师父：咱们今天讲一下《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，里面一个重要的（部分），这个经的内容不讲了，就讲这个经（的一部分内容）。佛讲这经以后啊，说我灭度以后，佛讲：
“我灭度后。浊恶世时。若有国王。杀父害母。诛斩六亲。不依王法。广兴兵甲。侵讨他国。”
你看：“忠谏之臣。枉遭刑戮。淫欲炽盛。违先王法。破塔坏寺。焚烧经像。水旱不调。因王无道。国界饥饿。疾疫死亡。如是国王。现世短命。死入地狱。堕大阿鼻。”
说：“若能书写是经。流通供养。至诚忏悔。依先王法。即得长命。”
你看这国王，这么恶毒的国王啊，这个国王恶到啥程度呢？“杀父害母。诛斩六亲。不依王法”，乱兴兵，“侵讨他国”，把忠臣全部杀光，然后呢，乱搞女人；“破塔坏寺”，把塔和寺都烧了，经都烧了，佛像也烧了，国家水旱不调；“国界饥饿”，到处瘟疫横行。本来是按照正常因果来讲，“如是国王，现世短命，死入地狱，堕大阿鼻”地狱的命。这么重的罪，说如果能“书写是经，流通供养，至诚忏悔”，他就得长命。（这是）这个经的威力啊。
“身请天禄。无惭愧心。谄佞不忠。专行矫诈。贼臣危害。国土不安。设使临人。不行国法。侵克百姓。恣意贪残。横杀无辜。取他财宝。轻慢经典。魔障大乘。”
就说这个大臣啊，就是这种国王大臣，没有惭愧心，很奸，就像那个和珅一样的，大贪官，啥东西都往自己屋里捞，然后呢，玩女人，害别人，把那些东西夺过来，然后把忠臣全部杀掉。然后呢，又“横杀无辜”， “侵克百姓。恣意贪残。取他财宝。轻慢经典。魔障大乘”，这么重的罪。
“如是等人。现世短命。堕阿鼻地狱。无有出期。若能忏悔。受持此经。书写读诵。即得长命。永守天禄。”
像这种人呢，要受持这个《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，要受持这个经，书写、读诵。前边就讲了，只要能够印这个经来书写、流通、供养，至诚忏悔，他就能得这个大功德力。这里边讲，受持这个经典，忏悔、受持这个经典，受持它，还要读诵它，还要书写它，才长命。得这个啊。
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。有优婆塞。及优婆夷。”
就是这种不是正信的这种。你说他皈依了，他还去烧香、磕头，但是啥也不懂，然后还信那个大仙，设那个跳神的，还去抽个签，弄个啥的，这都不对的，还（找）道家画个符，弄个啥的，这也不对的。
“信邪倒见。不信正法大乘经典。如是众生。纵有无量百千金银。而怀悭惜。唯求财利。不能布施。救乏一切贫苦之者。不能书写十二部经。受持读诵。求免无常恶道之苦。如是之人。宅舍虚耗。灶下鸟现。”
“灶下鸟现。蛇入卧堂。狗忽上舍。鼠百种鸣。诸野禽兽。竞来入宅。百种魑魅。名之为怪。以见怪故。心得烦恼。因烦恼集。得获短命。”
就讲啊，有优婆塞、优婆夷，因为他不是正信，而且他又特别悭贪，他又特别富有，“无量百千金银”嘛。他又不布施，还贪婪，还求财，然后又不救贫苦人，也不去读经，也不书写十二部经典，也不“受持读诵”。这种人到后来就是什么呢？你看，房子很大，锅灶很大，好多鸟飞过来，好多蛇跑过来，到他的卧房里边去。狗忽然就上他的房间里到处乱跳，老鼠在里边“唧、唧、唧”乱叫。
