德,奉行六波罗蜜”,当然了,“修诸功德,奉行六波罗蜜”,六度万行。那大家说了,那师父,这里不是讲“修诸功德,奉行六波罗蜜”吗?是不是我们要布施啊,要放生啊,要持戒啊,要忍辱啊,这些东西我们都要去搞啊?是指让你在...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(11)——一心念我 昼夜不断 称名念佛的诀窍—相续念佛(量) 至心念佛(质)

好,第十九愿,我们来看啊。“我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗蜜,坚固不退。复以善根回向,愿生我国。一心念我,昼夜不断。临寿终时,我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨。不得是愿,不取正觉。十九、闻名发心愿。二十、临终接引愿。”十八愿、十九愿是最核心的两愿。那么前边讲呢,这一愿的核心,十八愿的核心告诉你“十念必生”,你念我名,最终必来接你,必然能够往生,如果你不往生,我就“不取正觉”。那这一愿讲什么呢?你闻到阿弥陀佛的名号就能发心,然后呢,你发了心以后去念佛,然后“一心念我,昼夜不断,临命终...

为什么要昼夜不断念佛

 那么这里特别我们重视一下这个“一心念我,昼夜不断”。那么我们来问大家,为什么这里提出一个“昼夜不断”呢?因为对众生来讲啊,什么时候最容易断?夜里最容易断。是不是啊?因为呢,你夜里基本上不念,夜里也忘了念。夜里在念什么?念梦,念梦境。所以夜里念佛呢,是一个非常薄弱的环节,你的佛号不能相续,其实最核心、最实在的一个问题,是夜里就断掉了,所以我们要训练“昼夜不断”。这个“昼夜不断”,如果你不训练夜里念佛,临终的时候能不能念啊?好难讲欸。临终的时候,气也没有了,力也没有了,身体也不能动了,怎么保证去念佛呢?冤亲债主都来讨命来了,都...

201602091536《无量寿经》讲记(五)(10)——十念必生愿(3)-乃至十念

好,请大家看投影啊。“如何名为‘具足十念’?此乃本愿之关要。鸠摩罗什大师于此,有最极精要之论。”鸠摩罗什讲过,鸠摩罗什说。“譬如有人,于旷野中。”说有一个人呢,在旷野当中遇到了恶贼,拿着刀,挥着剑,直来要杀死此人。“其人勤走,视渡一河。若不渡河。”他这个人跑,跑到一个河跟前来,这个时候若不渡河,就被恶人追上,把他杀死了。“首领难全。尔时但念渡河方便。”这个时候这个人就在念啊,我怎么样渡呢?是我脱了衣服渡呢?还是穿着衣服渡?如果穿着衣服呢,恐怕过不去,如果脱衣服呢,恐怕贼就追上来了。“但有此念,更无他意。当念渡河,即是一念。...

至心念佛

 这个至心十念呢,其实我们大家这里理解有一个急躁心,都说至心十念,都说一心念佛,老认为我这有妄想念佛没有用,有烦恼念佛没有用,有情绪念佛没有用,念得不对没有用。而且呢,有一个非常有名的偈子说什么呢?“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。”这是个极大的错误,就是给人一个错误的理解,认为散乱念佛没有用。其实我们就是要从散乱念佛过度到一心念佛,从有种种妄想过度到没有妄想,从种种难题当中念佛,念到最后一切都障碍不了我们,我们对一切有免疫力,这叫至心念佛,最后只剩这一心了。何为至心呢?是系念的至心,系念佛号,一心系念,不是一心不乱。摘自《...