常规修行，常者，经常，是一个常态的意思。

《般舟经》上讲常立大信则可得也，“常立大信如法行之，则可得也。”修行就是常立大信，首先是一个信，信到愿，信愿其实是一个字，就是信。因为如果你信，信不到发愿的程度，那个信还不是真信。所以信愿方便说是两个字，其实是一个字，常立大信，加一个大信，不是一般的信。“如法行之”，按照这个法，如法行之，关键在行，“则可得也”，后边加一句没有疑惑如毛发许，这个常字很好。现在来讲的话，修行说白了，昨天讲，我们修行的任务是往简单去找，不是去找复杂，是放下不是抱起来。比如说我们总是想太多的问题，想太多的诀窍，想太多的方法，闹太多的情绪，这都是抱起来不肯放下，所以我们就被染著了。要放下。

那么，简单的东西做得最复杂最精细，修行是这样一个线路，是把简单的抓住，其他的一概不管。现在我们是简单的抓不住，其他的一概都管，禅宗也要管，唯识宗也要管，天台宗也要管，密宗也要管，什么大圆满法，灌顶法什么都想弄，都想找捷径。动不动，“师父，你给我加持一下吧”，偷心，“打香板，师父！”天天想靠打香板，能打出开悟出来？能打到往生去？都是个偷心。所以我们讲这个“常”字很好。师父这个常善，我就想为什么有这个常字？所以要把修行立常化、日常化、常规化、行住坐卧化。真正把你的修行落到常处，这才是真修行。修行的重点就在于把我们修行的内容常规化、日常化、立常化、经常化、行住坐卧无孔不入化，是这个常字的含义。如果我们能把这个常字修出来能不能成就？想不成就也不行。

修行修的就是无漏，那怎样做到无漏呢？还是这个常字。因为做不到这个常字，就有漏。那么这个常字，常规，比方说，守规矩。FT寺给大家上了最重要的一课，也是非常非常好的一个安排，大家要不然不会有这么深刻（的印象）。

我昨天讲常规修行。是，我们以前只抓重点，不管常规，所以造就了大家死跟活跟，死念活念，因为没有任何挂碍。那么现在要回过头来，就是说我们想利益更多的大众，就要抓常规修行。让大家看到你跟大家一样，不会被大家的唾沫星子给淹死。所以我们讲常规。还有，我们这个僧团是一个新型的、快速发展的、流动的、极速变动的僧团。人员的流动比较多，地方的流动也比较多，种种因缘。所以这样一个因缘的话，常规修行是我们一个薄弱的环节，立规矩也是一个薄弱的环节。现在FT寺这一课，就是立规矩的一课，共修必须有规矩。那么，我们般舟行人最难克服的是一个急躁心和贡高我慢心，急躁心、贡高我慢心，对修行非常不利。那么，现在为了降伏大家的急躁心，降伏贡高我慢，回到一个老实的心态，常规的心态，不失精进的心态，稳固精进的心态，这个非常重要。所以，这次百日佛七的重点，是落实调整这样的心态。

摘自《常规修行严格要求2》

本篇文章来源于网络，仅供参考！