“诸野禽兽，竞来入宅”，百种魑魅魍魉，各种鬼怪全跑过来。物以类聚人以群分，因为他那个心啊，心虽然还是富长者，还是出家，还是优婆塞，优婆夷，还是有那么多的金银财宝，屋子金碧堂皇，但（他）心地早就已经跟魑魅魍魉是一类的，跟那些猪猫狗畜是一类的。就这种心地的感应道交，它们全来了。你看看，魑魅魍魉全来了，哎呀！我们这儿有个伙计，好多钱哪，房子，票子啥的，家里啥都有了，全跑过来，是这么个意思。所以说呢，他常与魑魅魍魉这种乱七八糟的东西在一起，见了怪故，他心就很烦恼啊。“心得烦恼。因烦恼集，得获短命”。他，
“若能受持书写是经。流通读诵。即能摧破如是等怪。而得长命。”
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。男女成就。”
“我灭度后”，就是他涅槃以后。佛没有生死的，就是说给你示现个色身，他是用这个色身跟你见面的。他走了以后，是真身嘛，是法身。他说“我灭度后”就是我涅槃以后。
“一切众生。男女成就。以怜愍故。而得心病。何以故。或男成长。被充兵役。如是王法。制不由己。父母念之。名为心病。或女成长。配嫡他门。而被轻贱。违夫妇道。父母念之。名为心病。”
就是说男女啊，都会得很多心病。为什么会得很多心病呢？或者男的长大了，被当兵去了，这是王法所致，由不得自己，父母就非常怀念，“名为心病”。长期思念嘛，就像那个谁一样，就像东华奶奶老想那*叔叔。东华爷爷昨天还在那儿讲：“诶呀，我那儿出家，现在在哪儿也不知道，人也不说上哪儿去了。”一直念叨着，叫心病。
或者女的长大了，给嫁出去了。嫁出去了，被别人轻贱了，你看咱家这为什么如庆，管他那个燕兰，就是我们家那个，就是我侄女。
师父：我侄女，就怕她受欺负，整天够得着，管得到。可是你比如说，假如说长大了，（婚）配到一个很远的地方了，够又够不着，然后在那地方又被人轻贱。然后呢，或者在那个地方不行妇道，变坏了，等等。“父母念之”，父母念着就没办法，名之心病。这就有心病了。是不是？
就是这类的人哪，是不是？我姐姐有福报啊！你看郭飞（音）也行，郭璐（音）也行，郭明（音）也行，好了，你就没心病。是吧？
你看，人家能破烦恼，是不是？但是，如果“为心病故，愁忧苦恼，愁恼病集，现世短命。”说如果能：
“书写受持此经。转长寿命。以经力故。姻亲和顺。心病消除。”
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。无慈悲心。杀生害命。食啖一切众生十种身肉。”
“一切众生”，像你们这样，有好多人“无慈悲心，杀生害命”，吃肉、喝酒。
“文殊当知。如杀父母。如食六亲。或因杀命。而复伤胎。为是事故。现世短命。”
就是说，文殊菩萨你当知道啊！这种情况就像杀自己的父母一样，就像吃自己的六亲眷属的性命一样。而且杀的命当中，说不定她就怀胎了呢，是不是？你看以前，你们不知道有没有煮过有小鱼儿，那个鱼啊，肚子老往起挺啊挺啊，这个鱼为什么奇怪，老挺个肚子干啥呢？里边满肚子鱼子。你这就杀了人家那个啦，伤胎了。是不是啊？咱们又讲了，三个大闸蟹，咱们煮大闸蟹的时候有的人就讲了一个大闸蟹的故事。煮着煮着，他们就拼命把一个大闸蟹弄到顶上来。那个大闸蟹怀孕的呀！大闸蟹啊。
“设使夫妇交会之时，被恶罗刹，食啖其胎。令无子息。”
很多人为什么生不了孩子？不是什么没精子，没卵子，这事那事。是因为冤亲债主来呀，那个罗刹跑过来，有那个专门食精子的罗刹，食卵子的罗刹，食胎儿的罗刹。
你比如说，那个精子和卵子一碰，碰了以后，那个胎气，（有）一点点胎气的时候，他“啪”就吃了。他跑你身体里没障碍的，知道吧？罗刹，恶鬼啊，罗刹鬼啊，有的罗刹专门来食这种精气的，食啖精气， “食啖其胎。令无子息”。像这种情况呢，
老不怀孩子，你告诉她，别杀生了，吃素，你看看她怀孕不怀孕。
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。不知宿命。暂得人身。谓为快乐。更相诽谤。或恃权豪。”
说我灭度以后呢，“浊恶世时，一切众生，不知宿命”，他不知道自己过去咋来的，像你们好多人不信因果，不认前生，不认后世的这种人，暂时得到一个人身，还觉得挺快乐，今朝有酒今朝醉，相互之间诽谤。“或恃权豪”，或者恃有权有利，
“种种恶心。规他性命。不信经典。我慢大乘。如是之人。现世短命。”
这种人就是什么呢？诽谤别人，巧取豪夺，老用坏心眼对别人，老想坏别人，还有的老害别人，“不信经典”，动不动说风凉话。“我慢大乘”，就是说对大乘，那个不顶事，那个不管用，那个不行的，这些话说得多了，都不行的。
“如是之人。现世短命。若能至心忏悔。调柔其心。书写是经。受持读诵。以善根力。得长寿命。设使病患。终不横死。”
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。或奉王敕。或父母教。”
比如说到别的城市，到别的国家，或者到一个很危险的地方去。
“为财利故。我慢贡高。围棋六簙。樗(chu)蒱(pu)投壶。亲近淫女。”
到那地方又吃饭，又喝酒，又玩女人，然后又送礼，又带着人吸毒，又玩麻将、玩游戏，这一类乱七八糟的东西。你看“围棋六簙”，“亲近淫女”，搞这些名堂。
“交恶知识。不用王敕。及父母诫。嗜酒耽淫。丧身殒命。”
“嗜酒”，爱喝酒；“耽淫”，喜欢那种淫乱的那种东西。
“不知道路通塞之处”，不知道道路有没有危险，拿着财宝到处跑，结果被人，
“若能书写是经。广发誓愿。所在之处。恶贼退散。生欢喜心。诸恶毒兽。不能娆害。身心安稳。多获宝货。以经力故。得长寿命。”
就是经商的人，乱七八糟地在搞（的）这些人，念了这个经，就是说“书写是经。广发誓愿。所在之处。恶贼退散”，贼不来劫你，“生欢喜心”。
“诸恶毒兽”，这些使毒的，这些蛇也不来咬你，这些毒东西也不会咬你，像这些事情就不会碰到了，碰到了也没事，也不会有很大的问题，“不能娆害”。或者是什么呢？“诸恶毒兽”，就是暗中的那些，比如恶毒鬼王啊，那种鬼王，使毒的，他也不会来使毒。知道吧？就“生欢喜心”，“身心安稳。多获宝货。以经力故。得长寿命”。这是一个。
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱。从地狱出。得畜生身。设得人形。六根不具。聋盲瘖(yin)哑。癃(long)残背瘘(lòu)。受女人身。”
就说他因为老作恶，比如说，老搞杀生啊，老卖肉啊，老开饭馆子啊，开饭馆子，给人卖肉吃这些都造业的。“以恶业故。死入地狱。从地狱出。”地狱出来以后还不能够得人身，得了畜生身，好不容易碰到个人身，“六根不具”，或者是耳听不见，或者是嘴巴哑巴，或者是豁着个嘴，或者是吊着个眼，或者是鼻子不好，或者是驮着个背，这都是“六根不具，聋盲喑哑，癃残背瘘”。“受女人身”，当女人，不当男人。
“不识经字。设是男子。为恶业故。痴愚暗钝。不能转读此长寿经。心生愁恼。以愁恼故。名为心病。以心病故。现世短命。若能令善知识。书写是经。自取而转。从初至末。一心顶戴。以至诚故。功德无量。如此恶业。不更复受。此人现世得长寿命。”
就说这个人，你看这么重的罪，尤其是那种六根不具，或者是造业很多的这些人，他自己读不了经，出钱，让善知识给他“书写是经，从初至末”。自己让人书写不要紧，你不会写不要紧，非常至诚，“一心顶戴，以至诚故，功德无量”，他是个至诚功德。“如此恶业。不更复受。”他就不会再受到这个，此人现世就“得长寿命”。
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。若有众生。死亡之后。从一七日。乃至七七日。所为亡者。建造诸福功德七分。亡者所得。唯获其一。”
你看，众生死亡之后，“从一七日，乃至七七日”。一个七乃至七个七，为亡者“建造诸福功德”，你去给他供经啊，拜佛啊，做善事啊，这功德，七分功德当中，“亡者所得”，只获得七分之一。说：
“若能生在之时。于七七日。停止家事。书写是经。香花供养。请佛迎僧。设生七斋。所得功德。如恒河沙。”
说如果你能在你没死的时候，做七个七，“停止家事”，就说啊，看这个人病危了，或者是看这个人有可能要出现危险了，停下来，我们今天我们就做一个功德。做什么功德呢？做七七四十九天功德。这七七四十九天功德干啥？大家都来写经，“香花供养，请佛迎僧”，请出家人到跟前来，设斋来供养。设斋供养，“所得功德，如恒河沙”。“七七日”，请僧，请僧过来干啥？让僧人来帮你抄写这个《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，来念诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。然后呢？
“所得功德。如恒河沙。此人现世。得长寿命。永离三涂诸恶道苦。若已亡者。缘身资产建福。七分并获。”
这个就是说什么呢？就是得七分功德，不是得一分功德了。
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。不孝五逆。无慈悲心。而于父母。无恩爱情。而事六亲。尔时行道天王。绕四天下。种种音乐。将诸眷属。于三斋月。至阎浮提。若有一切众生。横被诸病。行道天王。为除恶鬼。令得除愈。众生不孝。嫉妒造恶。行病鬼王。即以恶气。嘘而病之。”
就是说，众生不孝，“嫉妒造恶，行病鬼王，即以恶气”，恶气一吹，“嘘而病之”，吹一口气，把气吹到你身上去，你就得病了。
“令得瘟疫。一切重病。若热若冷。虚劳下疟。邪魔鬼毒。及恶癞病。”
都是因为行病鬼王来给你行病，没有行病鬼王来行病，你想得病都得不到。说我一下着凉了，我得病了，或者说我吃东西吃伤了，这根在哪？根在恶病鬼王来给你这样子。这是佛经里讲的，不要以为我给你在说这个事情，也不要讲有没有根据，就是这样的。
师父：你看，一切众生不孝顺，五逆，做五种大逆不道的事，没有慈悲心，不孝敬父母，然后呢，等等等等。这时候“行道天王”就带着恶鬼，就让你得病，得瘟疫，得一切重病。“若热若冷。虚劳下疟。邪魔鬼毒”，看到了吧？“及恶癞病”，都来了。
你搞一天，“烧香散花，清净身心”，书写这个经典。或者：
“乃至七日。请佛迎僧。清斋读诵。以是善根。终无疾疫。无疾疫故。得长寿命。”
就是说，你这样一个根源，就得到长的寿命。阿弥陀佛！
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。众生薄福。其劫欲尽。七日并照。”
就说众生啊，福已经用尽了，劫也用尽了，这个地球将要烧起来了。七个太阳在天上，并排有七个太阳，那地球不烧死才（怪）。
“设无七日。国王无道。令天炎旱。大地所有。药木丛林。一切百谷。甘蔗花果。将欲枯死。若有国王。一切众生。能受持读诵此经典者。”
说这个时候，“若有国王”，或者“一切众生”，能受持读诵这个《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。
“难陀龙王。及婆难陀龙王等。怜愍众生。从大海水。降注甘雨。一切丛林。百谷草木。滋荣众生。以此经力。得长寿命。”
这个经的有多大力量呢？这个经就讲啊，就是说劫要尽了，七个太阳并照在天上，所有众生的福都用尽了，都福薄啊，所有众生福已经差不多了，这个地球的坏劫，成、住、坏、空嘛，也都差不多，均已经完了。这个时候，国王也无道，天也大旱，所有药木丛林，百谷，甘蔗花果，都将枯死。这个时候，国王带着众生，“若有国王，一切众生。”能受持读诵这个经典。这个时候“难陀龙王，及婆难陀龙王”，两个龙王就会“怜愍众生”，就把大海水调过来，“降注甘雨。一切丛林。百谷草木。滋荣众生。”为什么会这样子呢？就是这个经的功力。“以此经力。得长寿命”，这个也能得寿命。
“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。斗秤欺诳。不义得财。以其罪业。死入地狱。从地狱出。受畜生身。”
就是众生啊，“斗秤欺诳”，都是欺骗心，都得的不义财，老骗别人，通过欺骗，得到的一些财产。这个时候呢，他这个罪业，将来“死入地狱，从地狱出。”从地狱出来干啥？“受畜生身。”当畜生，当狗，当猫，当鸭子，当苍蝇，当蛆。
“受畜生身。所谓牛驴象马。猪狗羊等。一切禽兽。蚊虻虱蚁。”
这个蚊子、苍蝇啊，或者这个畜生啊，狗、猫，这类东西。
“此等畜生。舍此身已。得生天乐。若有菩萨。无慈悲心。不能广说此经典者。非佛弟子。是魔伴侣。”
大家注意一下啊，“若有菩萨摩诃萨”，不是我们叫你们这菩萨啊，张菩萨，李菩萨，这是咱们叫的，这是说礼貌。“若有菩萨”，就是若有大菩萨，能念这部经典的话，就有这个效果，就能超度这些蚊子、蚂蚁、苍蝇这些东西。他们听见了以后，就上天了。
“复次文殊。我灭度后。五浊世时。一切众生。心生欺慢。不信经典。毁呰我法。”
有的众生，心非常我慢，不信这个佛法，“毁呰我法”。就说，这个不顶事，那个不管用，就是去诽谤它，去说坏话。
“无心听学。以此罪业。现世短命。堕诸地狱。若有讲说此长寿经处。”
就是我们讲这个《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》的时候，若有讲说这个时候。
“一切众生能往听者。或能劝他分坐与坐。此人是佛栋梁。得长寿乐。”
你能来听，或者劝他来听，或者人家来了以后，你给人家分半座给人家，让个座给人家，此人就是佛的栋梁，得长寿命。今天老姐，你看把座让给人家，得长寿命。
“不经恶道。转此经法。清净立坛。随室大小。”“复次文殊。我灭度后。一切女人。身怀胎娠。杀一切命。食诸鸟卵。为无慈愍心。现世得短命报。临生产难。以产难故。”
现在很多女的，就是说怀孕了以后呢，杀生，吃蛋，“食诸鸟卵”，现世要得短命（果报）。然后呢，临产的时候会难产。
“以产难故。能断其命。或是怨家。非善知识。若能广发誓愿。书写是经。即令易产。无诸灾障。子母安乐。须男须女。随愿得生。”
说如果能够老常时持这部经典，那么原来杀生的那个罪过就能灭除，就能没有障碍，没有灾，子母都能安乐。而且你想男的就能生男的，想女的生女的。
这就讲的这部经典的功德利益啊，就我刚才跟你们简单地讲了讲，这部经典的特殊的功德利益。我反过来再问你们一句，那么这个经的功德利益，我们现在般舟念佛有没有啊？在不在里边？（弟子：在。）所以说般舟念佛，包括你们念这声佛号，同持一切功德利益，包括《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》的功德利益在里边，都含摄在里边了。
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲了有一个护诸童子陀罗尼咒，“多地夜佗，旃达利”就念了一通。其实这个咒语，“阿弥陀佛”这四个字就含了，都包括了，它是统摄一切咒语，总持一切咒语，总持一切陀罗尼，总持一切功德，总持一切经法，所以你们要充满信心。因为什么呢？你们讲到这个东西，我就说两句。这里边讲的多兴奋，是不是啊？都在佛法里边。
刚才《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》这块呢，最后一句话也蛮重要的，它这样讲：
“尔时世尊。告文殊师利菩萨。我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时。过去诸佛之所共说。”
说，不是我释迦牟尼佛讲的，是过去一切诸佛都这样讲，都这样说这个经，都这样讲的。说：
“受持读诵”这部经，你们现在就等于是在听我在讲这部经，就
就是说，你能够老听这部经，老能受持读诵这部经，你就能够“多获福利”，就能“尽其寿命”。尽你的寿命，就能活到满百二十岁。
“以佛性故。得金刚不坏。诸佛常身。湛然清净。念念坚固。常有菩萨。一名观世音。一名大势至。乘五色云。六牙白象。持莲花台。迎念佛者。生不动国。自然快乐。不经八难。”
“文殊当知。愚痴众生。不觉不知。寿命短薄。如石火光。如水上泡。”
说文殊菩萨，你应该当知道，很多愚痴的众生啊，他不觉悟，也不智慧，也不知道，他的寿命是如此的短薄，像那个石头，“嘚儿”蹭个火光一样，又像那个水上冒泡一样“咕嘟”一下没了。
像闪电一样“咣”也没了。说这么短暂的生命，就像我跟你们讲的，人出生的时候，相当于经历了八百年的感受。那么人在肚子里，怀（在）肚子里是多少年？（弟子：五百年。）那么人生呢，八十年也好，一百二十年也好，然后人临死的时候呢？两千年。那一百二十年也好，八十年也好。相对于两千年，相对于五百年，是不是很短？而且，这一辈子就相当于很短。
我跟你讲，在地狱里面都是什么呢？万死万生。地狱里面，动辄就是几万年。就像我刚才讲那鸽子，一百亿年前是鸽子，一百亿年以后还是鸽子。转了个畜生很麻烦的，真的很辛苦很辛苦的。
你们讲这个痛苦的事情，我们开车的过来，那路上撞了多少蚊子？那飞虫啊，还撞死两只鸟。你看，在高速上嘛，车子飞过来，那鸟“咣”一撞，死了，撞得稀烂。是不是啊？你看那个鸟，转世再做个鸟，在那高速路上，再歇着，好不容易养大了，再飞过来，“咣”又撞死，那不跟地狱一样的？万死万生，生过来死过去，死过来活过去，还是个鸟。那蚊子也是，变成蚊子“呜呜呜”三天两天长大了，“咣”撞得稀烂，烂烂的，你看到那地方就黏着，就剩屎。是不是啊？你们今天谁要去擦车，你知道那车子多难擦。是不是啊？
师父：全是那个蚊子的那个尸体的那个东西，你知道吧？擦的时候给它念往生咒去啊。
师父：你看，多可怜，这些东西。好，“叭、叭、叭”死了，又去变成蚊子，蚊子搞了两三天，又往那路上一飞，“咣”又撞稀烂。就是呀，你看，多辛苦。你们呀，死了可别转成那个东西。就是说，你没有福德，那就那个。所以说，要出六道轮回，这个意思啊。
你在里边，还老想淫欲，老想去玩这种男女关系。“嗜酒”老想吃酒，喝酒。
说在这个生死流浪大海里边，诸佛菩萨能把你们接引到彼岸。是不是啊？
“凡夫众生”，你一定会沦没的。是不是？“无常杀鬼”，无常鬼啊，无常鬼不就是那个，人死了，无常来领的嘛！是不是？“无常杀鬼。来无时节”，随时都可能来。
你有那么多的金银财宝，那么多的房产房屋，那么多的六亲眷属，有什么用呢？
“情求赎命。无有是处。众生当知。须观此身。而生念言。”
是身啊，很臭秽。你看，那个贪心啊，什么时候断过？是不是？你贪心没断过，你那个身体被贪欲那个绳子，一直围着一圈，被束缚着。你说，是身可恶不可恶？可恶。恶到什么程度？犹如一条死狗啊。
你觉得挺干净的，你看这皮包得干干净净的，其实你一上厕所，你看看，都是你身体里出来的，那干净吗？是不是啊？说“九孔常流”，你擤出来的鼻涕，眼里掉的眼屎，耳朵里的耳屎，对吧？你吐出来的痰，拉出来的屎，撒出来的尿，“九孔常流”。
“是身如城”，一个城市一样，罗刹都在你肚子里住着。你们觉得女人子宫很宝贵，其实那里面也住了很多罗刹。知道吧？
是身体啊，哪有时间长久的，待个几阵子，没了，待得能长久吗？不长久的，是不是啊？
你看，你死了以后，往那边一丢，就丢到坟里边去，不是有虫子来刨来吃，都被虫子吃了。是不是？
要发菩提心，用这个宝贵的肉身，发菩提心，发出离心，好好念佛，好好往生。“当观此身。”
“白汗流出。两手横空。楚痛难忍。命根尽时。一日二日。至于五日。膨胀青瘀。脓汗流出。父母妻子。而不喜见。乃至身骨。散在于地。脚骨异处。膞骨胫骨。”
“腰骨肋骨。脊骨顶骨。髑髅各各异处。身肉肠胃。肝肾肺脏。为诸虫薮。”
“云何于中。横生有我。生存之时。金银财宝。钱财库藏。何关我事。”
“若有众生。须免此苦。当须不惜国城妻子。头目髓脑。”
不惜把国家丢掉，城市卖掉，妻子卖掉。把头、目、脑、髓，都卖掉。
“书写是经。受持读诵诸佛秘藏。十二因缘。流通供养。念念成就。当得三藐三菩提心。难可沮坏。终不中夭。被横死逼。”
就讲的是这个意思。最后这段咱们也说完了。好吧？就讲这么多。
还有几句话，这个经里边有几段，跟你们非常有关系的，念念啊。佛讲这部经的时候呢，
“尔时医王菩萨”，有一个叫医王菩萨名叫耆婆，耆婆就是医王，号称医王，最有名的医生。耆婆就给佛讲了，
就是说父母啊，在不适合于两个人在一起做那些事情，“非时行于房室”，小孩子也容易得病。
二者，就第二种情况是什么呢？初产的时候血流到地上，把地给污了。那么“地神不居”，地神就不管了，不保护你了。“恶鬼得便”，恶鬼就来了。他喜欢那污血嘛，恶鬼就来了。
就是说，你们初产剪肚脐的时候，那里边有毒。你剪的时候有脏东西，你没有消毒，就是没有去掉“脐间诸小毒虫”。这是第三种情况。
就是你不以那种软的棉来（把）污血给它拭掉，把他身上的血（擦干净），小孩子也容易得病。
母亲啊，老吃一些冷的东西，吃冷水果都不好的，“诸杂冷果”。
小孩子病了，给他吃肉，乱七八糟乱喂一通，这也是不好，对小孩子不好。
就是那个产处，那个产处很污秽的嘛，就是说，“令诸不祥。”
“未分解者。能令母死。已分解者。能令童子死。何谓不祥。若有人眼见一切死屍。及诸变怪。眼不净故。名曰不祥。若以牛黄真珠光明砂蜜末微尘。定童子心。能免不祥。九者夜行。被恶鬼打之。一切童子。若能慎是九事。终不至死。”
“食童子罗刹等。而为上首。与其同类诸眷属等。从空中下。绕佛千匝。白佛言。世尊。我于无量劫来。受罗刹身。我之眷属。如恒河沙。”
这种罗刹很多很多，像恒河沙子似的那么多，比人多多啦，我跟你讲。
一个人，为什么（是）罗刹之所？人就像一个城市一样被罗刹住着。你明白这个意思了吧？你就打比方说吧，这个罗刹，专门叫“食童子罗刹”。你看这罗刹干啥的？食童子的，叫“食童子罗刹”，对不对？说“我之眷属。如恒河沙”，一个长江的沙子有多少？一恒河沙有多少？那几千亿，几万亿都不止啊！几千兆，几万兆，几千亿兆，几千万亿兆都不止啊。
师父：你想想看，那换句话说，你看这40亿，咱们说40亿人，好吧？40亿人，咱们就算20亿女人，好不好？20亿女人，就算这10亿人是临产，不是，叫啥产的那个？就女人呀，就是要生孩子嘛，对不对？
师父：临产的，就算是10亿人。10亿个女人要分摊几百亿，几千亿，几万亿的“食童子罗刹”，你一个人身上有多少罗刹，明白了吧？这是佛经上讲的，不是我说的。“食童子罗刹”嘛，我的眷属，“如恒河沙”嘛。说“各为饥饿之所逼”，人家就是“食童子罗刹”，就是专门食童子的，他住在你身上，你身上还不是一个，所以说人的身体像城市一样的，住着好多罗刹。所以“如恒河沙”，“各为饥饿之所逼切”，我当然饥，我就是吃童子罗刹，我就住在你身上。是不是啊？
我们干啥呢？就吃在胎的，及出生的童子的血肉。他吃血肉，不一定是相上的吃，你知道吧？相背后吃。为什么小孩子身体越来越弱，越来越弱，是这个吃。
“我等眷属。伺候一切众生夫妇交会。食啖其精。令无胎息。”
就是夫妇在一起那个性交的时候，他就这么来食啖其精，“令无胎息”。那他就是恶鬼一样的，罗刹“哗”就扑上来，就给你吃光了。你想怀孩子，这个那个，精子卵子会，你会都会不上去，会上去也给你吃掉了。
就可以想到，生出来了，那时候没吃死，生出来了一样把他吃死。“乃至十岁”，十岁之前我都有机会。
“入童子胎。食其五脏所有精血。能令小儿。吐乳下痢。或疳或疟。眼肿水腹。乃至渐渐断其命根。”
“我等今闻世尊说长寿灭罪护诸童子经。奉世尊敕。令我眷属。饥饿所逼。不敢食啖。”
师父：就明白这个世界，并不是你眼睛所看到的世界，明白了吧？你眼睛看的世界之外，有很多实相（是）你不知道的。你就明白这个意思了吧？你以前读过这个的呀。
师父：你看，这罗刹跟你讲的话，就告诉你是这么回事。你算算，一个人身上有多少罗刹？你算算罗刹干啥的？你看看，是不是？
“佛告罗刹。汝等当受我之禁戒。令汝得舍此罗刹身。生天受乐。”
说你们都要受我的禁戒，你不去吃这个东西，就有很大的功德。你们读这个经，让你们生受天乐。看到了吧？你看，这就讲了：
“佛告大众。若有童子。受患苦者。令其慈母。分乳微尘。”
说，如果童子患了病了，你什么药都不管用，你搞一个事情，让他妈妈呢，把她那个乳汁分出来一点点，往虚空中，
“与虚空中。施诸罗刹。并清净受持此长寿命灭罪陀罗尼经。书写读诵。病则除差。时罗刹众。甚大欢喜。而白佛言。”
“乍食铁丸。终不能食诸童子血。于佛灭后。有能读诵受持此经处者。设有恶人。恼是法师。或有恶鬼。恼诸童子。我等当执佛金刚杵。而卫护之。不令恶鬼而得其便。”
这个时候，你看，那些罗刹就变成护法了。他听了这个以后，说如果你有人持这个《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，那么我这个罗刹我就变成护法，宁可我吃铁丸，我也不去吃童子的肉，也不去喝童子的血。而且不仅这样，我还拿着佛的金刚杵来护卫，有什么恶鬼来了，我就捣他。
“尔时一切诸天大王。并其眷属。一切龙王。一切夜叉王。阿修罗王。”
“一切诸王。各并眷属。礼拜于佛。同心合掌。作如是言。世尊。我等从今。在在处处。若有比丘比丘尼。诸优婆塞优婆夷。但有受持此长寿经。书写处者。我等眷属。常当卫护。我等诸王。驱䇿恶鬼。若有恶鬼。恼诸众生。令患苦者。若能清净。书持是经。我等诸王。禁摄诸鬼。不令加害。被横死苦。”
等等。这是讲这些都来表态了，金刚力士等等也都来了。
同样的道理呀，我们这声佛号的功德都具足的啊，都具足的。你看，你跟前一念佛，他引起的正念，就解决问题了。是不是这样的？而且现在，老娘一听经，一受法，就很好了。
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